16 第16章

07_歷史後段_ΤΟΜΟΣ_B 第16章

第十六章

關於法利賽人的酵。關於在該撒利亞的詢問。關於責備彼得，因他不願基督受苦。 「法利賽人和撒都該人來試探祂，請祂從天上顯個神蹟給他們看。」雖然法利賽人和撒都該人在教義上對立，但在反對基督的事上卻同氣連枝；他們求天上顯神蹟，例如叫太陽或月亮停住；因為他們認為地上的神蹟是出於鬼魔的能力，是在別西卜的名下行的。這些愚昧人竟不知道，摩西在埃及也行了許多地上的神蹟，而那從天上降下燒滅約伯牲畜的火，卻是出於魔鬼；所以並非所有從天上的都是出於神；也不是所有地上的都是出於鬼魔。 「祂回答說：『晚上天發紅，你們就說：天必要晴。早晨天發紅，又發黑，你們就說：今日必有風雨。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟嗎？』」祂責備他們試探性的請求，稱他們為偽君子，並說：正如在天上顯現的徵兆，一個是風雨的徵兆，一個是晴天的徵兆，沒有人看見風雨的徵兆會求平靜，看見平靜的徵兆也不會求風雨；關於我也應當如此思考。這是祂第一次降臨的時期，而另一個是將來的；現在需要的是地上的神蹟。至於天上的，則儲存在那個太陽將熄滅、月亮將變冷、天將改變的時期。「一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿先知的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。祂就離開他們走了。」邪惡的世代，因為他們試探祂；淫亂的，因為他們背離神，而與魔鬼勾結。他們求天上的神蹟，祂卻不給，只給約拿的神蹟，意即祂在死亡這條大魚的腹中三天，然後復活。這神蹟，你也可以說是從天上來的。因為在祂死時，太陽變黑；萬物都改變了。看這句話，「除了約拿先知的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」因為神蹟本是給他們的，意即是為他們而行的，即使他們不信。因此祂視他們為不可救藥，便離開了。 「祂的門徒來到那邊，忘了帶餅。耶穌對他們說：『你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。』」正如酵是酸的且陳舊的，法利賽人和撒都該人的教導也刺痛靈魂，因為它是酸的，且引入長老陳舊的傳統；正如酵是水與麵粉的混合物，法利賽人的教導也是由言語與敗壞的生活混合而成。祂沒有對他們明說「防備法利賽人的教導」，是為了提醒他們餅的神蹟。 他們心裡議論說：「這是因為我們沒有帶餅。」耶穌知道了，就對他們說：「你們為什麼因為沒有帶餅而心裡議論呢？你們這些小信的人！還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人，你們收拾了多少籃子嗎？也不記得那七個餅分給四千人，你們收拾了多少筐子嗎？怎麼不明白我不是對你們說關於餅的事，要你們防備法利賽人和撒都該人的酵呢？」那時他們才明白祂不是說要防備餅的酵，而是防備法利賽人和撒都該人的教導。他們以為祂說的是要防備猶太食物帶來的玷污，所以才議論沒有帶餅；祂便責備他們愚昧且小信。因為他們沒有記住祂用多少餅餵飽了多少人，所以是愚昧的；因為他們不信即使沒有從猶太人那裡買餅，祂也能變出來，所以是小信的；當祂嚴厲地責備他們時——因為溫和並不總是好的——他們立刻明白祂稱教導為酵。合理的責備在任何地方都如此有力。 「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：『人說我——人子——是誰？』」祂提到了建造這城的人，因為還有另一座該撒利亞，即斯特拉托的該撒利亞，祂不是在那裡，而是在這裡問他們。祂將門徒帶離猶太人遠遠的，好讓他們不懼怕任何人，能坦然地說出來。祂先問眾人的看法，是為了將他們引向更高的認識，而不至於陷入與眾人相同的卑微；祂沒有問「法利賽人說我是誰？」，而是問「人」，指的是那單純的群眾。 「他們說：『有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。』」那些稱祂為約翰的人，就像希律一樣，以為約翰在復活後得到了行神蹟的恩賜；稱祂為以利亞的人，是因為祂的責備，以及人們期待以利亞會再來；稱祂為耶利米的人，是因為祂天生的智慧且未經學習；因為耶利米在出生前就被派作先知。 祂對他們說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」彼得再次像熱切的人一樣搶先回答，並真實地承認祂是神的兒子。因為他沒有說「你是基督，神的兒子」，沒有用定冠詞，而是用了定冠詞「那兒子」，意即那位獨一無二的，不是因恩典成為兒子，而是從父的本體所生的，因為雖然有許多基督，即所有的祭司與君王，但帶有定冠詞的「那基督」只有一位。 「耶穌回答說：『西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』」祂稱彼得有福，因為他從神的恩典中得到了這知識；祂接納了他，並顯明其他人的看法是錯誤的；祂稱他為巴約拿，意即約拿的兒子，幾乎是在說：正如你是約拿的兒子，我亦是父的兒子，與祂同質。祂稱知識為啟示，因為隱藏且未知的事物是由父顯明的。 「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。」主回報彼得，給他極大的賞賜，即教會要建造在他身上。因為彼得承認祂是神的兒子，祂便說：這你所承認的告白，將成為信徒的根基，因此每個人若要建造信仰的房屋，都要以這告白為根基。因為即使我們建造了無數的美德，若沒有正確的告白作為根基，我們建造的也是虛浮的。祂說「我的教會」，顯明祂是萬有的主；因為萬物都是神的僕人。