00 導論

01_羅馬書註釋 導論

01_羅馬書註釋 註記 帕科米烏斯（Pachomius）之生平 奧林匹奧斯（Olympios）之奧林匹斯（Olympos） 列王紀上 關於亞瑪力人利奧（Λέων ὁ ἐξ Ἀμαλὴκ） 我已依照您的囑託，將歷史編纂成書，皇帝陛下，這是我以極大的勤勉與勞苦所獻上的禮物。願這份從對主之熱愛中編纂而成的著作，能讓世人知曉，對往昔事蹟的審慎考究，能為那些致力於書寫歷史的人提供極大的助益，並激勵他們投身於此。因此，我如今以多種方式蒐集了關於這些事件的史料，既從當時的親歷者與知情者口中聽聞，也從流傳的風聲中有所耳聞，從而投身於這場艱鉅的任務。我如此做，一方面是希望對後世有所裨益，另一方面也是為了讓自己有所收穫，畢竟我曾受命於那位熱愛美善、品格高尚，且在歷代君王中極具文采的君主——已故的至智君王利奧之子、康斯坦丁皇帝（Κωνσταντῖνος）——去整理這些史料，將那些未曾記載於歷史書中，關於那位因不虔誠而心智昏亂的「亞瑪力人」利奧及其後續的統治記錄下來。 在尼基弗魯斯皇帝（Νικηφόρος）的女婿米海爾（Μιχαήλ）統治的第二年，即世界創造後的六千三百二十二年，第七印，羅馬軍隊在保加利亞首領克魯姆（Κροῦμμος）手中遭遇慘敗。當時，利奧正擔任東方軍區的將軍，他並未親臨戰陣，而是以狡詐的計謀率領麾下軍隊撤退，伺機奪取皇位。因此，米海爾皇帝隨後便與殘餘的軍民一同淪為逃亡者。 有人說，利奧曾獨自率領一支軍隊英勇地對抗保加利亞人，並因此贏得了極大的榮耀；而皇帝則選擇了撤退之路，並責備臣民未曾守護誓言，反而陷入分裂，導致戰敗。皇帝命令利奧率領麾下軍隊駐紮在城外，以利奧在對抗保加利亞人時的小勝為由，藉此減輕人們對羅馬軍隊兵力不足與潰逃的猜疑。然而，軍隊卻因此對皇帝的無能感到憤慨，認為他軟弱無力，並一致推舉將軍利奧為帝。 當利奧面對這場關於擁立為帝的提議而感到困惑與焦慮時，米海爾（來自阿莫里翁的米海爾）曾威脅他，若不接受，便要將他處死，正如蓋烏斯·凱撒（Gaius Caesar）在橋上所發生的事一般。他只要求利奧接受擁立，並承諾會協助他順利進入城中與皇宮，而這一切最終也由軍隊付諸實行。 在此之前，當米海爾皇帝靠近城池時，一位負責城牆防務、出身於埃克薩布利斯（Ἐξαβούλιος）家族的顯貴前來覲見。他向皇帝表達了對傳統的敬意，並對皇帝的困境表示同情，問道：「陛下，在剩餘的軍隊中，還有哪位將軍留下來了？」皇帝回答：「是負責第一軍區的利奧，他是一位機敏且正直的人。」那人反駁說，若僅由這樣的人統領，而沒有陛下的親信隨行，將是不利的。皇帝並未察覺任何異樣，便向埃克薩布利斯提出了一些防範措施，認為利奧絕不會有篡位的念頭。不久後，皇帝回到了皇宮，而篡位者利奧被擁立的消息隨即傳開。 面對米海爾皇帝的憤怒，有人勸他務必以各種方式堅決抵抗篡位者。然而，皇帝心性平靜，並非嗜血之人，他拒絕了一切殺戮，順從了神的命令。他甚至派遣自己的親信埃克薩貢塔（Ἐξάρχοντα）帶著皇室標誌前往利奧處，勸說元老院前往迎接，以免因他而流下一滴基督徒的血。對此，他的妻子普羅科皮亞（Προκοπία）感到嫉妒，說道：「若是篡位者利奧的妻子戴上皇冠，那真是太可怕了。」她稱呼那女人為「蠻族女子」。皇帝以睿智的話語駁斥了她，說道：「順從主的旨意來接受發生的事，是美好的。」 當篡位者經由黃金門抵達由斯圖迪奧斯（Στούδιος）所建的施洗約翰教堂時，許多元老院成員，甚至幾乎所有人，都前來迎接他。他們簇擁著他，與隨行的群眾一同將他帶往皇宮。 當他進入皇宮，站在銅門前，在那塊象徵顯赫的圓形紫色大理石上，為了向那裡的基督聖像獻上感恩的禱告（無論是出於真心還是偽裝），他脫下了身上那件帶有兩種玫瑰色澤、被當地人稱為「短袍」（κολοβίον）的服裝。他解開腰帶，依照將領們自古以來的習俗，將這件衣服顯眼地交給了米海爾的首席馬夫。後者立刻穿上這件衣服，在知情者看來，這預示了利奧之後將會被取代。在皇宮內一個被稱為「斯庫拉」（Σκῦλα）的地方，米海爾曾踩踏利奧衣服的邊緣以示羞辱，這或許是出於魯莽，又或許是上天的護理在預示未來。利奧意識到這一點，預感自己將會遭遇變故。 當利奧進入皇宮後，米海爾皇帝與其妻兒立刻剪去頭髮，成為卑微的祈求者，出現在被稱為「法羅斯」（Φάρος）的至聖聖母教堂中，祈求憐憫。