21 第21章

09_第九卷_君士坦丁諸子_亞他那修與教會爭議 第21章

第二十一章

關於投下兩個小錢的寡婦。關於末日的詢問。關於耶路撒冷的陷落，以及主預言其荒涼。關於預兆。 「耶穌抬頭看見財主把捐項投在庫裡。又看見一個窮寡婦投了兩個小錢。就說：『我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多。因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。』」 據說「庫」是寶庫。這是一個由敬虔者捐獻的聖殿寶庫，用於維護、修繕聖殿，簡言之，用於聖殿的裝飾與窮人的供養，儘管後來祭司們也將此作為買賣，濫用寶庫，而非用於起初所指定的用途。因此，主稱讚這寡婦勝過其他人，因為她從不足中投上了她一切養生的。因為這兩個小錢，雖然看起來很少，卻是這靠乞討為生者的全部生活；因為她是一個窮寡婦。因此，主給予賞賜，並非看所給的，而是看所剩下的。財主們雖然奉獻了，但家中仍有許多剩餘。而她，整個家都空了，什麼也沒剩下。因此，她自然比他們更值得稱讚。有些人認為寡婦可以理解為每一個靈魂，拋棄了前夫，即舊律法，但尚未配得上與道神結合；她以這小錢，即與她相稱的信心與良善的良心，作為訂金。因為人必須帶著信心與良善的良心，即無瑕疵的生活來到神面前，如果有人這樣來到神面前，他似乎比那些在言語上富有、在希臘道德上多餘的人投得更多。 「有人談論聖殿，是用美石和供物裝飾的。耶穌就說：『至於你們所看見的這一切，日子將到，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。』他們問祂說：『夫子，什麼時候有這事呢？這事將到的時候，有什麼預兆呢？』耶穌說：『你們要謹慎，不要受迷惑。因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且時候近了；你們不要跟從他們。你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶。因為這些事必須先發生，但結局不會立刻來到。』當時就對他們說：『民要攻打民，國要攻打國，地要大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。』」 主現在自然地預言耶路撒冷的事，因為祂即將受難，好讓我們將這些也作為祂是真神的有力證明。因此，當有人稱讚聖殿的建築與供物時——我想是指那些雕刻與浮雕，如棕櫚樹與基路伯，這些或許就是祂所說的供物——主並不關心這些，而是預言它們的毀滅。他們以為祂是在說世界的末日，儘管祂是在說羅馬人對耶路撒冷的攻陷。因此，祂也遷就他們，暫時放下關於陷落的話語，因為祂即將將其與之後的事交織在一起，現在則談論末日。祂預先警告他們，以免被祂降臨前將要出現的假先知所引誘。將會有戰爭與擾亂；因為所有的愛都將消亡，戰爭與擾亂自然會發生；戰爭之後會有饑荒與瘟疫；饑荒是因為屍體腐爛污染了空氣，瘟疫是因為田地無人耕種。有些人認為饑荒、瘟疫與其他苦難不僅會發生在末日，也會發生在陷落之時。因為約瑟夫說，由於饑荒發生了難以忍受的災難。而且，正如路加在《使徒行傳》中所說，在革老丟該撒年間發生了饑荒。此外，確實發生了許多可怕的異象，預示了耶路撒冷的陷落，正如同一位約瑟夫所記載的。總之，這些關於擾亂、戰爭與其他災難的事，可以被理解為既屬於末日，也屬於陷落之時。 「但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉到君王諸侯面前。但這些事終必為你們的見證。所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴。因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也要被眾人為我的名恨惡。連你們頭上的一根頭髮也不必損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂。」 「這一切的事以先」，即末日的事，或陷落的事；正如我所說，祂將關於陷落的話語與關於末日的話語交織在一起。祂說，他們要下手拿住你們，即我的門徒。在陷落之前，使徒們就已從耶路撒冷被驅逐，神也這樣安排，好讓災難只降在那些釘祂十字架的人身上，而使徒們則將福音傳遍全世界。使徒們被帶到君王與諸侯面前，正如保羅被帶到非斯都、亞基帕、該撒面前。