02 第2章

06_曼努埃爾時代_ΤΟΜΟΣ_Ζ_及後續 第2章

第二章

關於賢士與被殺的嬰孩。 「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。」伯利恆翻譯為「糧食之家」。猶太則意為「讚美」。願我們現在也能藉著讚美，成為屬靈糧食之家。「在希律的日子。」他提到希律，是為了讓你得知猶大支派的統治者與君王已經斷絕，基督便必然地來了。因為希律並非猶太人，而是以東人，安提帕特的兒子，母親是阿拉伯人。統治者斷絕後，萬國所盼望的便來了，正如雅各所預言的。「王。」因為還有另一個希律，即分封王；因此他加上了王的職銜；「有幾個賢士從東方來到耶路撒冷。」賢士為何而來？為了定猶太人的罪。因為如果賢士，那些偶像崇拜者，都信了，猶太人還有什麼藉口呢？同時，也是為了讓基督的榮耀更加顯明，藉著賢士的見證，他們是極其受鬼魔轄制，且是神的仇敵。「從東方。」這也是為了定希伯來人的罪。因為他們從那麼遠的地方來，而希伯來人身處當地，卻逼迫基督。 「說：那生下來作猶太人之王的在哪裡？」有人說這些賢士是占卜者巴蘭的後裔；他們發現了那人的神諭，「有星要從雅各而出」，便領悟了關於基督的奧秘，因此前來。渴望看見那所生的。「我們看見祂的星在東方出現。」當你聽到星時，不要以為那是我們所見的那種星，而是神聖與天使的能力，顯現為星的樣式。因為賢士是占星家，主便藉著他們所熟悉的，引導他們，正如祂將彼得，那位漁夫，藉著祂在基督名下所捕獲的魚群，使他驚訝。那星是天使的能力，這點顯而易見，因為它在白晝也極其明亮，且隨著賢士的移動而移動，在他們休息時也停下；且它從北方，即波斯，移動到南方，即耶路撒冷。星從未從北方移動到南方。我們特來拜祂。」這些賢士是極其有美德的。因為如果他們在異國他鄉都願意敬拜，在波斯他們怎能不坦然宣講呢？ 「希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。」希律不安，是因為身為外邦人，他擔心王位；因為他知道自己不配；而猶太人，為何不安呢？他們理當更加喜樂，因為將有一位君王，受到波斯君王的敬拜，但邪惡確實是愚蠢的事。 「他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：基督當生在何處？」文士是民間的學者，就像我們所說的文法學家。神安排他們被詢問，好讓他們承認真理，並因此被定罪，因為他們後來釘死了那位他們先前所承認的。 「他們回答說：在猶太的伯利恆；因為有先知記著說。」哪位先知？彌迦。因為他說：「伯利恆，猶大地的地啊，你在猶大諸城中並不是最小的。」因為它很小，他們便輕視它；但現在因著從那裡出來的基督，它變得舉世聞名。因為所有人從地極而來，都要敬拜這聖潔的伯利恆。「因為將來有一位掌權者從你那裡出來。」他說得好，是「出來」，而非「留在你那裡」。因為基督並沒有留在伯利恆，而是在出生後從那裡出來，且大部分時間住在拿撒勒。猶太人說這是預言所羅巴伯，但他們顯然在撒謊。因為所羅巴伯並非生在伯利恆，而是在巴比倫。看他的名字；Zoro，意為種子與出生；Babel，意為巴比倫。 意即：那在巴比倫被播種或出生的人。但這預言也明顯地駁斥了他們，說：「祂的根源從亙古，從太初就有。」除了基督，還有誰的根源是從亙古、從太初就有的呢？祂有兩次根源，即兩次出生：第一次出生是從亙古，從父而生；第二次出生則是從太初，從神所生的童貞女（Θεοτόκος）開始，並處於時間之內。那麼，讓猶太人說說看，所羅巴伯（Zorobabel）是否從亙古就有了？他們無法說出：「誰將牧養我的百姓以色列。」祂說「牧養」，而不是「暴虐」或「吞吃」。因為其他的君王不是牧人，而是狼；但基督是牧人，正如祂自己所說：「我是好牧人。」祂所說的「以色列百姓」，是指那些從猶太人中信主的，以及從外邦人中信主的。因為「以色列」翻譯過來就是「看見神的人」，所以所有看見神的人，即使是外邦人，也都是以色列人。 「那時，希律暗暗地召了博士來。」他暗暗地召見他們，是為了猶太人的緣故。因為他猜想猶太人或許會對這孩子極其重視，並會設法保護祂，因為祂將要拯救他們。