06 第6章

06_曼努埃爾時代_ΤΟΜΟΣ_Ζ_及後續 第6章

第六章

關於施捨、禱告與禁食。關於輕視世俗之事。 「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。」將他引導至最大的美德——愛，現在他廢除了虛榮，那跟隨在成就之後的；看他說什麼：要小心，彷彿在談論可怕的野獸，要小心別被它撕裂；即便你在人面前施捨，若你不是為了叫他們看見，你就不會被定罪。但若你有虛榮的目標，即便你在內室裡行，你也會被定罪。因為神要麼懲罰，要麼加冕那意圖。 「所以，你施捨的時候，不可在你面前吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。」假冒為善的人並沒有吹號，但他在此嘲諷他們的思想，因為他們想要他們的施捨被吹號。假冒為善的人是指那些外表是一樣，內在卻是另一樣的人；這些人外表看起來是憐恤人的，內在卻不是。「我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」因為被稱讚，他們已經從人那裡得到了全部。 「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的。」他誇張地說了這話；意指，若可能，連你自己都不要知道。 （或以另一種方式：左手是虛榮，右手是施捨；所以不要讓虛榮知道施捨。） 「要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。」何時？當一切赤裸且顯明地呈現時，那時你將更被稱讚。 「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」他也稱這些人為假冒為善的人，因為他們看似注視神，卻注視人；他們從人那裡得到了，即領受了他們的賞賜。 「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」那麼，我不該在教會禱告嗎？當然要；但要帶著正確的意圖，且不要為了炫耀，因為地點並不傷害人，而是方式和目標。許多人在暗中禱告，卻是為了討好人而行。 「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話。」重複話是指廢話；例如，祈求世俗的事，名聲、財富、勝利。而口吃是指不清晰的聲音，像孩子那樣；所以你不要廢話。因為他們以為用許多話必蒙垂聽。不該做冗長的禱告，而是簡短的，但要頻繁，且只說少許的話，要恆切禱告。 「你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」我們祈求不是為了教導他，而是為了讓我們自己從世俗之事中抽離，藉由與他交談而獲益。 「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父。」祈求與禱告是不同的。祈求是對神的承諾；正如當有人承諾禁酒或禁其他東西時；而禱告是祈求美德。說「父」，他向你表明你被認為配得什麼美德，成為神的兒子；在說「在天上」，他向你表明你的祖國和父的家；因為若你想要以神為父，要注視天上，而非地上；你不是說「我的父」，而是「我們的父」，好讓你將所有人視為同一位父的兄弟。「願人都尊你的名為聖。」意指，使我們聖潔，好讓你也能因我們而被稱讚；因為正如神因我而被褻瀆，他也因我而被尊為聖，意指，被尊為聖潔。 「願你的國降臨。」意指，第二次降臨；因為那擁有坦然無懼良心的人，渴望復活和審判的到來。「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」他說，正如天使遵行你的旨意，也賜給我們遵行它。 「我們日用的飲食，今日賜給我們。」日用，是指對於我們的本質和生存足夠的，他說；他廢除了對明日的憂慮，且基督的身體也是日用的糧；我們祈求能無罪地領受它。 「免我們的債，如同我們免了人的債。」因為即便在洗禮後我們也犯罪，我們懇求他免除我們；且要像我們免除他人那樣免除。因為若我們懷恨，他就不會免除我們；因為神以我為榜樣；我對他人所做的，他便對我做。 「不叫我們遇見試探。」我們人類是軟弱的，所以不該將自己拋向試探；但若陷入，要祈求不要被試探所吞噬。因為那被吞噬並被戰勝的人，他才被帶進試探的坑中，而非那陷入卻戰勝的人。「救我們脫離那惡者。」他沒有說，脫離惡人；因為不是他們傷害我們，而是那惡者。「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。」他在此鼓勵我們。因為若父是君王，且大有能力且榮耀，我們必然也會戰勝那惡者，並在後來被稱讚。 