25 第25章

12_第12篇_大齋期第四主日 第25章

第二十五章

「非斯都到了該撒利亞，過了三天，」 「祭司長和猶太人的首領向他控告保羅，並懇求他，」 「請求一個恩惠，就是將他提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺他。」 「非斯都回答說，保羅該看守在該撒利亞，自己快要往那裡去。」 「他說：『你們中間有權勢的人，可以與我一同下去，這人若有什麼不對，就告他吧。』」 「同他夫人土西拉」。她身為猶太人，卻違背律法嫁給了希臘人；或者她雖然是猶太人，但嫁給他後，就成了希臘人。因此她選擇了自己的信仰，並說服丈夫也成了違背律法的人。 「腓力斯就恐懼起來」。話語的力量如此之大，以至於讓統治者也感到恐懼。因此他屢次叫他來，和他談論。你看，經文是如何堅持真實的？他不斷傳喚他，並非敬佩他，也不是稱讚他所說的，更不是想要相信，而是他說，指望他給他錢財。 「過了十多天，下到該撒利亞，第二天坐在審判臺上，吩咐將保羅帶出來。」 「保羅一來，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的罪名控告他，都是他們不能證實的。」 「保羅辯護說：『無論是對猶太人的律法，或是對聖殿，或是對該撒，我都沒有犯罪。』」 「非斯都想討猶太人的喜歡，就問保羅說：『你願意上耶路撒冷去，在那裡為這些事受審嗎？』」 「保羅說：『我站在該撒的審判臺前，這是我該受審的地方。我並沒有對猶太人行過什麼不義，這也是你心裡所知道的。』」 「『我若行了不義，犯了什麼該死的罪，我也不辭死；他們所告我的事若都不實，就沒有人能把我交給他們。我上告於該撒。』」 「非斯都和參謀商量了，就回答說：『你既上告於該撒，就往該撒那裡去吧。』」 「無論是對律法」。這是明確的見證，保羅在各方面都保持自己無虧，對神、對律法、對人、對聖殿都沒有犯罪；意指：他從未侮辱過猶太人的石造建築，儘管他知道並傳講神不住在人手所造的殿裡；但他也沒有在知道的情況下侮辱過猶太祭司，儘管他不再服從猶太人的祭司長。 「我站在該撒的審判臺前」，意指：我願意去羅馬見國王，在那裡受審。他說，我上告於你。 「過了幾天，亞基帕王和百尼基來到該撒利亞，問候非斯都。」 「他們在那裡住了多日，非斯都把保羅的事告訴王，」 「說：『有一個人被腓力斯留在監裡，』」 「『我到了耶路撒冷，祭司長和猶太人的長老把他的事告訴我，求我定他的罪。』」 「亞基帕王」。亞基帕在各省巡視，因此被稱為王；或者他本身就是東方地區的王，當時尼祿統治西方，並在羅馬。因為「該撒」這個名字，在羅馬語中意指國王，所有羅馬國王都被稱為該撒，作為國王的共同稱號，但這並非他們個人的名字。我說這話，是為了不讓任何人因為這普遍稱號的同名，而認為我們的救主出生時，與保羅受難時，是同一位國王。救主出生時，正如時間所顯示的，是在奧古斯都該撒時期；他在三十二年後，在提庇留奧古斯都時期去世。保羅則是在基督去世三十二年後，在尼祿時期去世的。或者，希律，就像亞基帕一樣，以國王的身份前來；因此他也自稱為王。 「我對他們說，羅馬人的規矩，不是隨便把人交給人殺害，必須讓被告與控告的人當面，並有機會為自己的罪名辯護。」 「他們來到這裡，我就不耽延，第二天坐在審判臺上，吩咐將那人帶出來。」 「控告的人站起來，並沒有告他我所猜想的任何罪名。」 「羅馬人的規矩」。所以彼拉多把耶穌交給猶太人，顯然是出於謀殺的靈魂所為；他無視神的審判，踐踏了羅馬的法律，為了討好兇手而將無辜者的血交給死亡；即使他本該因不法而受到羅馬國王的審判，他正是被國王派來統治耶路撒冷邊界的。 「控告的人站起來，並沒有告他任何罪名」。其實他們告了，但沒有證實。因為陰謀和這種大膽的行為顯示了懷疑；但審查卻沒有發現任何類似的事。 「『只為他們自己宗教的辯論，和一個已死的人，名叫耶穌，保羅堅持說他是活著的。』」 「『我因對這事沒有把握，就問他願意去耶路撒冷，在那裡為這些事受審嗎？』」 「『但保羅上告，要留他到該撒那裡，我就吩咐把他看守，直到我打發他去見該撒。』」 「亞基帕對非斯都說：『我自己也願意聽這人講。』非斯都說：『明天你可以聽他。』」 「第二天，亞基帕和百尼基大張旗鼓而來，同千夫長和城裡尊貴的人進了聽事房，非斯都吩咐，就把保羅帶進來。」 「非斯都說：『亞基帕王，和在這裡的諸位，你們看這人，耶路撒冷和這裡的猶太人，都向我懇求，喊叫說：他不該再活著。』」 「關於一個耶穌」。他稱呼一個耶穌，顯然是起初的一個人，他並不關心。這些人的辯論超出了法官的聽力範圍。 「到該撒的審判臺前」。他稱呼國王為「該撒」，正如他稱呼他為「主」。 「『我查明他沒有犯什麼該死的罪，並且他自己上告於該撒，我就定意把他送去。』」 「『論到他，我沒有確切的事可以寫給主。所以我帶他到你們面前，特別是在你亞基帕王面前，好讓』」