利奧對他們的哀求表示同意，准許他們保全性命，並將米海爾送往一所修道院過隱修生活，每年按時給予金錢資助；但他將米海爾的妻子與子女分開，並將伊格那修（Ἰγνάτιος）閹割。 當利奧掌握了統治權，關於那位被稱為「土耳其人」（Τοῦρκος）的貴族巴爾達尼奧斯（Βαρδάνιος）的預言便顯露出來。這位巴爾達尼奧斯在擔任東方軍區將軍時，曾極度渴望奪取皇位。因此，他謹慎地向一位隱修士諮詢，該隱修士當時居住在菲洛梅利翁（Φιλομήλιον）附近。當時利奧也參與了這場密謀，他是一位英勇、外表剛毅、中年且善戰的人，出身於同一軍區的皮德拉（Πίδρα）。與他同行的還有來自阿莫里翁的米海爾，以及來自加祖魯斯湖（Γαζουροῦ）的托馬斯（Θωμᾶς），後者出身亞美尼亞，同樣英勇且精明。當巴爾達尼奧斯向隱修士諮詢時，據說他內心的所有意圖都被揭露，甚至預言了他將失去財產並雙目失明。巴爾達尼奧斯對這些預言感到不悅，但在完成慣常的禱告後，他準備離去。當僕人牽來馬匹時，隱修士看著他們，催促巴爾達尼奧斯儘快離開。當他滿懷期待地回到那裡，以為能聽到稱心如意的預言時，那位先知卻說了相反的話：「關於你心中那不當的陰謀，不必再掛心了。正如我先前所說，你將失去雙眼與財產。而那些為你牽馬的僕人中，第一位與第二位將戴上皇冠，而第三位在獲得擁立後，將很快死於非命。」巴爾達尼奧斯對此哀嘆不已，並對利奧、米海爾與托馬斯這三名手下表達了憤怒，說道：「利奧，你將稱帝；托馬斯，你將被米海爾擁立，你們都將被殺，而他（米海爾）將在皇位上安然無恙。」 隨後，巴爾達尼奧斯心中憤恨，回到他所管轄的軍區，與麾下軍隊及其他志同道合者，在比提尼亞（Βιθυνία）愚蠢地對抗當時的尼基弗魯斯皇帝。皇帝聽聞此事，集結了一支強大的軍隊討伐他。巴爾達尼奧斯被出征的軍隊震懾，向皇帝投降並請求赦免。他輕易地獲得了赦免，並以十字架作為保證，隨後被流放到普羅特島（Πρώτη）上他自己經營的農場。不久之後，一些來自利考尼亞（Λυκαονία）的人，或許是出於傲慢，或許是得到皇室授意，又或許是為了討好尼基弗魯斯皇帝，突然襲擊了巴爾達尼奧斯，刺瞎了他的雙眼，隨後他們前往教會請求寬恕。 當巴爾達尼奧斯的叛亂平息後，來自亞美尼亞與伊蘇里亞的利奧投靠了皇帝，隨後是來自阿莫里翁的米海爾。利奧被任命為聯邦軍（φοιδεράτοι）的指揮官，米海爾則被任命為伯爵。托馬斯則在危難中對自己的主人保持忠誠。一段時間後，利奧擔任東方軍區副將軍，在對抗伊斯瑪利人（Ἰσμαηλῖται）的戰爭中立下大功，並受到繼承斯陶拉基奧斯（Σταυράκιος）之後的米海爾皇帝的賞識，授予他貴族（πατρίκιος）的顯赫頭銜。 這位米海爾擁有一名女僕，她被皮同（Πύθων）的靈所附。她在一個被稱為「布科萊翁」（Βουκολέων）的石砌地方，對著皇帝大聲呼喊：「下來，下來，離開不屬於你的地方！」這番話重複了多次，皇帝感到震驚與恐懼，便與身為長老米海爾之子、被稱為「卡西特拉斯」（Κασσιτηρᾶς）的親信狄奧多圖斯（Θεόδοτος）商議。他命令若那女孩再次發作，務必將她關在某個房子裡，查明她是誰家的僕人，以及那房子的主人是誰。當她揭露了所詢問的名字與特徵後，皇帝便在適當的時候前往衛城，在那裡遇到了兩個人，其中騎著騾子的那人將會坐上皇位。 這就是那瘋狂女子的預言，而皇帝的謹慎則更為細緻，因為他對自己的皇位深感憂慮。狄奧多圖斯在詳細詢問後，否認知道那皮同女子所說的任何胡言亂語。然而，他前往預定的地點，見到了那人，並與他一同前往使徒保羅教堂，那裡儲存著孤兒的糧食。在那裡，他們互相立誓，狄奧多圖斯便大膽地對利奧說：「從神聖的異象中，我得知了關於你將會發生的偉大之事，你必將接管羅馬帝國。」 在羅馬與保加利亞之間的戰爭中，保加利亞首領克魯姆要求交出逃亡的保加利亞人，羅馬方面亦然。皇帝對此表示同意，但在許多權貴中，這種認知引起了極大的爭議，尤其是狄奧克提斯托斯（Θεόκτιστος）法官。由於雙方意見不合，最終走向了對立。羅馬與保加利亞軍隊互相出征，在戰鬥中，羅馬軍隊慘敗，這似乎是上天的護理為了將我們的事務導向更好的結果。 但讓我們回到先前的話題。 