09 第9章

01_何西阿書註釋_Hosea 第9章

第九章

基督徒家庭責任的秩序，針對初學者與掌權者。 「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，祂又是教會全體的救主。但教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」如果他們在和平中，整個家庭就會和平，所有人都能享受由此而來的益處。「如同順服主。」哎呀！這是對順服的極致要求。那麼基督為何說：「人若不撇下妻子與丈夫，就不能作我的門徒」？我們說，「如同」並不完全意味著平等。或者他說：因為知道她們是藉此順服基督。「祂又是教會全體的救主。」丈夫也是如此。因為頭是其餘身體的救主，幾乎將所有的感官都包含在自身之中；因此丈夫也是妻子的救主。看他如何將掌權與護理分配給丈夫，而將順服分配給妻子。「但教會怎樣順服基督。」指全體會眾。因為在個人之中，也有不順服的。 「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子。愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是祂身上的肢體，就是祂的骨、祂的肉。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也當敬重她的丈夫。」 你想要她像順服主一樣順服你嗎？那就愛她如同基督愛教會一樣。即使需要為她受苦，甚至死亡，也不要推辭。因為你或許是在對一個順服且愛你的妻子展現這些，但基督卻是對一個敵對、背離且逃避祂的對象展現這些。「要使她成為聖潔。」那麼她原本是不潔且污穢的嗎？如果你娶了一個妻子，你不會娶一個如此不潔的人。但基督並沒有責備教會，儘管她原本就是那樣；所以你也不要責備你的妻子。「用水藉著道把教會洗淨。」意即藉著洗禮。因為祂洗去了她的污穢。「藉著道。」什麼道？就是祂對使徒所說的：「奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」「作個榮耀的教會。」不僅是潔淨的，更是榮耀的。「因此，正如基督是教會一切美善的源頭，你也要盡力成為你妻子的源頭。正如祂不尋求身體的美，而是尋求靈魂的美，你也要如此。因為如果你尋求靈魂的美，並以此來塑造她，你就會使她對神、對你自己都成為美好的。「玷污或皺紋。」藉此他指出了那使內在之人變形的兩種靈魂病症。「如同愛自己的身子。」他並非指引向一個更高的榜樣；他提到了自己的身體。因為他並非將基督對教會的關係轉移過來，而是將其視為更親密、更貼近的。因為藉此他顯示了義務的存在。因為如果妻子是你的身體，「二人成為一體」，你就會基於義務而像照顧自己的肉體一樣照顧她。「愛妻子便是愛自己了。」因為妻子是丈夫的肉體，聽亞當說：「這是我的骨中的骨，肉中的肉。」——「正像基督待教會一樣。」他不斷使用基督的榜樣，藉此勸勉丈夫們去愛。「因我們是祂身上的肢體。」彷彿在說，我們真實地出於祂。因為骨頭與身體構成了人，他因為這種真實性而說我們出於祂。——[ΟΙΚΟΥΜ.] 出於祂，是因為祂是我們第二次創造的初熟果子，正如我們因第一次創造而源於亞當。「祂的肉。」這表明了精確的結合與愛。「與妻子連合。」看，這是愛的另一個權利，因為他們是彼此的身體。「這是極大的奧祕。」為何是極大的？因為基督本可停留在祂自己的榮耀中，卻謙卑自己，道成肉身，以便與教會連合，二人成為一靈。因為他說，與主連合的，便是與主成為一靈。「然而，你們各人。」彷彿在說，這種引申的稱呼與屬靈的解釋並未推翻個人的層面。因為這既可以屬靈地解釋，也可以個人地解釋。「你們各人。」意即男人們。因為屬靈意義的理解著眼於共同體，即教會。「妻子也當敬重她的丈夫。」因為他知道平等往往是混亂的根源；因此他命令只有一個權柄，即丈夫的權柄。為何他談論了許多關於愛的事，卻沒有對敬畏做同樣的處理呢？因為愛必須是首要的。因為這樣，敬畏自然會隨之而來。而「敬重」應理解為妻子所當有的敬重，而非奴僕式的。 「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，這是第一條帶應許的誡命，使你得福，在世長壽。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」 他談論了關於丈夫的第一權柄，現在談論關於父母的第二權柄。因為妻子順服丈夫，而兒女則順服父母。「在主裡。」意即按照主，在不損害敬虔的事上。因為如果父親想要強迫女兒，或教導兒子卑賤的技藝，或引導他走向異教呢？因為這些事並不在主裡。「這是第一條誡命。」儘管這並不是第一條。因為第一條是「不可殺人」、「不可姦淫」。但看他補充了什麼：「帶應許的」。因為那些前幾條誡命沒有應許。它們是遠離惡事，而非行善。因此，根據應許的原則，這是第一條。因為它是行善。「使你得福，在世長壽。」看這智慧。因為他對象是幼童，因為他是在對兒女說話，他提到了那現世的報酬，而沒有提到高深的事，沒有提到天國，也沒有提到效法基督，正如他在丈夫與妻子身上所做的那樣。因為對孩子來說，有什麼比長壽更甜美的呢？因為這也是作為心智尚未成熟的猶太人所制定的律法。因為他們無法聽從完全的教導。「你們作父親的，不要惹兒女的氣。」他沒有說：要愛他們。因為本性即使在不情願時也會要求這一點，而是說：不要惹氣。意即，不要使他們失去繼承權，不要將他們逐出家門，不要強加給他們沉重且適合奴僕的命令，也不要總是對他們苛刻。「照著主的教訓和警戒。」這是勸勉的核心。因為如果屬靈的事物存在，屬肉體的事物也會隨之而來。因為這最能使他們順服。 「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意，甘心事奉，好像事奉主，不像事奉人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。」 他將僕人放在最後，因為他們在地位上也是如此。他不再像對待孩子那樣與他們對話，而是以成熟的方式，但「按肉身」，意即針對暫時的主人。藉此他也安慰了他們。「懼怕戰兢。」如果他讓自由人彼此順服，那麼對僕人豈不更應如此嗎？但他並不要求妻子對丈夫有這種敬畏，因為她們不是奴僕，而是順服者。他很好地加上了「用誠實的心」。因為即使在懼怕戰兢中事奉，也可能不是出於善意，而是出於奸詐。「不要只在眼前事奉。」不要在主人在場並看見時才做，即使在他們不在時，也要做該做的事。「要像基督的僕人。」因此，討人喜歡的人不是基督的僕人。「從心裡甘心事奉。」因為即使在誠實中也可能奸詐地工作，不是盡其所能，而只是做規定的部分。「好像事奉主，不像事奉人。」不要出於強迫，而是出於自願。「都必按所行的得主的賞賜。」因為許多主人可能不會回報僕人的善意，他在那裡應許了他們賞賜。 「你們作主人的，待僕人也是如此，不要威嚇他們，因為知道他們和你們同有一位主在天上，祂並不偏待人。」 「待僕人也是如此。」什麼意思呢？要甘心事奉，不要像討人喜歡的。但他沒有明說，儘管他心裡想的是一樣的。因為主人也在事奉僕人。當僕人睡覺打呼時，主人為了食物、衣服而操心，難道這不是事奉嗎？「懼怕戰兢」也適用於主人，顯然是指對神的敬畏。「不要威嚇他們。」他說，不要沉重，不要苛刻。「因為知道他們和你們同有一位主。」他說，你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。不要讓你聽到：「你這惡僕，我免了你那一切的債」，以及隨後的話。「祂並不偏待人。」不要以為神會因為僕人的地位卑微而輕視發生在僕人身上的惡事。在神面前沒有僕人與主人的區別。