10 第10章

01_何西阿書註釋_Hosea 第10章

第十章

關於節制與公義，使我們像神。 所以我說，且在主裡見證，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。不僅要藉著勸誡，還要藉著恐懼，將他們交給神，來進行教導。他說，我在主裡見證，意即，我呼求主作見證，我說了你們應當做什麼。看這智慧。祂沒有說，你們行事不要再像你們過去那樣行事。因為那會刺傷他們。但祂暗示了這一點，並從其他人那裡引出了例子。「存虛妄的心。」為了不讓你們的心思忙於虛妄的事。不是思想、相信並接受真理的事，而是他們的心思徒勞地構想和計算的事。一個心地昏昧的人，能計算出什麼美善的事呢？「心地昏昧。」因為世俗罪惡的眾多，遮蔽了心思的洞察力，不讓它看見公義的太陽基督。由此產生了心的剛硬，祂稍後會說，這彷彿是一種剛硬和麻木。因為昏昧的東西是麻木的。「因自己無知。」那麼有人會說，如果他們無知，如果他們剛硬，他們就不該受指責和懲罰，而更應該被教導。但看祂是如何剝奪他們的藉口。他說，他們良心喪盡，放縱私慾，貪行種種的污穢。祂指出，他們的生活是他們無知和剛硬的原因。而生活，源於他們自己的懶惰和麻木。因為他說，他們把自己交給了私慾。所以當你在羅馬書中發現「神任憑他們存邪僻的心」時，要按照此處的意思去理解。因為神允許他們被交出去，因為他們使自己配得如此。「因心裡剛硬。」因麻木。因為昏昧帶來對光的麻木，因為他們裡面沒有對神的敬畏。「良心喪盡。」陷入非法的生活，漸漸患上了麻木。「喪盡。」意即，變得麻木且懶惰，不願為尋求美善而勞苦。「放縱私慾。」因為一個沉溺於私慾的人，怎能認識神呢？所以無知的根源是私慾，即某種自願犯下的罪。「貪行種種的污穢。」祂說，他們將私慾當作工作來做，並且貪婪。難道他們不能不放縱私慾嗎？不能不貪婪嗎？這對每個人來說都是顯而易見的。你看，失明是由他們自己造成的嗎？「貪行。」或者他們把自己交給了兩種情慾，私慾和貪婪，這比其他罪惡更為普遍，或者他們將私慾和污穢簡單地稱為貪行，意即，過度且不間斷地行事。 你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，在耶穌裡，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。 「你們學了基督，卻不是這樣。」他說，不是為了這個目的，以至於做與他們相同的事。而「如果你們聽過祂的道」，聖潔的約翰將其視為肯定的，他說，正如你們聽過祂。但也可以將其視為疑問，為了更刺痛他們，彷彿在說：我懷疑，如果有人聽過基督並在祂裡面受教，還會做這樣的事。「學了祂的真理。」「在耶穌裡有真理」這句話，也可以與上面的話相連，例如：「並且在祂裡面受教。」我們受了什麼教？正如祂裡面有真理，祂稱公義為真理。因為謊言是罪。所以正如祂裡面有真理，你們也受了教。因為你們是照著祂受教的。也可以與後面的話相連，並且在祂裡面受教。「正如在耶穌裡有真理，要脫去你們……」因為你們受了這教，這就是耶穌裡的真理，即脫去你們從前行為上的舊人，那在罪惡中的人。因為祂稱舊人，並非指本性，而是指罪惡的運作。「這舊人是因私慾的迷惑變壞的。」或者「因私慾」，意即，藉著私慾而存在。因為人因私慾而變壞，就像羊毛因生蟲而變壞。他在地獄中變壞，也在今生變壞。因為放縱不僅毀壞靈魂，也毀壞身體本身。或者：正如他說，私慾變壞，也因疾病和時間而變壞，最後因死亡而變壞，那產生私慾的人也是如此。祂很好地稱由私慾所完成的罪為迷惑。因為這是迷惑，而不是真正的快樂。「又要將你們的心志改換一新。」藉著聖靈改換一新，這靈在你們的心中。因為靈不容忍舊的行為。祂很好地說這種更新是在靈裡發生的。