29 第29章

01_雅各書註釋_James 第29章

第二十九章

保羅的行程，其中記載了在特羅亞藉著禱告使猶推古死而復活的事。以及他對以弗所長老們的牧養勸勉；其中也記載了保羅從以弗所航行至巴勒斯坦的該撒利亞。 「騷亂平息之後，保羅請門徒來，勸慰他們，就辭別起行，往馬其頓去。走遍了那一帶地方，用許多話勸勉眾人，然後來到希臘。在那裡住了三個月，將要坐船往敘利亞去的時候，猶太人設計要害他，他就決意從馬其頓回去。同他到亞細亞去的，有庇哩亞人所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太；亞細亞人推基古和特羅非摩。這些人先走，在特羅亞等候我們。過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們會合，在那裡住了七天。七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。我們聚會的那座樓上，有許多燈燭。有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起來，已經死了。保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：你們不要發慌，他的靈魂還在身上。保羅又上去，擘了餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。有人把那童子活活地領來，得的安慰不小。我們先行上船，揚帆往亞細亞的亞朔去，意思要在那裡接保羅；因為他自己打算步行，這樣安排。他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼。從那裡開船，次日到了基阿的對面。又一日，挨近撒摩；在特羅基利停留，次日到了米利都。因為保羅早已定意越過以弗所，免得在亞細亞耽延。他急忙趕路，巴不得五旬節那天能到耶路撒冷。」 「特庇人該猶，並提摩太。」對於其他人，他提到了他們的家鄉，以此使他們更為人所知。但對於提摩太，他僅以名字稱呼，因為他個人的品行與美德已足以作為標記，且先前已提過他的家鄉，即經文所說：「到了特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太。」若現在稱他為「特庇人」是作為籍貫而非專有名詞，那麼或許這裡又提了一次他的家鄉。 「保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。他們到了，保羅就說：你們知道，自從我到亞細亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主，凡事謙遜，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各家，我都教導你們；又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我們的主耶穌。」 由於許多人並不了解新約的習慣，即稱監督為長老，稱長老為監督，因此應當從此處，以及致提多書、致腓立比書，還有致提摩太前書中留意這一點。從使徒行傳這裡便可確信此事。經文寫道：「從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來」，卻沒有說請監督。隨後又補充：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會。」從致提多書中：「我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。」從致腓立比書：「給凡在腓立比，在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。」我想，若推敲致提摩太前書也能明白這一點：「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。作監督的必須無可指責。」隨後又說：「寡婦記在冊子上，年紀不得少於六十歲。」因為這是教會的法規，規定了這樣的人應當如何。 「凡事謙遜，眼中流淚。」這裡展現了他教導的特質：豐盛、勤勉與同情。他為那些滅亡的人，以及那些使人滅亡的人受苦。他說「凡事謙遜」，不僅僅是謙遜，而是「凡事」，因為謙遜有許多種類：在言語上、在行為上、對長官、對部屬。「凡與你們有益的」，因為有些事是不該學的。正如隱瞞某些事是出於嫉妒，同樣地，將一切都告訴他們則是出於愚昧。因此他補充說：「凡與你們有益的」，不僅是說，還要教導。 「現在我往耶路撒冷去，心被催逼，不知道在那裡要遇見什麼事；但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。我如今曉得，你們眾人，就是我先前到處傳講神國的，以後不得再見我的面了。所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上。因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」 這裡在「心被催逼」（δεδεμένος τῷ πνεύματι）處應當斷句，其意為：我往耶路撒冷去，藉著聖靈預知將要發生的事，我是被捆鎖著去的。隨後，為了不讓人以為這是束縛或強迫，並為了顯示他是甘心前往，他說在各城裡有捆鎖與患難等待他。「罪不在我身上」，他說，若是你們因昏睡而死，那是因為靈魂的殺手；因為他說，我已盡了教師的職分，將神的旨意傳給你們。所以，不傳講的人，要對那血，也就是對他們的死亡負責。因此他顯示，如果他們不履行職責，也要對自己的血負責；所以他以此警戒他們。 「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。所以你們應當警醒，記念我三年之久，晝夜不住地流淚，勸戒你們各人。如今我把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」 他要求教師做兩件事。因為單單使別人得救並無益處，單單照顧自己也不行；那樣的人是自私的。應當注意，他稱這些人為長老，這裡又稱他們為監督，這或許是因為長老有責任監督教會中理性的羊群，看是否有人信心軟弱，是否有人飢渴，是否需要責備與歸正。或者，這裡稱那些真正的監督為監督。 「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同人需用的，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。叫他們最傷心的，就是他說以後不能再見他的面那句話。於是送他上船。」 「金、銀、衣服」，及隨後經文。他根除了一切惡的根源——貪財。他並非簡單地說「我沒有拿」，而是說「我甚至沒有貪圖」。隨後他顯示，真正的施捨應當出自個人的勞苦，以幫助窮乏人，因為從別處拿來施捨是不好的。隨後，他引用主的話作為論證，這在現今的聖經中找不到；或許這是使徒們口傳的。從中可以推論出，這話可能以其他詞句表達過。他並非說接受與分享是惡的，而是說不接受更好。這是對軟弱者的同情。因為從別處拿來施捨是不好的。因此，層次有四：第一是拋棄自己的財產，第二是自給自足，第三是幫助他人，第四是即便在傳道且有權接受供給時，卻不接受。因此，他比那些一無所有的人更為高尚。 「我們離了眾人，開船，一直行到哥士。第二天到了羅得，從那裡到帕大拉。遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。望見塞浦路斯，就從南邊行過，往敘利亞去，我們就在推羅上岸；因為船要在那裡卸貨。找著了門徒，就在那裡住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說：不要上耶路撒冷去。」 這話的意思是：找不到往該撒利亞的船，而是往腓尼基的，我們就上了那船；我們經過了塞浦路斯和敘利亞。「從南邊行過」，這並非隨意說的，而是因為他們急於趕路，不想靠近敘利亞。他們來到呂家，撇下塞浦路斯，航行至推羅；因為船在那裡卸貨。這並非說勸告是藉著聖靈發出的，而是說他們藉著聖靈得知了。他們並非僅僅預言災難，而是出於對他的愛惜，說他不該上去。 「過了這幾天，我們就起身前行。眾人同妻子兒女送我們到城外。我們在岸上跪下禱告，彼此辭別。我們就上了船，他們就回家去了。我們從推羅行完水路，來到多利買，問了弟兄們安，就在他們那裡住了一天。第二天，保羅和我們離開那裡，來到該撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，他是那七個執事裡的一個，和他同住。他有四個女兒，都是處女，是說預言的。」 「過了這幾天。」「過」意為「完成」。因為在完成了規定的日子，即除酵節之後，他們五天內到了特羅亞。應當注意，腓利執事有女兒，所以與人結婚的人也可以擔任執事。注意，他的女兒們是處女，且她們因敬虔而修煉此道，以至於配得預言的恩賜。因此顯然，童貞對她們而言也是極為渴慕的。如果不是渴慕的，作者就不會補充說她們是處女。

