04 第4章

01_何西阿書註釋_Hosea 第4章

第四章

因信稱義，而非因律法。 無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法，還是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們受苦如此之多，是徒然的嗎？那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因行律法，還是因聽信福音呢？正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。 在表明他不是從人受教，而是從主受教之後，他現在以更大的權柄教導，對律法與信心進行比較。他稱他們為無知的。因為離棄基督而持守律法，確實是無知的。「誰迷惑了你們呢？」他沒有說「誰欺騙了你們？」以免在責備之上又加責備；而是說「誰嫉妒了你們」，顯示他們在此之前所做的事是值得嫉妒的。「耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前。」然而祂是在耶路撒冷被釘十字架的。那麼他為什麼說「在你們眼前」以及「在你們中間」呢？他顯示了信心的力量，能看見遠處的事。此外，他說「活畫」，意即藉著宣講的文字，彷彿在說：宣講將十字架描繪給你們看，而你們則用信心的眼睛看見祂，彷彿祂就在那裡。因為你們信的時候，就像親眼看見了基督的十字架一樣。 「我只要問你們這一件。」（狄奧多羅）他說，既然你們不注意這如此大的「經綸」，我就對你們說一句簡短的話。你們受聖靈，並在你們中間行異能和神蹟，是因律法的行為，還是因信呢？既然你們在持守律法時，並未被視為配得聖靈，那麼為什麼離棄了信心，又要再次持守律法呢？「你們既靠聖靈入門，」他說，你們如此無知，以至於隨著時間的推移，反而向後倒退。你們靠聖靈入門，如今卻靠肉身成全。因為他們靠聖靈成全，行了神蹟，卻靠肉身受割禮。你看，他沒有說「你們成全」，而是說「你們被成全」，顯示他們像羊一樣被帶去受割禮，甚至不知道自己遭受了什麼。「如今還靠肉身成全。」他稱恩典為聖靈，稱律法下的生活為肉身。「你們受苦如此之多，是徒然的嗎？」他們曾為基督忍受了許多試煉。他說，那麼你們受了這麼多苦，都是徒然的嗎？因為如果你們受割禮，那些苦就白受了，也就是說，你們失去了它們。然後，為了不讓他們陷入絕望，他說：「若是徒然。」因為如果你們想要清醒過來，就不是徒然的。「若是徒然」，而不是有害的。因為徒然是指既沒有得到什麼，也沒有失去什麼。但一個靠聖靈入門，並因此遭遇許多試煉，隨後又改變的人，不僅白受了所受的苦，而且是有害的，因為他失去了那些因基督的苦難和試煉而為他積攢的獎賞。「那賜給你們聖靈的。」他說，那賜給你們聖靈並在你們中間運行，也就是說，在你們中間行神蹟異能的神，是因律法的行為而做這些事的嗎？你們應當從你們所行的神蹟中，認識信心的力量。此外，你們也要看看先祖亞伯拉罕，因為他也是因信稱義的。

第五章

亞伯拉罕也是因信稱義，作為我們的榜樣。 所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。 因為他們害怕離棄律法，恐怕會失去亞伯拉罕的親屬關係，所以他將論點轉向反面。「所以」，意即因此。「那以信為本的人。」他們之所以如此持守律法，正是因為對其古老性感到敬畏。因此，他想證明信心比律法更古老，並且正是藉此，從起初就最蒙神喜悅。「預先傳福音。」彷彿說因信得救是一件偉大的好事。這就是「預先傳福音」的意思。「萬國都必因你得福。」「因你」，意即因你的後裔，就是基督。那麼他們如何得福呢？顯然是藉著信心，而亞伯拉罕正是信心的領袖。「因你」也可以理解為藉著從他而來的信心。關於「因你」，意即效法你和與你相似，聖徒區利羅在《論聖靈與真理》第二卷書的開頭部分作了解釋。「可見那以信為本的人得福。」那些藉著信心與亞伯拉罕聯合，並歸入他後裔的人，而不是那些從肉身而來的人。