12 第12章

01_何西阿書註釋_Hosea 第12章

第十二章

從那些強迫受割禮的人身上轉向，並勸勉在聖靈之下過新生活。 「請看我親手寫給你們的字是何等的大呢。凡希圖外貌體面的人，都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。因為那些受割禮的人，自己也不守律法，他們願意你們受割禮，是要藉著你們的肉體誇口。」 「何等的大」（πηλίκοις），並非指字體的大小，而是指字跡的拙劣。彷彿在說：即使我不擅長寫字，但我仍被迫親手寫這封信，因為他說，我親手寫的認信書存放在這裡，證明我並不像那些毀謗者所說的那樣傳講割禮。「凡希圖外貌體面的人。」他說，凡想在人面前博取名聲的人，都勉強你們受割禮。在哪些人面前呢？或是在猶太人面前，因為他們持守祖宗的律法；或是在外邦人面前，因為你們被視為他們的門徒。「在肉體中」，也就是在人面前。「勉強你們受割禮。」他們想要有其他人也受割禮，好讓他們不必因十字架和信心而受驅逐與逼迫。若原文是「受逼迫」（διώκωνται），則作此解；若原文是「被管理」（διοικῶνται），則作此解：他們做盡一切事，想討人喜歡，只為了不因信心而被統治與管理。「因為那些受割禮的人。」他指出他們所做的一切都是出於虛榮。他說，這些受割禮並勉強你們受割禮的人，並非因為遵守律法而這樣做，而是為了藉著讓你們受割禮，好有誇口的藉口。這就是「藉著你們的肉體」的意思，他說，是為了讓他們成為教師，並擁有你們作為門徒。 「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。因為受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的，願平安憐憫加給他們，和神的以色列民。從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。願我們主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們。」 他祈求了一件多麼嚴厲的事啊。什麼是誇口呢？因為祂為了我們這些不配的人，甘願被釘十字架。這就是我們誇口的藉口。因此，願我只誇基督的十字架，這十字架在不信的人看來是可恥的。「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。」他所說的世界，是指世俗的事物、人的稱讚、榮耀。因此，對我而言，這一切都是死的。接著他加強語氣說：他說，我對這些事物也已經死了，用雙重的死亡來表明它們是可避諱的，且完全無效的。「要緊的就是作新造的人。」他說，新造的人，就是一切；因為所有受割禮的和未受割禮的信徒，都成了新造的人，舊人已經埋葬，我們在洗禮池中重生了。「凡照此理而行的。」他說，凡滿足於這個準則和教導，即一切都是新造的人，而不將自己置於律法之下的人。「和神的以色列民。」以色列是信徒的百姓，因為他們看見了神；而那不信的人，即使出自雅各，也已被排除在與祂的親屬關係之外。「從今以後，人都不要攪擾我。」這並不是說他懶惰，絕非如此；而是他希望他所設立的律法保持不變，因為他不再打算增加或減少什麼。「人都不要攪擾我。」不要有人對我所做的事提出辯解而指責我。因為即使我沉默，我藉著行為所作的辯解也更為有力。因為基督的印記，也就是為基督所受的鞭傷和疤痕，它們本身就在呼喊，見證他為基督所跑的路、熱心，以及傳道工作的真誠、純潔與坦率。「從今以後，人都不要攪擾我。」他說，你們還要搖擺不定地給我帶來多少苦難和攪擾呢？即使不看別的，也請敬重基督的印記，這印記是我為了你們，並為了向你們傳道，而帶在身上的。既然說了基督的印記，同時也提醒我們，祂也曾為我們受苦。因此，無論如何，都應當離開律法，堅定於信心。「基督的印記。」他稱鞭傷、創傷為印記，這些是為了主和傳道工作而受的。「我身上帶著。」彷彿在說：不要有人在你們中間毀謗我是個偽君子。因為這些創傷和為主的鞭傷，為我作證，證明我的行為是真誠的。因為他曾被毀謗，說他所做的一切都是虛偽的，在別處傳講割禮，在別處卻不傳。「常在你們心裡。」願恩典臨到你們的靈魂，即那主導的部分。 加拉太書註釋至此結束。 【以弗所書題旨】 此書信乃保羅從羅馬寄出，當時他尚未親眼見過他們，但已聽聞關於他們的事。此書信之緣由如下：以弗所人信奉我們的主耶穌基督，對祂懷有真誠的信心，並對眾聖徒懷有愛心，他們渴望得到保羅的堅固。使徒既已得知，便寫下這封書信給他們，如同教義問答一般。 首先，他指出我們這奧祕（μυστήριον）並非新近之事，而是從起初、在創世之前，這就是神的旨意（εὐδοκία），為要讓基督為我們受苦，使我們得救。接著，他論及外邦人的蒙召，為要顯明他們信得合宜。他證明我們的蒙召並非藉由人，而是藉由耶穌基督，祂是神的兒子，好讓他們從中得知，他們信奉基督並非成為「拜人者」（ἀνθρωπολάτραι），而是真實的敬神者。他也表明自己正是為此被差遣去傳福音，且他一直掛念著他們。 隨後，他在書信中對丈夫與妻子、父親與兒女、主人與僕人提出了勸勉的話語。他普遍地裝備眾人，對抗魔鬼及其邪靈，說我們與他們之間有爭戰。如同良善的教練，他以話語膏抹眾人，使他們能對抗魔鬼的作為，並以此完成這封書信。 【提奧多勒（Theodoretus）論以弗所】 以弗所是亞細亞的都會，崇拜亞底米（Ἄρτεμις）。他們對這邪靈的崇拜極深，以至於以弗所被稱為亞底米的廟宇看守者，正如《使徒行傳》所記載。福音書作者約翰被放逐至以弗所，在那裡停留了很長一段時間，並在那裡去世。保羅也在那裡按立提摩太為主教。當時在亞細亞興盛的哲學家們，多半居住在以弗所。因此，保羅在寫給他們時，極為用心。他寫給他們較為深奧的思想，因為他們受過教導，能領受高深的事物。他是在羅馬身陷囹圄時寫下這封書信。 【以弗所書章節大綱】

一、關於我們在主裡的揀選、引進與成全。

二、關於在基督裡，外邦人與猶太人藉由恩典，懷著盼望歸向神的知識。

三、關於賜給他神聖的智慧，以光照外邦人並責備邪靈。

四、為教會祈求神的權能與愛。

五、關於合一之愛的勸勉，儘管恩賜各異，卻是為了共同的益處。

六、關於使我們肖似神的節制與公義。

七、關於活出與成聖相稱的生活，以行為而非言語責備惡行，並被聖靈充滿，藉由詩篇而非酒來歡愉。

八、關於基督徒家庭與統治者之責任的條例。

九、以穿戴軍裝的形式，論及在基督裡的權能。

【保羅使徒致以弗所書】