第三十章

亞迦布關於保羅在耶路撒冷將要遭遇之事的預言。 「我們在那裡住了多日，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。到了我們這裡，就拿保羅的腰帶，捆上自己的手腳，說：聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。我們聽見這話，同當地的人苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說：你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：願主的旨意成就。」

第三十一章

雅各對保羅的勸勉，關於不要讓希伯來人以為他廢棄了割禮。 「過了幾天，我們收拾行李，上耶路撒冷去。有該撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為門徒的塞浦路斯人拿孫家裡，叫我們與他同住。到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們。第二天，保羅同我們去見雅各，長老們也都在那裡。保羅問了他們安，便將神藉他傳教，在外邦人中間所行的一切事，一一述說了。他們聽見，就歸榮耀與神，對保羅說：兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。他們聽說你教導一切在外邦的猶太人離棄摩西，叫他們不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。這可怎麼辦呢？眾人總要聚在一起，因為聽說你來了。你就照著我們的話行吧：我們這裡有四個人，都有願在身。你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們剃了頭，這樣眾人就可知道，先前所聽說你的事都是虛的，並且你自己也循規蹈矩，遵行律法。至於信主的外邦人，我們已經寫信通知他們，叫他們謹守，不可祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。」 「收拾行李。」意為準備好旅途所需。「兄台，你看有多少萬。」雅各等人是在勸告他，而非命令他；因此他才聽從。這是一種「經綸」（οἰκονομίας），而非立法。這並非阻礙傳道，而是經綸。因為在耶路撒冷信主的猶太人，仍希望遵守律法的規條。「帶他們去，與他們一同行潔淨的禮。」他們勸他以行動而非言語來辯解。他們的意思是：你為他們支付律法所規定的祭物，以消除疑慮，並證明你不僅不教導人背離律法，你自己也遵守律法中的規條。為了不讓他擔心外邦人若得知此事會跌倒，他接著說：「至於信主的外邦人，我們已經寫信通知他們，叫他們謹守。」正如我們命令他們，儘管我們也向猶太人傳道，同樣地，你向外邦人傳道時，也與我們同工。這是一種經綸，不必懷疑。在耶路撒冷做這事是可以容忍的。所以你在這裡做吧，這樣你以後在別處也能行事。於是保羅聽從了他們，剃了頭，完成了所有的猶太規矩。