陰間的權柄，是指各時代的逼迫者，他們將基督徒送往陰間。異端也是通往陰間的權柄；教會勝過了許多逼迫者與許多異端。我們每個人也是教會，成為神的殿。因此，如果我們建立在基督的告白上，陰間的權柄，即罪惡，就不能勝過我們；因為大衛曾說：「祢從死亡的權柄中將我提拔。」大衛啊，是什麼權柄？是那兩個，謀殺與姦淫。 「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」祂像神一樣說「我要給你」，具有權柄；因為正如父將啟示給了你，我也將鑰匙給你。你要理解鑰匙為捆綁與釋放罪惡的赦免或懲戒；因為那些像彼得一樣被授予主教恩賜的人，有權柄赦免與捆綁；因為雖然「我要給你」是對彼得一人說的，但這也賜給了所有使徒。何時？當祂說「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了」。因為「我要給你」表示將來時，意即復活之後。天也被稱為美德，而鑰匙則是行為；因為藉著行為，我們就像通過開啟的鑰匙一樣，進入每一種美德。如果我不去行，而只知道善，我就只有知識的鑰匙，卻留在外面；那不走在美德中的人，在天上——即在美德中——是被捆綁的；因為勤奮的人，在這些美德中是釋放的。所以我們不要有罪，以免被罪的繩索捆綁。 「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說祂是基督。」基督希望在十字架之前，隱藏關於祂的榮耀。因為如果人們在受難前聽說祂是神，然後看見祂受苦，怎能不跌倒呢？因此祂對眾人隱藏自己，好讓祂在復活後，藉著聖靈藉神蹟所作的一切平順之事，能讓人無障礙地認識祂。 「從此，耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」祂預先告訴他們受難的事，以免祂突然受難時，他們會跌倒，以為祂是在不情願且不知情的情況下受苦；因為既然他們藉著彼得的告白聽說祂是神的兒子，祂便向他們揭示受難的事。在悲傷之後，祂加上了喜樂的事，即第三日復活。 「彼得就拉著祂，勸祂說：『主啊，萬不可如此！這事必不臨到祢身上。』」彼得被啟示了，正確地承認了，但未被啟示的事，他卻犯了錯；好讓我們知道，若沒有神，他連那偉大的告白也說不出來。彼得因不願基督受苦，且不知復活的奧秘，便說：「主啊，萬不可如此！」 「祂轉過來，對彼得說：『撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』」當彼得說得對時，基督稱他有福；當他無理地膽怯，不願祂受苦時，祂便責備他，說：「撒但，退我後邊去吧。」撒但意為抵擋者。退到我後邊去，意即不要抵擋，要跟隨我的旨意。祂這樣稱呼彼得，是因為撒但也不願基督受苦；祂說：你以為以人的邏輯來看，受難對我不體面；你卻不明白神藉此成就救恩，且這對我而言是最合宜的。 「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，跟從我。』」於是，何時？當祂責備彼得時；因為祂想顯明彼得阻止祂受苦是錯的，便說：你阻止我。但我告訴你，不僅我不受苦對你無益，若你不死，你自己也無法得救，無論是誰，男人、女人、窮人、富人。祂說「若有人」，是為了顯明美德是出於自願而非強迫。跟從耶穌的，不僅是承認祂是神的兒子的人，而是經歷一切苦難，並承受同樣遭遇的人。捨己，意指意願。意即，不要與身體有任何共同之處，而要輕視自己，正如我們習慣說「某人否認了某人」，意即他沒有朋友，也不認識他。因此每個人都應當對身體沒有任何愛好；甚至要背起十字架，意即選擇死亡，並急切地尋求那受辱的死亡——因為十字架在古人眼中是這樣的。但祂說「跟從我」。因為許多強盜和竊賊也被釘十字架，但他們不是我的門徒；所以要跟從，意即也要顯出其他一切美德。昨天放縱、今天節制的人，也是捨己。保羅就是這樣，他在說「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」時，就捨了己。那將自己向世界治死並釘十字架的人，就是背起了十字架。 「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」祂勸勉我們作見證。那否認的人，在當下得著了生命，即救了自己，但後來卻喪掉了；而那為基督喪掉生命的，祂將為他作見證。他將在不朽壞與永生中得著生命。 「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？因為人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。」祂說，假設你賺得了全世界，但若靈魂處境惡劣，身體享樂又有什麼益處呢？就像女主人穿著破爛的衣服，而侍女卻穿著華麗的衣服。因為在來世，沒有人能為自己的靈魂給出交換。在這裡，人還能給出眼淚、嘆息、施捨；但在那裡卻不能。因為不接受賄賂的審判者將要來到；祂將照各人的行為審判各人；祂也是可畏的，因為祂要在祂的榮耀裡，同著眾使者降臨，而不是被輕視的。 「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國裡。」祂說人子將要在祂的榮耀裡降臨。為了讓他們不至於不信，祂說這裡有些人，將在變像中看見第二次降臨的榮耀；同時祂也顯明那些為祂受苦的人將在何等榮耀中。正如祂的肉身當時發出光芒，聖徒們那時也將按比例發光；這裡暗示了彼得、雅各和約翰，祂帶他們上了山，並向他們顯明祂的國，即祂將要降臨的狀態，在那裡祂和義人都將發光。祂說有些人站在這裡，在沒死以前，必看見祂變像。你要注意，那些站在美善中且堅定的人，才能看見耶穌更光輝地變像，並在信心與誡命上不斷進步。