24 第24章

03_使徒行傳解釋_另一編本 第24章

第二十四章

關於提摩太的教導，以及保羅因啟示而往馬其頓的開端；其中關於呂底亞婦人的信心與救贖；關於醫治那有巫術之靈的婢女，因此主人將保羅下在監裡。關於那裡發生的地震與神蹟，以及獄卒如何在那一夜信主並立即全家受洗，使徒隨後被勸離開監獄。 「他來到特庇和路司得；在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，父親卻是希臘人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。保羅有意叫他同去，就給他行了割禮，因為那地方的猶太人都知道他父親是希臘人。他們經過各城，把使徒和耶路撒冷長老所定的規條交給門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。」 「規條」是指禁戒祭偶像的物、淫亂、血和勒死的牲畜；這些是從規律生活中所見的規範。因為這些調整了節制的生活，且適合有理智的人。 「他們經過弗呂家、加拉太地區，被聖靈禁止在亞細亞講道，到了每西亞，試圖往庇推尼去，聖靈卻不許。他們經過每西亞，下到特羅亞。」 在亞細亞與庇推尼，聖靈禁止使徒講道，因為祂預知那「敵聖靈者」的異端將要掌權。 「夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：『請過到馬其頓來幫助我們。』」 不再藉著天使，正如腓利或哥尼流，而是藉著異象，以更人性化的方式向他顯現。因為在那裡容易說服的地方，是人性化的；而在那裡有許多強迫的地方，則是更神聖的。因為既然他只是去傳道，對於這事，夢境向他顯現。而他所不願傳道的地方，聖靈卻啟示了。因為他說，到了每西亞，試圖往庇推尼去，聖靈卻不許。因為聖靈並非只做容易的事，夢境就足夠了。 「保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人。於是從特羅亞開船，直行到撒摩特拉，第二天到了尼亞波利，從那裡到腓立比，就是馬其頓那一帶的第一個城，是殖民地。我們在這城住了幾天。」 應當注意，在這些城中，路加也與保羅同在，因為他將自己也包括在內，說：「我們想要」、「我們直行」，等等。 「安息日，我們出城門，到了河邊，以為那裡有禱告的地方；我們坐下，對聚集的婦女講道。有一個婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的紫色布商，素來敬拜神。她聽見了，主開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。她和她一家既領了洗，便求我們說：『你們若以為我是真信主的，請進我家來住。』於是強留我們。」 不僅在有會堂的地方，他們也到城外去，彷彿劃定某個地方，因為猶太人更為肉體化。或者更確切地說，因為那裡沒有會堂，因為稀少，那些所謂敬畏神的人私下在城外的河邊聚集。他稱尼亞波利為現在的基督城。 「後來，我們往那禱告的地方去，有一個使女迎面而來，她被巫術之靈所附，行法術，叫她主人們大得財利。她跟隨保羅和我們，喊著說：『這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。』她一連多日這樣做。保羅心中厭煩，就轉身對那靈說：『我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！』那靈當時就出來了。主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉到市上去見首領。帶到官長面前，說：『這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受、不可行的規矩。』眾人就一同起來攻擊他們。官長剝了他們的衣裳，吩咐用棍打。打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐獄卒嚴密看守。獄卒領了這樣的命，就把他們下在內監，兩腳上了木狗。約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。」 據說這位皮提亞（Pythia）婦人坐在阿波羅的三腳架上，分開雙腿，然後那邪靈從下面升起，穿過她的生殖器官。 使那婦人充滿狂亂，她解開頭髮，隨即陷入酒神狂熱（baccheuomai），口吐白沫，在醉酒的狀態下，說出狂亂的話語。為什麼那鬼要說這些話呢？因為它想讓自己顯得可信。如果保羅接受了它的見證，那麼許多信徒就會被它欺騙，因為它是被保羅所接納的。因此，它忍受著說出對自己不利的話，好以此來建立那些對它有利的事。它自己也為了毀滅而採取了遷就（synkatabasis）的手段。起初，保羅並不接受，反而唾棄它，不願隨意地將這事歸功於神蹟。但當它持續這樣做，且顯出那作為時，保羅便命令它出來。保羅說他感到「困擾」（diaponetheis），意即被激動且被刺痛，在它說出真話時，保羅封住它的口，命令那鬼從她身上出來，這教導我們：即使是為了附和真理，也不要假裝接納鬼魔，而要為它們封鎖一切謬誤的道路，並對它們所說的一切封閉聽覺。 「忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。」 這地震發生，使得獄卒驚醒；監門打開，使得他對所發生的事感到驚奇並信主；因為這些事並非為了炫耀而發生，而是為了救贖。然而，囚犯們並沒有看見這些，否則他們就全逃跑了。 「獄卒醒了，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀想要自殺。保羅大聲呼叫說：『不要傷害自己！我們都在這裡。』獄卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前；又領他們出來，說：『二位先生，我當怎樣行才可以得救？』他們說：『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』他們就把主的道講給他和他全家的人聽。當夜，就在那時候，他把他們帶去，洗了他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。於是領他們上自己家裡去，擺上飯，他和全家因為信了神，都很喜樂。到了天亮，官長派差役來，說：『釋放那兩個人吧。』獄卒把這話告訴保羅，說：『官長派人來叫釋放你們。如今可以出監，平平安安地去吧。』」 「獄卒醒了。」這就是保羅在哥林多前書中所提到的司提反（Stephanas）。 「保羅卻對他們說：『我們是羅馬人，並沒有定罪，你們就在公開場合打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下趕我們出去嗎？不！叫他們自己來領我們出去吧。』差役把這話回報官長。官長聽說他們是羅馬人，就害怕了。於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。二人出了監，往呂底亞那裡去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。」 「在公開場合打了我們。」他指出這罪行有雙重性，說：「在公開場合打了我們」以及接下來的內容，是因為他們既是羅馬人，又未經定罪，且是在公開場合。他之所以這樣做，是因為某種「經綸」（oikonomia），為了不讓自己看起來像是作為罪犯被釋放，也不要讓這事顯得像是他們（官長）的恩典。他知道應當順服掌權者，所以稱自己為羅馬人。因為羅馬君王幾乎統治了整個世界，甚至是猶太地本身。他們也向凱撒納稅，並不拒絕羅馬的統治與權柄，不像其他猶太人那樣自欺。那些猶太人聲稱神是他們唯一的君王，而非人，但在行為上，他們作為臣僕，卻繳納了稅款，名義上否認，行為上卻順服；這些人後來也被韋斯巴薌（Vespasian）所摧毀，因為他們不肯順服。