02 第2章

02_Theophylact_使徒行傳註釋 第2章

第二章

彼得對門徒關於猶大之死與使徒職分的對話；其中關於藉著禱告與神的恩典，馬提亞被補選的事。 「那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說：」 彼得站了起來，而不是雅各，既是因為他更熱心，也是因為他被託付了門徒的領導權。此外，雅各為人謙和，更適合於禱告與安靜，而由其他人處理事務。因此他們將耶路撒冷的座位讓給了他。你要看他凡事都按照眾人的共識來做，而不是以統治者的身分，也不是帶著權柄。有一百二十名信主的人在場。因為還有七十人，以及五百人，保羅說他們在復活後見過主。但這些人很可能是其中更傑出、在坦然無懼方面更熱心的人。 「弟兄們！聖靈藉著大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。」 他藉著預言來安慰他們。他沒有說「大衛所說的」，而是說「聖靈藉著大衛的口」。這指的是什麼呢？就是詩篇所包含的一切；他稍後也會提到。在談到猶大時，他同時溫和且不帶敵意地處理了這件事。他沒有說「那被咒詛的」、「那污穢的」，只是單純地陳述了發生的事。接著說「這人……用他作惡的工價買了一塊田」，以及他「身子仆倒，肚腹崩裂」，即「裂開了」。說「買了」並非歸咎於猶大，因為他自己並沒有買那塊田，而是祭司們用他丟在殿裡的銀錢買的。但既然這是猶大背叛的工價，這購買也就歸於他了。再者，既然這塊田被劃定為埋葬之用，經文就應驗了。「願他的住處變為荒場。」因為有什麼比墳墓更荒涼的呢？藉著說「身子仆倒，肚腹崩裂」，他表明了在背叛之後，由於極度的輕忽與怠惰，他藉著絕望走向了那樣的結局。雖然神聖的福音書說他用了「吊死」的方式，但如果這裡記載他「身子仆倒」以及隨後的事，這並沒有矛盾。因為兩者都發生了，繩子斷了，他因此仆倒在地而裂開了。在四十天後談論關於他的事時，他證實了這是在背叛後立刻發生的。 「這人曾列在我們數中，並在使徒職分上得了一分。這人……用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以給那塊田起名叫亞該大馬，就是血田的意思。因為在詩篇上寫著說：『願他的住處變為荒場，無人在內居住，又說：願別人得他的職分。』」 猶大並沒有死於吊死，而是在窒息前掉下來活了下來。使徒行傳也表明了這一點，即他仆倒裂開了。使徒約翰的門徒帕皮亞更清楚地記載了這事，他說：猶大在這個世界上行走，是個極大的不敬虔的榜樣。他的肉身腫脹到無法通過，當車輛經過時，他被車輛壓住，以至於內臟流出。——此外。他的肉身腫脹到連車輛容易通過的地方都無法通過，甚至連頭部的腫脹都無法通過。據說他的眼瞼腫脹到完全看不見光。他的眼睛甚至連醫生的鏡片都無法看見，因為它們深陷在表面之下；他的生殖器看起來比任何羞恥都更醜陋且巨大。從他全身流出的膿水與蛆蟲，僅僅因為這些必要的事就顯得極其羞辱。在經歷了許多折磨與懲罰後，據說他在自己的田裡去世，由於惡臭，那塊田直到現在都荒涼無人居住。甚至直到今天，若不用手掩住鼻子，沒有人能經過那個地方。路加在這裡提到了猶大立刻受到的懲罰。因為軟弱者的靈魂最容易被眼前的事所警醒。他並沒有誇大罪惡，稱他為背叛者，而是詳述了懲罰，因為他遭受了這樣那樣的事。亞該大馬這塊田並非猶大所起名，而是猶太人所起。他說：「用他們自己的方言」，這是猶太人為那不法行為作見證。 「所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。於是選舉兩個人，就是那稱呼巴撒巴，又名猶士都的約瑟，和馬提亞。眾人就禱告說：『主啊，祢知道萬人的心，求祢從這兩個人中，指明祢所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分，這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。』」 他與他們商議，以免這件事變成爭奪，導致紛爭。因此他開頭說「弟兄們」，說「從你們中間揀選」，將判斷交給眾人，同時使被揀選者受人尊敬，並使自己擺脫與他人的嫌隙。關於必須發生這件事，他也引用先知的話說：「願別人得他的職分。」應該從哪些人中揀選呢？從那些在與他們相處的時間裡，提供了自己品格證明的人中。因此他沒有說「從謙和的人中」，以免傷害其他人，顯得好像在羞辱他們。他補充說：「從約翰施洗起。」因為關於這件事，除了揀選者本人，沒有人知道並在場，而是藉著聖靈學習的。他說是復活的見證人。因為這正是耶穌神性的核心。因為對於祂受難前的神蹟，有許多見證人，也有許多見證過卻不信的人。他們急於補足使徒的人數，以免教師的揀選顯得殘缺。他們沒有立許多人，只立了兩個人，以免因許多人被淘汰而導致更大的沮喪。巴撒巴、約瑟與猶士都，要麼是為了區分名字，要麼是為了熱心。他們適時地稱祂為「鑒察人心者」；他們沒有說「揀選」，而是說「指明那被揀選者」。因為萬事在神面前都是已知的、已定的，甚至在我們的心思之前。他稱之為「分」，表明了神慈愛與揀選的全部，並提醒舊事，即祂也這樣分派了利未人。他明確地說「這使徒的位分」；因為還有其他的職分。他稱「自己的地方」為吊死，即猶大藉著背叛使自己配得的地方。或者說，因為猶大被驅逐，這人得到了自己的位分，即領受了那人的監督職分。 「於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。」 他們就是這樣藉著籤，以及藉著神蹟，完全地確認了那配得的人。籤並非不可靠。如果約拿的事上，在普通人搖籤時都有效，那麼在聖徒將事情交託給禱告時，又會如何呢？如果連那些人的正確判斷都能引導，那麼在神聖的人身上就更是如此了。