利奧皇帝在公開擁立後，將與他同齡的托馬斯任命為聯邦軍指揮官，並將米海爾（他的兒子曾由利奧在洗禮池中領養）授予貴族與禁衛軍（ἐκσκουβίτου）的榮譽。 保加利亞人因先前的勝利而變得傲慢，在許多地區與城鎮進行了焚燒與擄掠，造成了極大的荒涼。因此，皇帝派遣使者前往保加利亞首領處，傾向於和平並締結條約。然而，保加利亞首領因其蠻族的習性與傲慢，拒絕了這一提議。利奧皇帝急於出征對抗他們。在一場激烈的戰鬥中，由於皇室的命令，我們的軍隊潰敗，甚至連皇帝本人也隨之撤退。然而，當保加利亞人追擊時，皇帝在撤退途中重新集結了殘餘的軍隊，並在戰場上展現了英勇，徹底擊敗了他們。他甚至制伏了保加利亞首領，將其後代有的撞在石頭上，有的在打穀場上嚴厲懲罰，正如詩中所言，這場報復行動至此告一段落。 隨後，皇帝想起了那位在菲洛梅利翁隱修的修士，並送去了他所祈求的祭品，因為他預言的事情確實應驗了。然而，在此期間，那位修士已經去世，由另一位名為薩巴提奧斯（Σαβδάτιος）的修士接替了他的位置，他私下裡反對敬拜神聖的聖像。當他見到皇帝派來的使者時，將其拒之門外，稱那位穿著紫色袍服的派遣者為偶像崇拜者，並愚蠢地侮辱了聖潔的伊琳娜（Εἰρήνη）皇后與受人稱頌的塔拉修斯（Ταράσιος）牧首，稱他們為「帕多」（Παρδὼ）、「圖亞達」（Θυάδα）與「塔克拉修斯」（Τακράξιος）。他威脅說，如果皇帝不摧毀這些聖像，主將會毀滅他的王國。這位瘋狂的皇帝被這些話震懾，召來狄奧多圖斯，向他展示了修士寄來的信。那時，狄奧多圖斯抓住了這個機會，大膽地對皇帝說，火上澆油地提到在毛里亞努斯（Μαυριανοῦ）居住著另一位奇蹟般的修士，他與達吉斯提亞斯（Δαγιστέας）為鄰，並稱他為「偉大的安東尼」。他對皇帝說：「無論他希望你的王國做什麼，你都要準備去執行。」他以這種狡詐的方式建議皇帝，隨後前往那修士處，偽裝說：「明天晚上，在指定的時間，我將帶皇帝以卑微的裝束來見你，討論信仰與一些重要的事務。我打算告訴你，如果他不遵循利奧（伊蘇里亞人）的教義，我將詛咒他並讓他儘快離開人世；如果他遵守，他將在兩年內鞏固他的統治。」他試圖以利奧對生命與榮耀的渴望來誘捕他，因為利奧確實被這些慾望所控制，尤其是他正值壯年。 這些都是狄奧多圖斯與那位在毛里亞努斯隱居的修士精心策劃的，正如異端首領所為。當皇帝與卡西特拉斯一同進入修士處，並說了一些開場白時，卻被修士斥責，因為他早已識破了皇帝的偽裝，說道：「身為皇帝，不應在私人狀態下如此偽裝，並以為別人不知道。」皇帝對此感到震驚，他那精心策劃的陰謀被揭穿了。 因此，皇帝下令摧毀神聖的聖像。他強迫牧首尼基弗魯斯（Νικηφόρος）簽署，但尼基弗魯斯拒絕服從，被無理地流放。當有人將冠冕戴在利奧頭上時，他似乎感受到了荊棘與蒺藜帶來的痛苦。當他被帶走時，懺悔者狄奧法尼斯（Θεοφάνης）在海岸邊與他會合，向他獻上蠟燭與香，並從他那裡領受祝福，隨後指示他的學生在離開普羅蓬提斯（Προποντίς）時也這樣做。牧首見到他們，低下頭，舉起雙手，以最後的敬意呼求聖潔的狄奧法尼斯那蒙神悅納的代求。在場的人詢問他，當他舉起雙手時，他說：「陛下，你為何要對他進行最後的告別？」他回答：「這是為了聖潔的父親與懺悔者狄奧法尼斯，那位以燈火與香迎接我們的修士。」預言隨即應驗，不久後，他與許多人一同被逐出教會，在無盡的苦難中戴上了懺悔的冠冕，再也沒有見到那位牧首。狄奧多圖斯在我們主基督復活之日，不配地奪取了牧首寶座，並公開支持異端，將許多人引入這場迷霧中。 利奧皇帝在對抗保加利亞人與阿加里人（Ἀγαρηνοί）時表現得十分英勇，但因被不可戰勝的傲慢所籠罩，對所有人顯得更加狂妄，並逐漸變得殘暴。他外表與行為都令人畏懼，毫不掩飾自己的嚴厲、嫉妒與魯莽，甚至將許多因小罪被捕的人，在城市的街道上處以斷手斷腳或割除重要肢體的刑罰，使所有臣民對他感到厭惡。隨著時間推移，他不僅變得殘暴，甚至開始瘋狂地對抗虔誠的信仰。他找到了一個與他內心邪惡相呼應的同夥，一個狡猾的人，他負責管理皇宮內的聖職，並表現出外在的虔誠。他趁機在皇帝耳邊說出以賽亞書中的話：「你們將主與什麼相比？你們將什麼形象與他相比？難道木匠會製造偶像，金匠會熔化黃金並鍍金，或者製造一個形象嗎？」等等。他對皇帝說：「理解這些話吧，陛下，認識先知向我們揭示的真理，並採取這樣的敬拜，不要被那些偶像的崇拜所震懾。」