00 導論

08_以撒二世時代_ΤΟΜΟΣ_B 導論

08_以撒二世時代_ΤΟΜΟΣ_B 「那孩子從那時就痊癒了。」你可看見這人將自己信心不足的過犯，歸咎於門徒，彷彿是他們在醫治上軟弱無力；因此，主責備他，因為他指控了門徒，說：「這又不信的世代啊！」意思是：這過犯不在於他們的軟弱，而在於你的不信；因為你的不信太過深重，勝過了他們那與之相稱的權能。主雖然是在責備這人，但也是在責備所有不信的人，包括周圍的人。當祂說「我與你們在一起要到幾時呢？」時，祂顯明了祂渴望在十字架上的受難，以及離開他們。因為祂說：「我與這些悖逆且不信的人共處要到幾時呢？」耶穌責備了他，責備誰呢？是那患癲癇的人。由此可見，這人自己也是不信的，由於他的不信，才招致了那鬼附在他身上。 「門徒暗暗地到耶穌跟前，說：『為什麼我們不能趕出它呢？』耶穌對他們說：『是因為你們的不信。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：「從這邊挪到那邊」，它也必挪去；並且沒有什麼事是你們不能做的。至於這一類的鬼，若不禱告禁食，是不出來的。』」使徒們害怕自己失去了被賜予對付鬼魔的恩典，因此他們焦慮地私下詢問。主則像責備那些尚未成熟的人一樣，對他們說：「是因為你們的不信。」因為如果你們有火熱且沸騰的信心，即使看起來微小，也能成就大事。至於使徒們是否曾挪移過山，經上雖未記載，但這是有可能發生的，只是未被記錄下來，因為並非所有事都被記錄了；再者，當時並沒有這樣的需求，所以山沒有挪移，但他們卻成就了更偉大的事。你看主所說的：「你們若對這座山說：『挪開』」，意思是：當你們說的時候，它就會挪開。門徒們沒有說，是因為當時沒有需求，也沒有必要，所以山沒有挪移；但如果他們說了，山就必挪移。至於「這一類的鬼」，是藉著禱告和禁食被趕出去的。因為那些被鬼附的人，以及那些準備醫治他們的人，都必須禁食；而禱告，當它不是在醉酒中，而是在禁食中進行時，才是有效的。你也要明白，所有的信心，就像一粒芥菜種，雖然因著福音的愚拙而被視為卑微，但如果它落在好土裡，就會長成大樹，天上的飛鳥——即那些飛得最高的思想——就會棲息在上面。因此，誰擁有這全部的信心，誰就能對這座山說「挪開」，也就是對那鬼說；因為祂指的就是那剛被趕出去的鬼。 「他們在加利利聚集的時候，耶穌對他們說：『人子將要被交在人手裡，他們要殺害祂，第三天祂要復活。』他們就極其憂愁。」祂不斷地預言受難的事，是為了不讓人以為祂是被迫受苦，同時也是為了操練他們，使他們在事情發生時，不至於因突如其來而驚慌；祂在憂愁的事之後，緊接著加上了歡樂的事，即「祂要復活」。 「他們到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：『你們的老師不納丁稅嗎？』彼得說：『納。』」神曾希望利未支派被分別出來，以代替以色列人的長子。經清點，利未支派共有二萬二千人；而長子則有二萬二千二百七十三人。因此，神規定將丁稅交給祭司，以代替那些超出利未支派數目的長子。從那時起，這就成了習俗，所有長子都要納丁稅，即五舍客勒，也就是二百歐波羅。因為主也是長子，所以祂也納稅；但那些人或許是因為敬畏基督所行的神蹟，不敢直接問祂，而是問彼得，或者更狡猾地，彷彿在說：「你們那位與律法作對的老師，是否願意納丁稅呢？」 「耶穌進了屋子，耶穌先對他說：『西門，你以為怎樣？地上的君王向誰徵收關稅或丁稅？是向自己的兒子呢，還是向外人呢？』彼得對祂說：『向外人。』耶穌對他說：『既然如此，兒子就可以免稅了。』」作為神，祂雖然沒有聽見，卻知道他們對彼得說了什麼；因此祂先開口說：「如果地上的君王不向自己的兒子徵稅，而是向外人徵稅，那麼天上的君王怎會向我，祂的兒子，徵收丁稅呢？」因為這稅，正如我上面所說，是獻給祭司和聖殿的。如果地上君王的兒子們是自由的，也就是說不必納稅，那麼我豈不更是如此嗎！ 「『但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了它的口，就必得一塊錢；可以拿去給他們，作你我二人的稅。』」祂說，為了不被視為傲慢且藐視律法的人，也不要絆倒人，就去納稅；我給這稅不是因為我欠債，而是為了糾正他們的軟弱。我們從中學到，在不損害我們的情況下，不應絆倒人；因為在我們因某種行為而受損的地方，就不必在意那些無理被絆倒的人。為了顯明祂是神，且掌管海洋，祂差遣彼得從魚口中取出錢幣；同時我們也學到了一個奧祕：那魚就是我們的人性，沉浸在不信的深淵中，但使徒的道將我們釣了上來，並在我們的口中發現了錢幣——即主的言語，以及對基督的認信；因為那認信基督的人，口中就擁有這錢幣，這錢幣價值兩個丁稅。因為基督有兩種本性，既是神也是人。因此，這錢幣就是基督，是為兩類人而給的，即為猶太人和外邦人，也為義人和罪人。當你看到某人貪財，口中除了金銀別無他物時，要知道這人就是那在生活的海中游動的魚；但如果能找到一位像彼得那樣的教師，他就會釣住這人，並從他口中除去金銀。有些人認為這錢幣是敘利亞的一種寶石；另一些人則認為是四分之一的錢幣。