02 第2章

01_何西阿書註釋_Hosea 第2章

第二章

關於使徒們對他在信心上所領受之恩賜的印證。 過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對他們陳述；但卻是私下對那些有名望的人說的，恐怕我現在，或是從前，徒然奔跑。但與我同去的提多，雖是希臘人，也沒有被強迫受割禮。 關於第一次上去，他提到了彼得的原因；關於第二次，則提到了啟示。「同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。」他帶這些人作為他自己講道的見證。「我是奉啟示上去的。」為什麼起初不對他們陳述，而是在這麼多年之後呢？因為許多人看到彼得等人容許割禮，而保羅不容許，就因講道中的分歧而跌倒，聖靈便向他啟示了耶路撒冷之行，好讓那些跌倒的人確信，講道中並無分歧，容許割禮只是為了救贖計畫。「把福音對他們陳述。」意思是，我分享了，我商議了。「我所傳的。」即不帶割禮的。「但卻是私下。」因為在耶路撒冷從猶太人中信主的人，若有人禁止割禮，他們就會跌倒，而保羅的講道廢除了割禮，為了讓他們不跌倒，他私下對他們陳述了講道。——（弗提烏，Photius）為什麼要私下？為了不讓我在眾人面前陳述，使當時那些剛信主的從割禮中出來的人跌倒，並使他們完全離開基督的信心，從而毀掉我的賽程，使我的爭戰與努力顯得徒然。因為當我為了拯救人而奔跑時，卻因不謹慎的嚴謹而使其他人滅亡，這怎能不是徒然奔跑呢？那麼，為什麼現在又公開責備呢？因為那時是長進，且有些人竟敢將這救贖計畫視為教義。所以，「恐怕」一詞也可以作為疑問句，作為對「我不是徒然奔跑」的確認，表明他所做的一切都帶著安全與預見。「對那些有名望的人。」「有名望的人」並非否定彼得等人是偉大的，而是像人所說的，對那些有地位的、領袖級的人。「恐怕我徒然奔跑。」因為我並非為了自己學習，恐怕我徒然奔跑——因為我已經從基督的啟示中得知了講道的嚴謹性！——而是為了讓那些猜測我與彼得等人有分歧的人知道，我不是徒然奔跑。「但與我同去的提多，雖是希臘人。」他說，與我同去耶路撒冷的提多是希臘人，即未受割禮的。因此，身為未受割禮者，他沒有被使徒強迫受割禮，這就是證明，彼得等人並不傳講割禮，只是為了遷就以色列信徒，才容許割禮。另一種解釋：他說，甚至提多，儘管明顯是希臘後裔，使徒們也沒有強迫他受割禮，儘管他們看到假弟兄們也在場。「但卻是」一詞應當連起來理解，例如，他說，提多也沒有被強迫受割禮。也不是為了那些混入的假弟兄。那麼，為什麼他為提摩太施行了割禮，如果他不理會假弟兄呢？他為提摩太施行割禮也不是為了這些人，絕非如此！而是為了贏得那些因思想軟弱而跌倒的人。因為對於軟弱的人，需要遷就以溫和地醫治疾病，但對於那些出於惡意與邪惡動機的人，則一點也不退讓。因為這些人不僅不需要醫治，反而因病痛在他們身上根深蒂固，而尋求將自己的病傳染給鄰舍。因此，神聖的保羅斷言：「我們連一刻也沒有退讓。」 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡所有的自由，要叫我們作奴僕。我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。 他說，甚至在假弟兄在場時，使徒們也沒有強迫提多受割禮，這就是彼得等人並不將割禮作為律法的證明。假弟兄是一些偽裝成基督徒弟兄的人，傳講割禮，不像彼得等人是出於遷就與救贖計畫，而是將其視為律法來辯護。使徒們只在猶太人中容許這一點，而那些人卻在外邦人中也制定割禮。這些人正是攪擾加拉太人的人。因此，他說，即使在他們在場時，以傳講割禮為業的人在場時，提多也沒有被強迫受割禮。「偷著引進來的。」他說，假弟兄們偷偷潛入，尋求窺探我們在基督裡的自由，好讓我們再次受制於律法的軛，以及猶太人的規條。因為不服從這些，他稱之為自由。看他如何表明他們是敵人，且是為了破壞信心而進來的，首先藉著說「偷著引進來」，表明他們偷偷摸摸且陰險的進入，以及藉著說「窺探」。因為窺探的人，是為了傷害與陰謀而窺探的。並且他說，「要叫我們作奴僕」。因為彼得等人容許割禮，是為了慢慢地竊取律法的奴役；而這些人則是為了奴役我們。「我們連一刻也沒有退讓。」他說，因此我們沒有順服他們，好讓那藉著我傳給你們的福音的真理，保持不動搖且堅固。