說完這些，他向皇帝灌輸了更多的異端毒素，並以此腐蝕了虔誠的群體，對那些不服從的人進行了無情的折磨。 這位利奧皇帝，儘管不虔誠，卻非常關注公共事務，以至於在去世後，牧首尼基弗魯斯曾說，羅馬帝國雖然失去了一位不虔誠的君主，卻也失去了一位偉大的管理者。此外，他對不義之事也十分嚴厲。有一次，當他離開皇宮時，一個人前來控告，說他的妻子被一位元老院成員強行擄走，那人擁有極大的自由，竟敢長期扣押她，而他向市長投訴時，卻沒有得到任何正義的伸張。皇帝聽後，立刻命令一名僕人在他回程時，將被告與市長一同帶到他面前。當皇帝回宮時，命令得以執行。他問控告者：「你的遭遇是什麼？」那人重複了同樣的話，而被控告者承認了罪行，審判官也證實了這一點，儘管他沒有對罪犯進行處罰。皇帝立即將那位失職的審判官撤職，並依法懲處了犯下通姦罪的人。他大部分的行政事務都在勞西亞庫斯（Λαυσιακῷ）處理，召集優秀的書記官負責撰寫判決，並任命英勇且廉潔的將領與官員，他本人對金錢並不貪婪，儘管他在異端問題上負有責任，並對許多正統信徒進行了殘酷的迫害。他非常熱衷於榮譽，儘管他大聲喧嘩且舉止粗魯。這一點在法羅斯教堂中表現得尤為明顯，當他對著前來的人引吭高歌時。他有時會帶領唱詩班，尤其是當他唱道：「他們因對萬王之王的渴望而驅逐了……」時。他因這首歌而明顯招致了神聖的審判，預言在此應驗。 一段時間後，來自阿莫里翁的米海爾因其英勇的功績，以及被委以禁衛軍的指揮權，而遭到叛國的誣告。他以多種方式洗清了嫌疑，並被皇帝派去管理麾下的軍隊。正如一些人所說，利奧嫉妒他，想要殺死他，但神以祂的方式奇蹟般地保護了他，並將他與皇位隔開。儘管有些人認為，這是因為米海爾的言辭比他的英勇更為大膽，他不僅口出狂言，威脅要推翻統治者，甚至對皇帝的妻子進行了褻瀆。利奧聽到了這些，起初試圖以巧妙的方式平息（因為他認為米海爾雖然口無遮攔且卑劣，但畢竟英勇），但無論是勸告還是威脅，都無法說服他，米海爾依然堅持這種無恥的行為。因此，皇帝安排人監聽他的言論，一方面是為了壓制他的狂妄與口舌，另一方面也是為了刺探關於他的事。他曾謹慎地向埃克薩布利斯建議，因為他是一位明智且經驗豐富的人，也是皇帝的親信，不要讓米海爾繼續口無遮攔，而要讓他保持沉默，因為他對皇帝的言論過於大膽。然而，這對他毫無幫助，因為他因缺乏教養而無法自制。當這些事一次、兩次、多次傳到皇帝耳中，而米海爾被認為是難以治癒或不可救藥時，皇帝通過手諭要求埃克薩布利斯不要再隱瞞他的任何胡言亂語，而要將一切如實稟報。當這位傲慢的人依然不改其口舌時，皇帝立刻揭露了他繼續表現出無恥的行為。在主基督降生前夕的某一天，針對他的證據被提交，皇帝在書記官的辦公室對此進行了嚴格的審查。米海爾被證明犯有叛國罪，在控告者的指證下，他被公開定罪。皇帝命令衛兵抓住他，帶到皇宮的浴室，將他像猴子一樣綁起來，穿在杆子上，並準備用爐火將他燒死。 當皇室命令下達後，皇帝渴望親眼見證這一切的執行。奧古斯塔·狄奧多西亞（Θεοδοσία）——那位貴族與法官阿爾薩比爾（Ἀρσαβήρ）的女兒——前來覲見，指責皇帝的殘忍與野蠻，說他心中絲毫沒有對神的敬畏，且在節日當天竟毫不臉紅地想要領受聖餐。她建議將米海爾關押起來，隨後再進行更深入的審查，並將與他同謀的人一併處罰。皇帝聽了這些話，下令釋放了那位被定罪的人，並對妻子說：「夫人，你今天解救了我的靈魂免受審判，或許也很快會讓我失去生命；但你與我們的孩子將會看到後果。」他預言了未來。因為他從一本象徵性的書中得知了自己被殺的時間，書中隱晦地提到在「X」與「Φ」字母之間，獅子（利奧）將被劍刺穿，也就是說，他將在基督降生與主顯節之間被殺。此外，他還從神聖的夢境中得知了殺手是誰。他不久前夢見牧首塔拉修斯大膽地譴責他的邪惡，並嚴厲命令某個米海爾殺死他，那人服從了命令，將他擊倒，並將半死不活的他推下懸崖。醒來後，他感到極度恐懼，將夢境告訴了妻子，同時也想起了巴爾達尼奧斯貴族轉述的隱修士的預言，以及關於衣服的變故。儘管如此，他還是召來了守衛長（παπίας），將他關押在皇宮清潔工居住的一間房子裡，用鐵鍊鎖住，並將鑰匙藏在自己的內衣裡，沒有交給任何人。 在夜深人靜時，皇帝從臥室起身，強行拆毀了所有通往守衛長帳篷的門，因為他非常強壯且大膽。