這對他們而言成了見證。既然他們是平民且無學問，為了讓他們不因要在智者面前分訴而驚惶，祂說：「關於這事，你們不必擔心；因為你們將從我這裡同時得到智慧與口才，以至於所有聚集的敵人，無論是在智慧，即思想的力量上，還是在口才，即舌頭的流利上，都無法抵擋你們。」因為一個人往往在思想與觀念上有智慧，但若在騷亂中驚惶，在演講時就會搞砸一切。但這些人，即使徒們，在兩方面都蒙了恩典，因此祭司們對彼得與約翰那突如其來的智慧感到驚訝，因為他們先前是無學問的人；非斯都對保羅說：「保羅，你瘋了！你的學問太大，反叫你瘋了。」 說完這些，祂消除了他們對無知的恐懼，又加上了另一件必要且足以震撼靈魂的事：「你們要被朋友與親族交官。」祂預言了這事，以免突然發生時使他們驚惶。因為這對靈魂的打擊極大，正如大衛所說：「若是仇敵辱罵我，我還能忍受；但你這與我同等的人。」又說：「連我吃過飯的，也用腳踢我。」說完這些，以及他們將被恨惡、有些人將被殺害，祂加上了最大的安慰，即「連你們頭上的一根頭髮也不必損壞」。祂說，你們必得救，即使最小的部分也不會毀滅，儘管在眾人看來似乎毀滅了；只要忍耐即可；因為你們常存忍耐，就必保全靈魂。因為敵人像俘虜者一樣前來，試圖藉著災難奪走你們的靈魂，但你們要以忍耐代替金錢，以這交換保全你們的靈魂，你們就不會失去它們。請注意「你們中間有被殺害的」；你會領悟到更深的事，即他們不會殺死完整的你們，因為你們由靈魂與身體組成，他們不會殺死兩者，而會殺死你們的一部分，即身體，但你們要藉著忍耐保全靈魂；這也是祂在別處所說的：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。」 「當你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它荒涼的日子近了。那時，在猶太的應當逃到山上；在城裡的應當出來；在鄉下的不要進城。因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕雲降臨。」 祂現在極其清楚地談論耶路撒冷的陷落。因此，我認為「這一切的事以先」應該這樣理解，即在末日將要發生的饑荒、瘟疫與其他災難之前，你們使徒將被驅逐，等等。然後耶路撒冷將遭受災難。因為他們以為聖殿的建築將在末日毀滅，祂說：「不。」末日的時期將有假先知、饑荒與瘟疫，因愛心冷淡而導致的持續戰爭將隨之而來。但你們在末日之前將被驅逐，耶路撒冷將陷落，這些石頭將被拆毀。因為當你們看見這城被羅馬軍隊圍困時，就可知道它荒涼了。祂極力描述那時將圍繞這城的災難。在猶太的應當逃到山上。在鄉下的不要期待城牆能保護他們，而應當離開，在城裡的也應當出來。因為這是報應的日子，正如但以理書中所寫的。懷孕的和奶孩子的有禍了；因為她們因身重而無法逃跑；奶孩子的則因對嬰兒的慈愛，既不能丟下不管，也不能帶在身邊。有些人說，主在這裡暗示了約瑟夫所記載、耶利米所預言的食子之事。祂說，耶路撒冷要被外邦人踐踏。關於陷落的事到此為止。然後祂又談論末日。祂說，日、月、星辰將有異兆。因為受造物正在改變，元素自然會更新。邦國有困苦，即災難，伴隨著所有人的絕望；海將發出可怕的響聲，會有波浪與擾亂，以至於人因恐懼與對臨到世界之事的預期而魂不附體。你看，祂在這裡顯然是在談論末日。因為上面祂說耶路撒冷被圍困，被外邦軍隊踐踏，而這裡則是災難臨到世界，所以祂現在談論的是普遍的末日。天勢都要震動。祂說，我說人們會驚惶，是因為整個受造物都在改變；連天使與首要的權能也會因這一切可怕的變動而驚惶失措。那時他們要看見人子。誰？所有信與不信的人。駕雲降臨，顯然是作為神，帶著能力與大榮耀；因為那時祂與祂的榮耀將比太陽更耀眼，並將被所有人認識。你們當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。 你們的救贖。祂又對他們設了比喻： 「你們看無花果樹和各樣的樹，當它們發芽的時候，你們看見了，自己就曉得，結局已經近了。這樣，你們看見這些事成就，也當曉得神的國近了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這一切都要成就。天地要廢去，但我的話絕不廢去。」 正如主第一次的降臨，是為了我們靈魂的重整與重生，祂第二次的降臨，也將是為了我們身體的重生。因為靈魂先前因悖逆而死亡，而身體則在悖逆九百年後，因罪的運作而經歷了死亡；因此，靈魂與身體也將相應地重生並得著改善——靈魂藉著第一次的降臨，身體則藉著第二次的降臨。