因此，他暗中策劃陰謀。「細問他們那星出現的時間。」意即，他精確地查問。因為那星在主出生前就向博士顯現了；由於他們在旅途中需要耗費很長的時間，所以那星在很久以前就顯現了，好讓他們在祂還在襁褓中時就去朝拜祂。但有些人說，那星是在基督出生時才顯現的，而博士是在兩年後才來到，他們找到主時，祂已不在襁褓中，也不在馬槽裡，而是在屋子裡，與祂的母親在一起，已經兩歲了。但你還是持守前面那種較好的說法吧。 「差他們往伯利恆去，說：『你們去仔細尋訪那小孩子。』」他沒有說「關於那君王」，而是說「關於那小孩子」；因為他甚至不願稱呼祂的名，由此可見他對祂的狂怒。「『尋到了，就來報信給我，好叫我也去拜祂。』他們聽見王的話，就去了。」因為他們是單純的人，以為那王說的是實話。「在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行。」那星暫時隱沒是為了經綸（οἰκονομία）的緣故，好讓他們去詢問猶太人，使希律驚惶，從而使真理更加顯明。當他們從耶路撒冷出來時，那星又顯現了，引導著他們。由此可知，那星具有神聖的能力。「直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。」這也是奇特的。因為那星從高處降下，變得更靠近地面，向他們指明了地點。如果它在高處向他們顯現，他們又怎能精確地辨認出基督所在的地方呢？因為星辰所覆蓋的範圍很大。所以，你抬頭看你屋頂上的星，我也看我屋頂上的星。所有人都會簡單地認為，月亮或其他星辰只停在自己頭頂上。因此，那星若不降下來，幾乎停在小孩子頭頂上，就不可能指明基督的位置。 「他們看見那星，就大大地歡喜。」因為他們沒有走錯，而是找到了所尋求的，所以他們歡喜。 「進了屋子，看見小孩子和祂母親馬利亞。」在祂出生時，童貞女將小孩子放在馬槽裡，因為那時找不到屋子；但之後，找到屋子是合理的，博士就是在這屋子裡找到他們的。他們確實是為了登記戶口而上伯利恆去，正如路加所說。由於登記戶口的人群眾多，他們暫時沒有屋子，所以祂生在洞穴裡；隨後找到了屋子，主就在那裡被博士看見了。 「俯伏拜那小孩子。」這是心靈的啟蒙。他們看見的是貧窮的人，卻俯伏敬拜。因為他們確信祂是神，所以才獻上禮物，既是獻給神，也是獻給人。聽吧：「揭開寶庫，獻上禮物，就是黃金、乳香、沒藥。」他們獻上黃金，是作為君王。因為我們這些臣民，向君王進貢黃金。獻上乳香，是作為神。因為我們向神焚燒乳香。獻上沒藥，是為了祂將要嘗到死亡。因為猶太人用沒藥來包裹屍體，使身體不致腐爛。因為沒藥是乾燥的，能吸乾水分，不讓蟲子滋生。你看見博士的信心了嗎？因為他們從巴蘭的預言中也受了教導，知道主既是神又是君王，且將為我們而死。聽聽那預言：「祂蹲伏如獅，如母獅。」看，藉著獅子顯明了君王的身份；藉著「蹲伏」，顯明了死亡。那祝福你的，必蒙祝福；看，這是神性。因為唯有神聖的本性擁有祝福的能力。 「在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。」看這順序，神先藉著星引導他們進入信心；然後當他們來到耶路撒冷，藉著先知教導他們，祂將生在伯利恆；最後，藉著天使。他們順從了那指示，即神聖的對話。因此，他們既得了神的啟示，就欺騙了希律；他們並不害怕會被追趕，而是倚靠那出生者的能力，他們是真實的見證人。 「他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：『起來，帶著小孩子同祂母親逃往埃及。』」你看見神允許童貞女訂婚的原因了嗎？因為在這裡向你顯明，是為了照顧她並關懷她。祂沒有說「帶著你的妻子」，而是說「帶著小孩子的母親」。因為疑慮已經消除，義人從生產時的神蹟中確信這一切都是從聖靈來的，所以不再稱她為自己的妻子。「『逃往埃及。』」主也逃跑，是為了證實祂確實也是人。因為如果祂落在希律手中卻沒有被殺，人們就會以為祂只是幻影般地道成肉身。祂逃往埃及，也是為了聖化那地。因為當時有兩個地方是所有罪惡的作坊，即巴比倫和埃及。