他進入後，發現米海爾睡在守衛長的床上，而守衛長則睡在地上。他拍打米海爾的胸口，仔細觀察他的反應，看他是焦慮還是平靜。當他發現米海爾對觸摸毫無反應時，他對他那無憂無慮的睡眠感到驚訝，搖著頭，推斷出可怕的後果。他憤怒地揮手，對守衛長發出威脅，並對兩人同時發出警告。米海爾身邊的一個閹人僕人暗中觀察到了這一切，他從皇帝那雙紅色的皇室鞋子認出了進入的皇帝（因為他躲在床下）。皇帝離開後，他將所有發生的事都告訴了他的主人米海爾以及守衛長。聽聞這些，守衛長與米海爾陷入了極度的恐懼，並制定了一個大膽的計劃。米海爾急於處理他心中的債務，並通過他最信任的僕人狄奧克提斯托斯（Θεόκτιστος）將這些事託付給某個官員。狄奧克提斯托斯後來被授予貴族的顯赫頭銜，並負責管理皇室文書，被稱為「坎尼克萊奧斯」（κανίκλειος），他因米海爾的提拔而對他忠心耿耿。當時，關於請求赦免的結果尚未確定，而陰謀卻在進行。米海爾詳細規劃了襲擊，並秘密地將這場伏擊的深思熟慮傳達給了與他同謀的人，並強調如果他們現在忽視這個計劃，就必須向皇帝揭露他們的勾結。 因此，他們制定了一個共同的計劃：在夜間通過象徵著對神讚美與奉獻的象牙門進入，偽裝成神職人員，暗中攜帶武器，然後轉向右側襲擊皇帝。因為有一個古老的習俗，神職人員在夜間留在皇宮外，直到黎明時分才被允許進入。叛亂分子便跟隨真正的神職人員進入。神職人員進入了祈禱教堂，而剩餘的人則隱藏在黑暗中，伺機襲擊皇帝。當晨禱開始時，皇帝像往常一樣前往教堂。黎明時分，如果不是襲擊者的膽量，這場陰謀本會被揭露。因為他們立刻以狂熱且果斷的勇氣，拔出劍衝向神職人員的首領，誤以為他是皇帝，因為當時天氣寒冷，皇帝戴著頭巾，而神職人員的首領也以同樣的方式走在前面。因此，叛亂分子對他發動了襲擊。皇帝被襲擊者的突然衝擊震懾，大聲呼喊，指出真正的皇帝是誰，他們便轉向了他。他摘下頭巾，露出禿頂作為明顯的標誌，以免在混亂中被誤傷。皇帝進入了聖所，抓住了十字架，或者根據某些人的說法，抓住了香爐的鏈子，因為沒有其他防禦工具，他準備反擊。然而，當他出現在那些要殺他的人面前時，他們立刻用劍砍向他，他手持十字架，試圖用它來抵擋。因此，他對其中一個身材高大、被稱為「巨人」的兇手發誓，但他聽到了像安提馬科斯（Ἀντίμαχος）之子那樣冷酷的聲音，那人發誓不再容忍他。他立刻揮劍砍下，不僅砍斷了手，甚至幾乎砍斷了十字架的邊緣，隨後將他的頭顱砍下。就在那一刻，空中傳來一個聲音，對航行的水手說：「利奧皇帝已經在這裡被殺了。」那些聽到的人在事後回想那個夜晚與時間，便明白了真相。 兇手們殘忍地殺害了他，將屍體帶到一個適合的地方放置，以便在那裡停留片刻。因為那些與米海爾合作的人還有更重要的事要做，即將他從監獄中救出，並擁立他為全體皇帝，由他來處理當前的緊急事務，這需要安全保障，而他們很快就完成了。他們將屍體拖過「斯庫拉」，殘忍地羞辱，並在競技場中裸露，用馱獸載著遊街示眾，然後將他與妻子及四個孩子——分別是後來在加冕時改名為康斯坦丁的辛巴提奧斯（Συμβάτιος）、巴西流（Βασίλειος）、貴格利（Γρηγόριος）與狄奧多西（Θεοδόσιος）——一同送往普羅特島。在那裡，孩子們被閹割，狄奧多西隨後去世，他們為兩人舉行了應有的葬禮。 據說，他在奪取皇位之前就已經陷入了異端。因此，當牧首尼基弗魯斯派遣一些主教要求他簽署正統信仰時，他推遲了這件事，直到他通過加冕獲得了皇室的顯赫地位。在他統治的第二天，他便開始堅持正統的教義。 他斷然拒絕簽署，並完全不願同意那樣的意圖。因此，他將那些與他同謀異端的人安置在宮廷中，並特別為他們提供了奢華的供養。他還在其中找到了文法學家約翰（Ioannes）作為他教導的同夥，因其與真理背道而馳，便將他與那些人編列在一起。這位背道者命令這些人為他撰寫一套符合其幼稚心智的、新穎的信仰。在他統治兩年後，他厚顏無恥地背棄了信仰，如同基士的兒子一般，著手拆毀聖像；隨後，他致信每一位主教，要求他們前往拜占庭——那座由墨伽拉人與拜占庭人所建的城市，並召集了歐洲各地，包括卡律斯托斯人、邁錫尼人、科林斯人以及其他許多人，其中既有哲學家也有修辭學家。當主教們靠近對岸時，他們並未按照慣例去覲見牧首，而是被強行帶到他面前，被迫違心地贊同那邪惡的教義。