所以主說：「當這些事發生時，你們這些被腐朽所重壓的人，要抬起頭來，彷彿得釋放了。」因為你們的救贖近了，也就是說，靈魂與身體兩者將得到完全的自由。因為「救贖」（ἀπολύτρωσις）這個前綴詞，似乎暗示了從腐朽中徹底的解脫，這也是身體屆時將藉著主的恩典所領受的，因為祂將廢除那最後的仇敵——死亡。祂已經廢除了執政的和掌權的，並救贖了靈魂。剩下的就是那吞噬我們身體的死亡，當它也被廢除時，將成為我們自由與救贖的原因。當這些事發生時，神的國就立刻臨到了。正如無花果樹發嫩葉，就顯明夏天近了；同樣地，這些發生的異象與萬物的更新，也顯明那夏天將要來到，也就是神的國。它在冬天與風暴之後，如同夏天臨到義人；但對於罪人而言，那時將是冬天與風暴——因為他們將今世視為夏天，而將來世視為風暴。 「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這一切都要成就。」祂所說的「世代」，並非指當時在場的人，而是指全體信徒的世代。因為聖經也習慣以「世代」來稱呼同類的人，正如：「這就是尋求主的世代。」因為祂說過元素與事物將發生動盪、戰爭與變遷，為了不讓人以為基督教也將被廢除，祂說：這基督徒的世代絕不會過去。因為天地將會改變，但我的話語與我的福音絕不會被廢除，它們將存留，即使萬物震動，對我的信心也不會消逝。這由此顯示出，祂將教會看得比整個受造界更為尊貴，因為受造界會改變，但信徒的教會、祂的話語與福音，卻絲毫不會受損。 「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常禱告，使你們能逃避這一切要發生的事，得以站立在人子面前。」 聽吧，祂說，這是恐懼與戰兢；但這些都是感官可見的，是將要臨到罪人的災難之象徵。然而，面對這些可怕的事，禱告與謹慎是偉大且對症的良藥。因為時刻處於準備狀態，並期待著結局，這對所有人來說是最有助益的。祂說，這將臨到你們，如果你們保持清醒，心不被貪食、醉酒與今生的思慮所累住。因為那日子不是在預料之中來到，而是出其不意，像網羅一樣隱密地捕捉那些不謹慎的人。或許有人會更細緻地考察這句話：「全地上一切居住的人」。因為那日子捕捉的是那些在無憂無慮與懶散中度日的人；這些人就是「居住」的人，他們將被網羅。但那些積極、勤奮、在行善上清醒，且時刻向著美善移動的人，他們不坐著休息，不沉溺於屬地的瑣事，而是從中興起，對自己說：「起來，走吧，因為這裡不是你的安息之處」，並渴慕更美的家鄉；對這樣的人來說，那日子不是網羅與危險，而是節期的日子。因此，必須警醒並向神禱告，使我們能逃避這一切要發生的事。 哪些事呢？或許是指飢荒、瘟疫，以及其他那些不會像臨到其他人那樣臨到選民的事；或者，或許是指那些將永遠臨到罪人的事。因為我們若不藉著警醒與禱告，就無法逃避那些事。既然對於那些心胸寬廣的人來說，僅僅逃避邪惡是不夠的，還必須獲得某種美善，所以在說了「使你們能逃避這一切要發生的事」之後，祂補充道：「得以站立在人子面前」，這就是美善的享受。因為基督徒不僅要逃避災難，還要追求獲得榮耀。而站立在人子與我們神面前，是天使般的尊榮。因為祂說：「祂的天使在天上，常見我父的面。」 「祂白天在殿裡教訓人，晚上出城，在名叫橄欖的山上住宿。眾百姓清早起來，到祂那裡，在殿裡聽祂講道。」福音書作者，特別是前三卷，隱藏了祂所教導的大部分內容；而約翰雖然也略過了大部分，但他比前三卷作者揭示了一些更高深的教導。因此，祂對聚集在殿裡的人講論了許多高深的事，這是可以推斷出來的。福音書作者說得很少（因為他們不想炫耀），這從許多其他方面顯而易見，尤其是從主幾乎傳道了三年，卻只記錄了祂少數的教導這一點可以推斷；我認為，若有人說這些教導甚至不足以作為一天的講論，也不會受到責備。因此，聖潔的福音書作者只為你們記錄了從眾多教導中擷取的少許，僅僅提供了一點甜美的滋味。祂不僅普遍地講論，還對每個人給予合適的教導。因此，群眾清早起來到祂那裡；因為恩典從祂的唇間湧流。祂夜間退到山上，向我們顯示，我們應當在夜間藉著靜默與神交談，在白天藉著降卑來造福人類，夜間聚集，白天分發所聚集的。祂自己並不需要禱告或向神聚集，因為祂身為神，沒有什麼需要祂去歸向的。但祂為我們設立了這些作為榜樣，好讓我們在夜間藉著禱告的屬靈泉源，接受那湧流，並在白天藉著那些需要幫助的人將其傾倒出來。因此，若有人看見當時百姓清早起來到耶穌那裡，為了聽祂講道，會說大衛的話對祂很合適：「神啊，我的神，我清早尋求你；我的靈渴慕你。」