祂藉著博士接納了巴比倫的敬拜；又藉著自己的臨在聖化了埃及。「『住在那裡，等我吩咐你。』」住在那裡，意即留在那裡，直到神命令你。因為我們必須在神聖的旨意之外什麼也不做。「『因為希律必尋找小孩子，要除滅祂。』」看這人的愚昧，竟企圖戰勝神的旨意。如果祂不是從神來的，你怕什麼？如果祂是從神來的，你又怎能除滅這孩子呢？ 「約瑟就起來，夜間帶著小孩子同祂母親往埃及去，住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：『我從埃及召出我的兒子來。』」猶太人說，這話是指藉著摩西從埃及領出來的百姓。我們則說，這話在百姓身上是預表性地說的；但在基督身上則是真實地應驗了。再者，誰是神的兒子？是那敬拜巴力毗珥偶像和雕像的百姓，還是那真實的神的兒子？ 「那時，希律見自己被博士愚弄了。」正如神藉著摩西愚弄了法老，同樣也藉著博士愚弄了希律；因為希律和法老都是殺嬰者。法老殺害埃及的希伯來男嬰，希律則殺害伯利恆的男嬰。「就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士細問的時候，盡都殺盡了。」他將對博士的憤怒，發洩在那些毫無過錯的人身上。那麼，為什麼允許這些孩子被殺呢？為了顯明希律的邪惡；但你或許會對我說：那又如何？為了顯明他的邪惡，這些孩子就該受害嗎？那麼你要聽，他們並沒有受害，而是被授予了冠冕。因為凡在這裡受苦的人，要麼是為了消除罪孽，要麼是為了增加冠冕；正如這些孩子，他們將獲得更大的冠冕。 「這時，應驗了先知耶利米的話，說。」為了不讓人以為嬰兒的被殺是在神不知情的情況下發生的，祂顯明神既預知也預言了。「『在拉瑪聽見號啕大哭的聲音。』」拉瑪是巴勒斯坦的一個高地。這名字的意思就是「高處」；它被分給了便雅憫支派，他是拉結的兒子；而拉結葬在伯利恆。因此，先知稱伯利恆為拉結，因為她葬在那裡；並說那哭泣和哀號是在高處被聽見的。那麼，聽聽先知的預言：「『哀哭、號啕、大哭，拉結哭她兒女，』」意即伯利恆，「『不肯受安慰，因為他們都不在了。』」在今世他們不在了，因為靈魂是不朽的。 「希律死後。」希律死得極其痛苦，發燒、痢疾、搔癢、腳腫、生殖器腐爛生蟲、呼吸困難、顫抖、肢體抽搐，最終斷送了他那邪惡的靈魂。 「看，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：『起來，帶著小孩子同祂母親，往以色列地去。』」祂沒有說「逃」，而是說「去」。因為不再有恐懼了。「『因為尋找小孩子性命的人已經死了。』」阿波林納利（Apollinarius）在哪裡？他曾說主沒有取人的靈魂；從這裡就駁倒了他。 「約瑟就起來，把小孩子同祂母親帶到以色列地去。聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去。」希律留下了三個兒子：腓力、安提帕和亞基老；他命亞基老為王，其餘的為分封王。約瑟害怕往以色列地去，即猶大，因為亞基老和他父親一樣。而安提帕，就是後來殺害施洗約翰的那個希律。「被主指示，就往加利利境內去了。」加利利不是以色列地，而是外邦人的地；所以猶太人視他們為可憎的。 「到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。」那麼路加為什麼說，主出生後滿了四十天，被西面抱過，就下到拿撒勒去了；而這裡馬太卻說，從埃及回來後才到拿撒勒？那麼你要知道，馬太所沉默的，路加說了。我這是什麼意思呢？出生後，滿了四十天；然後下到拿撒勒；這是路加說的；而馬太說的是之後的事，即祂逃往埃及，然後從埃及上到拿撒勒。所以他們並不衝突；路加說的是從伯利恆到拿撒勒的下行，而馬太說的是之後從埃及到拿撒勒的上行。「『這是要應驗先知所說的話，說：祂將稱為拿撒勒人。』」哪位先知說過這話？現在找不到了。因為猶太人的疏忽，以及不斷的被擄，許多書卷都失傳了；或許這是在猶太人中口頭傳說的。「拿撒勒人」的意思是「被聖化的」。既然基督是聖潔的，稱祂為拿撒勒人是合理的。因為主被許多先知稱為以色列的聖者。