因為我們並非肉體上變成了另一個人，而是藉著靈進行更新，悔改在先，並刮除罪惡的陳舊。「並且穿上。」你們受教要脫去，受教要穿上。因為「受教」一詞是共同的。另一種解釋：祂說在洗禮中穿上，也藉著悔改和良善的行為穿上。「新人。」你看這事是自願的，而且更容易嗎？祂稱活在美德中的人為新人，正如稱活在罪惡中的人為舊人。「這新人是照著神的形像造的。」因為活在美德中的人，是照著神被造的，並照著神生活。公義被稱為普遍的美德，聖潔則是指潔淨。「和真理的聖潔。」在猶太人中也有公義和聖潔，但卻是象徵性的。因為他們忙於身體的潔淨。但不要穿上那個，而要穿上靈魂裡的公義和聖潔。這才是真理的。祂稱真理的公義，是為了與虛偽的公義相對照。 所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。 祂概括地說了舊人，接下來祂具體地描繪他。首先祂切斷了他的謊言，彷彿是從自己的肢體中切斷，彷彿在說：難道眼睛看見了野獸，腳就不逃跑嗎？或者手觸摸了邪惡的東西，其他肢體就撒謊嗎？他說，你們也應當這樣。 「生氣卻不要犯罪；」祂說，不要撒謊。既然一個人經常撒謊，就給了生氣的藉口，祂說。不生氣固然好。但如果一定要生氣，也不要被引向犯罪，也不要讓這情緒在你們裡面停留太久。因為正如有人所說，在短時間內充滿義怒是有可能的。但在日落前消除它，既是為了不讓太陽在不配的人身上升起，也是為了不讓夜晚藉著思想使這火變得更猛烈。 我聽過一些人的解釋：他說，唯一無罪的憤怒，是對魔鬼和情慾的憤怒。「也不可給魔鬼留地步。」或者因為它與上面相連：他說，不可含怒到日落，以免你們藉著夜晚的思想給魔鬼留地步，使你們對弟兄更加憤怒。「給魔鬼。」所以彼此爭鬥，就是給魔鬼留地步來對付我們自己。「從前偷竊的，不要再偷。」看哪，舊人的肢體。那些充滿偷竊，卻自稱潔淨，不接受悔改的人現在在哪裡呢？因為他們清楚地聽到了，從前偷竊的，不要再偷。「總要勞力。」因為對於悔改的人來說，僅僅停止犯罪是不夠的，還必須走與之相反的路。祂說勞力，指出了工作的艱辛。祂說正經事。因為小偷也工作，但卻是邪惡的。「污穢的言語。」祂稱懶散和空洞的言語為污穢，或者稱腐爛和惡臭的言語為污穢。因為有什麼比辱罵、誹謗、猥褻、戲謔更惡臭或更腐爛的呢？「隨事說造就人的好話。」什麼事？祂說，是關於我們正在討論的事。因為屬靈的人應當將所有擺在面前的討論，轉化為對在場者的造就。「叫聽見的人得益處。」祂說，為了讓他們得到神的恩典，或者為了讓他們因你所說的話而感謝神，或者為了讓你在屬靈上對他們顯得親切。如果談論節制、公義、憐憫，這就會實現。 不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。 祂說了一件可怕的事。因為祂指出，凡說污穢言語的人，都在叫聖靈擔憂。然後祂藉著聖靈的恩惠，使這話語顯得更可怕。因為他說，你們原是受了祂的印記。正如在洗禮中，祂印了我們，使我們顯明是神的子民。這就是得贖的日子。「一切苦毒。」祂稱苦毒為殘忍和陰謀。而惱恨是憤怒的根源。從憤怒中產生了嚷鬧。從這中產生了毀謗，例如辱罵。因此，這一切都當從你們中間除掉。祂沒有說，被抑制，或被懲罰，而是指出要徹底根除它們，祂說，並一切的惡毒都當除掉。因為有些人就像狗一樣，是暗中咬人的，他們既不嚷鬧，也不顯露憤怒，而是在心中懷恨，在適當的時候報復傷害他們的人，祂希望連那潛藏在心中的惡毒也被除掉並驅逐。 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。 因為僅僅棄絕邪惡，若不加上行善，並不足以免除懲罰。左邊的人就是這樣，他們沒有被指控犯了什麼惡。只是因為他們沒有餵養、沒有給水喝、沒有給衣服穿，這些都是美善的工作。因此我們也需要行善。所以保羅在除掉邪惡後，勸勉他們行善。「恩慈。」