08 第8章

03_彼得後書註釋_2_Peter 第8章

第八章

關於信心所應有的善行。 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬。叫基督藉著父的榮耀從死裡復活，照樣我們也叫我們在新生中生活。因為我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。 「受洗歸入祂的死。」即死在與祂相似的死裡，或者顯明祂那完全且最有益的死；這一切都是藉著洗禮成就的。因為受洗時，我們脫去了罪，這正是基督的死開始成就的。因為祂為我們的罪而死，想要將我們從中釋放。因此，基督的死成就了罪的脫去與死亡，就祂而言，已經完全完成了。剩下的唯有我們的信心、意願與選擇。這些藉著洗禮顯明出來，當洗禮完成時，基督的死在救恩上所帶來的益處就更顯明了。因此他說得很好：「受洗歸入祂的死，」意即死在與祂相似的死裡，藉著洗禮將罪埋葬，並藉著一切顯明祂那救恩性之死更顯著的果效，且我們藉著洗禮引入了我們對救恩完整性的意願、選擇與信心。他使用了更具責備性的語言，解釋了我們如何對罪死，並說：豈不知我們這受洗歸入基督的人，是受洗歸入這事，即我們自己也死。因為洗禮模仿了死；這正是「受洗歸入祂的死」所顯明的。因為即使洗禮不是肉身的死，卻是罪的死。「藉著洗禮歸入死。」因為受洗時，我們承認已經對世界死了，並與罪與魔鬼斷絕關係。「基督藉著父的榮耀復活。」他藉著那使祂復活者的榮耀，使復活變得可信。因此，他說父使祂復活，說得很好。因為他還在與嬰孩對話。——【狄奧多若】父的榮耀，是指基督的神性，即藉著祂自己的神性。因為在另一處他說：「願我們主耶穌基督的神，榮耀的父。」本來應該說，照樣我們也將復活；但他轉向了生活方式，要求我們另一種復活，即藉著良善的生活方式，在其中罪死了，而美善的生活復活了。淫亂的人不再淫亂，搶奪的人不再搶奪，這就是新生。 另解。【貴格利】信徒的生活必須是新的，不應拖帶任何舊罪的資糧。「因為若聯合。」他試圖指出我們與基督之間的相似性，並說：「若聯合，」即成為參與者，「成為祂死的聯合者。」他之所以說聯合，是因為正如主那埋葬在土中的身體，為世界生出了救恩，照樣他說，我們那在洗禮中埋葬的身體，也為我們自己生出了公義。這詞是隱喻，來自那些因親緣關係而一同種植並相互連結的樹木。因此他說，我們成為了祂死之形狀的聯合者，即我們與祂一同死了。他恰當地使用了轉義。因為正如種植在土中的植物，在一段時間內，經歷了某種死亡與不動，隨後突然活過來並發芽，照樣主的身體在墳墓中被放置了短暫的時間，突然從那裡綻放，並為世界生出了救恩。我們受洗並埋葬，在某種程度上就像植物在土中一樣，我們在水中死，突然綻放並成熟，我們就升起並獲得了自己的救恩。他沒有說「與死聯合，」說得很好，