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。」他再次教導我們要不懷恨。他提醒我們父，好讓我們敬畏他，且不要變得像野獸，身為這樣一位的兒女。 「你們不饒恕人的過犯，你們的父也必不饒恕你們的過犯。」那溫柔的神，沒有什麼比殘酷更讓他恨惡的。 「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」臉上的難看是指蒼白，當一個人看起來不像他原本的樣子，而是假裝愁容。 「你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」古人以沐浴後抹油為喜樂的標誌；所以你也要這樣看起來喜樂。油也被理解為施捨。我們的頭是基督，必須以施捨來抹油；臉，即感官，要藉由淚水來洗淨。 「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」既然他驅逐了虛榮的疾病，現在談論無私。因為人們因虛榮而獲取更多，他表明地上的財寶是無益的；因為蟲子和鏽壞會毀壞食物和衣服，而賊會偷走金銀。然後為了不讓人對他說，但並非所有人都被偷，他說：即便沒有這些，但你被束縛在對財富的憂慮中，這難道不悲慘嗎？因此他說： 「因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」他說，若你將心思束縛在錢財的憂慮中，你就熄滅了燈，使你的靈魂黑暗了。正如眼睛瞭亮，即健康時，照亮身體，若昏花，即有病時，使之黑暗，心思亦被憂慮所弄瞎。若心思黑暗了，靈魂就成了黑暗，身體更是如此。 「一個人不能事奉兩個主。」兩個主是指命令相反的人，例如神和瑪門。我們將魔鬼當作我們的主嗎？正如將肚腹當作神；但神是本性上且真實的主；瑪門是不義。因為他要麼恨這個，愛那個，要麼重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。你看，富有且不義的人是不可能事奉神的嗎？因為貪財將他從神那裡驅逐。 「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。」所以，什麼原因？因為被錢財從神那裡驅逐；靈魂不吃，因為它是無體的，但這是按照共同的習慣說的。因為靈魂似乎不忍心留在身體裡，若肉體不被餵養。他沒有禁止工作，而是禁止完全將自己交給憂慮，並忽略神，這是他所禁止的。因為也必須耕種，但也要關心靈魂。「生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」意指，那賜予更大的，創造了靈魂和身體的，難道不會賜予飲食和衣裳嗎？ 「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」他提到飛鳥；好讓我們羞愧，因為我們比這些更不理性。神養活它們，賦予它們自然的知識來收集食物。 「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」他說，即便你憂慮，若神不願意，你什麼也做不了。那你為什麼多餘地折磨自己呢？ 「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢。」他不僅用不理性的飛鳥使我們羞愧，也用會凋謝的百合花。因為若神那樣裝飾它們，儘管沒有任何需要，他豈不更會滿足我們衣裳的需要嗎？他表明，即便你憂慮很多，你也不能像百合花那樣裝飾；所羅門是最聰明且最奢華的，在他整個王國中，也無法穿戴那樣的東西。 「野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢，小信的人哪！」我們從中得知，不該憂慮裝飾。因為這是暫時的花朵。所以，凡裝飾的人，就是草。他說「你們」，指理性的，他為他們創造了靈魂和身體；所有憂慮的人都是小信的。因為若他們對神有完全的信心，就不會如此憂慮。 「所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的。」他沒有禁止吃。但禁止說，吃什麼？這是富人從晚上就說的；吃什麼明天？你看，他禁止奢華和傲慢。 「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」神的國，是享受美德；這藉由公義…… 隨之而來。因此，凡尋求屬靈事物的人，屬世的事物也會因著神的慷慨而加給他。 「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」這裡所說的「一天的難處」，是指勞苦與困頓；意思是：你為今天所受的勞苦已經足夠了；如果你還要為明天憂慮，那麼你何時才能有閒暇歸向神呢？你總是在為屬世的事物折磨自己。