為了與憤怒相對照。「憐憫。」為了與苦毒相對照。而「彼此饒恕」，即變得寬容，是為了與惡毒和毀謗相對照。「正如神在基督裡。」饒恕彼此，最大的勸勉是基督說：「你們饒恕人，也必蒙饒恕。」但因為許多人不太相信將來的事，祂就從已經發生的事進行勸勉。因為他說，饒恕彼此，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。什麼是「在基督裡」？意即，冒著祂兒子的危險，藉著祂的被殺和十字架。他說，你饒恕人是沒有危險的，而神卻是藉著祂獨生子的死亡饒恕了你們。你看這極致嗎？「所以，你們該效法神。」這對饒恕人的人來說，作為獎賞已經足夠了，即成為神的效法者。「好像蒙慈愛的兒女。」看哪，又一個對饒恕的勸勉，或者說是必然。他說，你們有必然的義務去效法你們的父。然後因為並非所有的兒女都效法父親，祂補充了「蒙慈愛的」。因為對於這樣的人，效法是一種必然。「也要憑愛心行事。」看哪，這是一切美善的根源。因為有了這個，棄絕邪惡和行善，都能輕易達成。祂說，正如基督愛我們。雖然我們的愛與基督的愛並不相同。因為祂愛我們時，我們還是仇敵，而他說，你至少要在鄰舍身上表現出這一點。基督為我們捨了自己以至於死，而你對鄰舍的愛將是沒有危險且沒有損失的。如果你效法基督去愛仇敵，你也會成為獻給神的祭物和供物，被視為馨香的氣味。基督就是這樣，如果我們願意，我們也會這樣。 至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可提，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。因為你們確實知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以，你們不要與他們同夥。從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的。 祂說了關於憤怒的情慾，即惱恨、憤怒和苦毒。接下來祂談到了私慾，即淫亂。因為律法在先說「不可殺人」，這是屬於憤怒的情慾，然後才說「不可姦淫」，這是屬於私慾的情慾。因為正如苦毒、嚷鬧、惡毒和毀謗是屬於憤怒的情慾，淫亂、姦淫、污穢、貪婪也是屬於私慾的情慾。因為即使不是身體的，也是對錢財的貪婪。「連提都不可提。」因為祂知道關於這些事的談話，會成為行為的引火物和勸誘。「方合聖徒的體統。」因為這樣才合乎努力成為聖徒的人。「淫詞。」正如上面祂除去了嚷鬧，作為憤怒的載體，現在祂除去了淫詞、戲笑和妄語，作為淫亂的引火物。「都不相宜。」為了不顯得苛刻，在切斷戲笑時，祂加上了理由。祂說，不相宜。因為這與我們有什麼關係呢？我們與它們沒有共同之處。因為現在不是戲笑或戲謔的時候，而是情慾和爭戰的時候，彷彿在說，魔鬼從四面八方圍攻，對我們咬牙切齒，咆哮，而你卻在戲笑和說俏皮話？你怎麼能戰勝他呢？因為在爭戰中戰勝他都很困難，更不用說在戲笑中了。「總要說感謝的話。」因為對於那些你不說不屬於你的話的事，要感謝神。這就是你們確實知道的。或許他們中間有些人說，神禁止這些事是因為祂想嚇唬人，或者他們輕視這些事，認為不足以讓人下地獄，就像現在發生的那樣。因為他們說，如果說「愚蠢的，要受地獄的火」，那有什麼不對呢？貪婪怎麼會是拜偶像呢？使徒暗示了這些人。因為後面的話表明了：他說，不要讓人用虛浮的話欺哄你們。虛浮的，是指那些沒有達到他們所期望的結局，也沒有產生任何結果的話。「不要被人欺哄。」所以說這樣的話是一種欺騙。「因這些事，神的忿怒必臨到。」因淫亂、污穢和其餘的事，或者因這樣的話。悖逆之子，是指那些悖逆這樣教義的人。從前你們是暗昧的。祂提醒他們過去的生活。他說，你們是暗昧的。祂稱在迷惑中的生活為暗昧。所以不要再走回頭路。