對於那些順從他的人，他給予相應的優待；而對於那些不順從的人，他則施以各種酷刑，將基督徒的法令視為無物，甚至將這些法令與他同匈人（Huns）達成的和平協議混為一談，將我們慣常的信仰交給他們，而自己及其屬下則崇拜他們的宗教。由於這些緣故，從他那受神憎惡的統治開始，直到多年以後，各地城市與鄉間皆持續發生極其恐怖的地震、瘟疫、旱災、大氣灼燒，以及內亂，彷彿連自然元素都對他的惡行感到憤慨。這就是他那不虔誠的思想與詭計，且這些惡行持續了相當長的時間。 然而，對於任何他認為有益的事，他亦不遺餘力地勤奮工作；他親自率領軍隊前往色雷斯、整個馬其頓，直至斯基泰人的邊界，修復了當地的城市，以便抵禦敵人的入侵，並使這些城市的修繕工作得以順利完成。 此人在血統上是亞述人與亞美尼亞人的後裔，他的父母曾背叛並殺害了他們的主人，隨後逃往亞美尼亞地區定居，並在那裡生下了這頭野獸；從這些人身上，產生了一個異類的怪物。據說亞美尼亞人得名於來自色薩利亞亞美尼亞城的亞美尼亞人，他曾隨伊阿宋遠征。利奧（Leo）統治了王國七年零五個月，期間他悖逆至高神。 巴西流二世。 關於來自阿莫里翁（Amorium）的米海爾（Michael）。 米海爾在六千三百二十九年，第十四個印記週期，出人意料地從監獄中被宣告為皇帝，並在仍戴著鐵鐐的情況下被安置在皇位上；所有前來覲見的人都向他致敬，並獻上應有的尊崇。在過了許久之後，由於鑰匙不在身邊，鐐銬無法解開，出身於埃克薩布利斯（Exaboulios）家族且掌管驛站（dromos）的約翰（Ioannes），當時對在場的人說，這鐐銬應當被收藏在被殺者最內層的衣物中，隨後鐐銬便解開了。 當第七個時辰過去，米海爾皇帝與那些參與此大膽行動的人一同前往大教堂，以求獲得神聖的加冕禮，他絲毫沒有對民眾感到恐懼，也沒有因對神的敬畏而臉紅，反而對其餘的遭遇和預言充滿信心，特別是先前由阿提干（Athigganos）人從某位占卜者那裡聽來的預言。那位占卜者曾向當時安納托利亞（Anatolikon）軍區的將軍展示過許多預兆，明確地預言米海爾和另一位次要人物將會戴上皇冠。 那位將軍確實對此深感憂慮，一心想將自己的女兒許配給他們。他堅持這個目標，當那位負責宴席安排的人（即所謂的管家）在宴會開始時進來並向他展示名單時，他拒絕了名單上的許多人，只准許那兩人參加宴席。宴席準備妥當，他的女兒們也入座後，他命令她們與那兩人結為連理。他們對這突如其來的尊榮感到驚訝，起初拒絕了；但那位將軍態度強硬地強迫他們，最後說服他們入座。在他們盡情享用後，他便將女兒們許配給他們。他們對這道命令感到暈眩，起初因認為這是不配得的榮耀而感到不安，尤其是米海爾，因為他出身極其貧寒，命運也默默無聞，但最終他們還是順從了命令。 據說，托馬斯（Thomas）聽聞米海爾稱帝後，迅速地策劃了一場針對他的大規模叛亂。因為他們從以前就彼此對立；米海爾是整個安納托利亞軍隊的將軍，但因其出身於阿提干（Athigganos）人（該族群似乎滋生了許多這類人）的故鄉，且因語言缺陷以及被認為在勇氣上不足，而受到輕視。而托馬斯則因其勇敢、風趣且平易近人而受到眾人愛戴，他在軍事才能上並不遜於利奧（Leo），儘管他是斯基泰（Scythian）血統，且年事已高，腳部還有殘疾。於是，他控制了所有的稅務官，以書面形式要求徵收規定的稅款，並從中向民眾進行分配，從而有力地組織了針對米海爾的軍事行動。沒有一個來自東方的人缺席，無論是來自埃塞俄比亞的、外邦移民、原住民、鄰近地區的人，還是奴隸階級中仇視主人的人，甚至整個民族，在不同時期都歸附並跟隨他，有的走陸路，有的走海路，彷彿一位新的薛西斯（Xerxes）在信徒中顯現。因此，所有的軍區及其將軍都紛紛倒戈，只有亞美尼亞（Armeniakon）軍區的將軍奧爾比亞諾斯（Olbianos）以及奧普西基翁（Opsikion）的卡塔庫拉斯（Katakylas）仍效忠於米海爾皇帝。叛軍的數量對同胞而言增長得如此之快，以至於撒拉遜人（Saracens）也趁機掠奪所有的島嶼和土地，並幾乎佔領了它們，如果後來托馬斯沒有因聲名狼藉而遭到反抗的話。 因此，他試圖以這種方式向他們傳遞消息，狡猾地誘惑他們，使那些對他龐大軍力感到恐懼的人順從他的意願。他派遣使者呼籲他們和平，更重要的是結盟，以放棄對皇位的覬覦。