什麼是福音的真理？「舊事已過，若有人在基督裡，就是新造的人。」以及那些受割禮的人，基督將毫無益處。「順服他們。」他沒有說，教導他們，而是說「順服他們」，表明他們致力於再次將人置於律法的奴役之下。 至於那些有名望的，不論他們是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我什麼，反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如主託彼得傳福音給那受割禮的人。那叫彼得作受割禮之使徒的，也叫我作外邦人之使徒。 如果保羅公開說彼得等人是為了救贖計畫而容許割禮，那麼那些以割禮為樂的猶太信徒就會離開他們，因為他們並非出於真理接受割禮，而是出於救贖計畫與遷就。因此，保羅現在沒有揭露這個救贖計畫。他以另一種方式處理話語，彷彿在與彼得等人對抗。他說，他們將為自己所傳講的向神交帳；這話是為了他們的軟弱。「有名望的。」從那些有名望的偉人，即彼得等人，不論他們是何等人，無論他們是否因容許割禮而討神喜悅，他說，都與我無干。因為我知道每個人都要向神交帳，神也不會因為他們是領袖而感到羞愧。「因為神不以外貌取人。」這話是如何說的，上面已經描述過了。「不論他們是何等人。」他表明他們也已經停止了為了救贖計畫而容許割禮。因為他沒有說，他們是何等人，而是說，「他們是何等人」。因為那些有名望的，並沒有加增我什麼。他說，關於這一點，他們沒有什麼不同，因為他們聽了我的講道後，既沒有加增，也沒有刪減；他稱彼得等人為有名望的，即偉大的。「反倒。」他說，他們不僅沒有糾正我的講道，反倒稱讚了。這句子的結構是：「反倒，看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，」結尾在很久之後，「他們就與我和巴拿巴行右手相交之禮。」這就是糾正的反面，即接受了右手相交，這是接受他們講道的證明。「傳福音給那未受割禮的人。」即未受割禮的外邦人。看他如何將自己與彼得等同。因為現在需要這樣做，好讓加拉太人相信他是可信的。「正如彼得。」——（弗提烏）如果保羅說彼得等人是為了救贖計畫而行割禮，他自己似乎也容許這一點，這樣看來，他似乎與他所要對抗的事工更一致。因為如果彼得容許是做得好，為什麼你不呢？他說。為什麼你還要嚴厲責備，如果你稱之為救贖計畫呢？讓他們做吧，不要責備，並稱他們為朋友，無論是救贖計畫還是教義與嚴謹。如果保羅說彼得等人是為了救贖計畫而接受割禮，他們本來會這樣想並對保羅說。因為一個對某事感到焦慮的靈魂，只要抓住一點點微小的藉口，就會更親近並糾纏於它。因此，保羅非常智慧地完全隱瞞了救贖計畫，卻嚴厲地責備了這一行為，彷彿他們是在違法，好藉著對他們嚴厲的責備，來震懾並糾正那些真正違法的人。因此，他並不拒絕稱他們為有名望的、被定罪的、偽裝的、不按真理行事的，只要能堅固基督的福音。他們就是這樣為了講道而彼此信任，並被如此緊密的紐帶所束縛，以至於如果需要，藉著彼此的定罪來鞏固講道的真理，也不拒絕這樣做。為了讓你準確地知道這一點，請看：保羅藉著書信定罪彼得，而彼得藉著書信稱讚保羅，並見證這些書信充滿了神的智慧與恩典，並大聲疾呼，那些不穩固的人，不明白其中隱藏的意義，反而加以扭曲。此外，保羅為了講道而說這些關於彼得的話，反而更加敬重並尊崇他。因為，與被基督咒詛相比，被認為是偽裝或不按真理行事，算得了什麼侮辱呢？「受割禮的」，即猶太人。 並且知道所賜給我的恩典，那有名望的柱石，就是雅各、磯法、約翰，向我和巴拿巴行右手相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。只是願意我們記念窮人，這也是我本來熱心去行的。 「並且知道所賜給我的恩典。」他引進彼得等人作為他所領受恩典的見證。「有名望的柱石。」他說，那些是信心的柱石，且在眾人眼中是有名望的。「行右手相交之禮。」他說，教義是共同的，他們使我們成為講道的同伴。因為他們行了右手相交之禮，表明他們贊同我們的講道，因為這與他們的是一樣的。「叫我們往外邦人那裡去。」他說，我們往外邦人那裡去，他們往猶太人那裡去。「只是願意我們記念窮人。」他說，分擔了講道，我們共同擁有窮人。這些人是因信基督，而被那些未信主的同族人搶奪財產的人。