他與阿加里亞人（Agarenes）締結盟約，在安提阿（Antioch）主教約伯（Iob）的知情下，戴上了皇冠。隨後，他集結了阿加里亞人、印度人、埃及人、亞述人、米底亞人、阿巴斯人（Abasgoi）、齊赫人（Zichoi）、伊比利亞人（Iberians）、卡貝里人（Kabeiroi）、斯拉夫人（Sklavoi）、匈人（Huns）、汪達爾人（Vandals）、佩特人（Petoi），以及所有參與馬尼（Manes）污穢教義的人，還有拉茲人（Lazoi）、阿蘭人（Alans）、卡爾德人（Chalds）和亞美尼亞人，以及其他各種民族，組成了一支傳奇的軍隊，佔領了整個東方，最後逼近色雷斯（Thrace）地區，強攻拜占庭（Byzantium）。他擁有裝備精良的騎兵、投石手、步兵，以及無數的輕裝步兵，並輔以不少攻城器械。他多次進攻城牆，但都被擊退，皇子提奧菲洛（Theophilos）親自出戰並奮力抵抗，甚至連他的父親米海爾有時也親自出陣對抗敵人。 托馬斯束手無策，轉而發動海戰，帶來了大量的運輸船，但同樣遭遇不幸。這些船隻被戰火焚毀，關於此事的情報此前雖已斷絕，但隨後被發現：一位來自埃及的聰明人卡利尼科斯（Kallinikos），他是唯一知情者，他向皇帝坦言，如果皇帝願意，他將在海上協助對抗托馬斯。皇帝巧妙地安排了這一切，並提供給海軍將領。 這場叛亂在利奧統治時期就已顯露徵兆。當時天空中出現了一顆彗星，形狀像月亮，明亮地匯聚又分開，形成各種組合，從中塑造出一個無頭男人的影像，似乎預示了後來那些將無頭教義引入基督徒中的叛亂異端，或者正如所見，預示了托馬斯這個惡魔，他作為無頭且虛妄的領袖，從他人那裡竊取了分裂的權力。奧爾比亞諾斯和當時擔任長官（magistros）的克里斯托福羅斯（Christophoros）在此戰中表現英勇，後者的兒子巴爾薩基奧斯（Barsakios）和納薩爾（Nasar）擔任貴族（patrikioi），以及米海爾皇帝的堂兄兼貴族卡塔庫拉斯，他們先前都已顯露，正是透過他們，叛亂者的陰謀才被瓦解。 據說，關於托馬斯的事蹟是這樣被準確記錄的。這個惡徒出身於悲慘的家庭和默默無聞的命運，為了生計來到君士坦丁堡，並依附於一位貴族。他因與此人的妻子通姦而被捕，這是當時奪取皇位的尼基弗魯斯（Nikephoros）為了嫉妒巴爾達內斯（Bardanes）的品德而陷害他的。他為了逃避通姦罪的審判，在嘗試實施未果後，逃往敘利亞。起初，他背棄了對基督的信仰，在他們那裡逗留了很長一段時間，大約二十五年，並散佈虛假謠言，稱自己就是利奧和伊琳娜（Irene）的兒子君士坦丁。然而，那個人因其邪惡的行為，在失勢後不久就失去了雙眼和皇位，並從人間消失，他的屍體被安放在君士坦丁堡的一座修道院裡。但這個惡魔與撒拉遜人生活在一起，用輝煌的承諾鼓動他們，聲稱如果他們給予足夠的錢財和軍隊，他將使羅馬帝國成為他們的附庸。他得到了所求，立即出兵對抗羅馬人。由於任務重大，他找到了一個半野蠻的年輕人，此人不僅心靈卑劣、愚蠢，而且外貌醜陋，他讓此人改名為君士坦丁，並給了他一部分撒拉遜軍隊。當時的統治者是貴族巴爾達（Bardas）的兒子，出身於亞美尼亞人。他沒有輕視這場對羅馬人造成的災難，而是迅速集結了一支軍隊，任命了一位士兵而非將軍作為指揮官，派去對抗托馬斯。兩軍在東方某地交戰，皇帝的軍隊戰敗並潰逃；叛軍首領隨後肆無忌憚地向東方進軍，強迫人們服從他的意志。 不久之後，米海爾殺死了利奧並繼承了皇位。叛亂首領托馬斯因不滿足於幾乎佔領了整個陸地，便將羅馬帝國所有的海軍（除所謂的皇家艦隊外）據為己有，建造了許多運糧船、運馬船和戰船，並命令它們在萊斯博斯島（Lesbos）等候。他本人則帶著一支龐大的軍隊佔領了塞斯托斯（Sestos）和阿比多斯（Abydos）之間的海峽，將那個偽君士坦丁留在身後，並命令他帶著龐大的軍隊去掠奪其餘地區。在惡魔的指引和占卜下，他向同夥預言了自己將以某種不可言喻的榮耀進入君士坦丁堡的日子。然而，當那一天到來時，他遇到了奧爾比亞諾斯率領的軍隊，因無法承受其衝擊而逃跑，隨即被捕。英勇的奧爾比亞諾斯砍下了他的頭顱，送給米海爾皇帝；皇帝將其送給了那個叛亂者和偽君子。但托馬斯並未放棄瘋狂，他與從萊斯博斯島趕來的艦隊會合，自己也乘坐運馬船，趁著無月的夜晚，從當地人稱為奧爾科西翁（Orkosion）的沿海地區，秘密地渡過了色雷斯的許多地方。他發現所有的色雷斯人都服從他，儘管皇帝在得知叛軍渡過阿比多斯海峽的消息後，曾率領一支極小的軍隊對抗他，並從所有色雷斯城市獲得了效忠的誓言。然而，他們完全無視這些誓言，叛軍勢力龐大，眾人紛紛歸附。皇帝立即撤回城內，盡可能地加強防禦，並從東方集結了陸軍和海軍，因為叛軍已經撤退，且短時間內擺脫了暴政。皇帝向敵船發射了戰火，並從衛城到對岸的堡壘拉起了一條鐵鏈，以防城內所謂的「金角灣」受到敵艦的破壞。叛軍首領抓住了曾擔任將軍但因故被皇帝流放到基克拉澤斯群島（Cyclades）之一的斯基羅斯島（Skyros）的格雷戈里（Gregorios），因為他投靠了自己，便任命他為萬人軍隊的指揮官，並派他作為先鋒前往君士坦丁堡，同時還派遣了一支艦隊，以便兩者同時抵達君士坦丁堡。 這件事很快就發生了，他們從陸路和海路在巴爾比蘇斯（Barbyssos）河口會合，鐵鏈也未能阻止敵船的進攻。不久之後，他本人也帶著數千人來到城下，並為先前那個所謂的兒子又立了另一個，名叫阿納斯塔修斯（Anastasios），他曾是所謂的修士，後來因世俗生活的卑劣而墮落，外表醜陋，看起來像是酗酒導致的印度人，心靈因極度的愚蠢而更加邪惡。他帶著這支軍隊進攻城市，以為一出現城門就會為他打開。但當他希望落空，被市民羞辱後，便在聖無銀者（Anargyroi）教堂紮營，並控制了所有居住在色雷斯博斯普魯斯海峽的人。隨後，他用無數的箭矢和投石機發動戰爭，希望從布拉赫奈（Blachernae）一帶攻破城市。因此，米海爾皇帝登上聖母教堂的屋頂，豎起戰旗，命令兒子提奧菲洛帶著勝利的十字架木片和聖母的聖衣，與神職人員及其他市民一起，繞著拜占庭的城牆遊行，祈求神的幫助。叛軍以各種戰爭方式和器械列陣；但皇帝的軍隊在城牆上方利用投射物和反擊器械擊退了敵人，使他們不得不放棄梯子、攻城塔、衝車以及所有類似的器械，逃回自己的營地。但叛軍的海軍也利用液體火，試圖用火和無數的箭矢，以及所謂的四足攻城塔包圍城市，但因風向逆轉而被擊退，當時正值冬季。 當太陽移向北方時，他再次率領陸軍和海軍從所謂的「金角灣」一帶進攻城市，建造了四足攻城塔，以為能透過船隻投射的石塊震垮城牆。皇帝透過城牆與一些敵人對話，承諾如果他們悔改，將既往不咎；但他們沒有聽從，皇帝便武裝了一支極小的軍隊，突然衝出城外，徹底擊敗了迎面而來的敵人。在海上，他同樣取得了勝利，以至於敵船被迫靠岸，並與陸地上的戰鬥人員連結在一起逃跑，海戰隨之結束，許多敵人自願投降。格雷戈里也在此過程中被拖累，他帶著一小部分軍隊，趁著某個夜晚的機會，逃往色雷斯，出現在叛軍首領的背後。但叛軍首領一得知此事，便出兵對抗格雷戈里，將其抓獲並處死，隨後回到城下繼續圍困。他用偽造的信件欺騙了希臘和所有島嶼的海軍，聲稱自己在陸地和海上都已獲勝，命令他們啟航並與皇帝作戰。於是，他們將運糧船改裝成戰船，全體啟航，停泊在所謂的「比里達」（Byridai）海岸，數量不亞於先前；因為他們的數量增加到了五百五十艘。他們打算從城市的南部和北部同時發動進攻。皇帝搶先派遣了火船，在上述地點襲擊敵船，將其中一些燒毀，另一些則被驅散。他們俘獲了大部分船隻，連同船員一起帶到了皇帝面前。 保加利亞（Bulgaria）統治者莫爾塔貢（Mortagon）聽聞了君士坦丁堡發生的所有災難，便派遣使者向皇帝請求結盟；因為利奧皇帝與他們簽訂的三十年和平條約，當時已經快要走完第一個十年。皇帝認為他們的提議值得高度讚賞，但回絕說，不應讓那些長期約定不流基督徒鮮血的人，為了叛軍的戰爭而破壞良好的協議；在表達了對他們熱情的感謝後，將他們送回了自己的國家。但他們完全不顧皇帝的話，出兵對抗叛軍，進入羅馬人的領地，在所謂的「凱杜克托斯」（Kedouktos）紮營。叛軍首領得知保加利亞人的進攻，不再理會留給他的海軍，因此這支海軍全部投向了皇帝；他全心投入陸軍，撤離了對城市的圍困，在上述地點進攻保加利亞人，結果慘敗。他的大部分軍隊被殺，並被他們焚燒；倖存者竭盡全力四散逃亡。保加利亞人收集了敵人的大量戰利品後，返回了自己的國家。 叛軍首領在遭受如此慘敗後，並沒有停止瘋狂，而是將潰散的軍隊集結起來，前往所謂的「迪亞巴西斯」（Diabasis），因為那裡非常適合紮營，不僅有充足的馬匹牧草，而且對人員的其他需求也更為豐富。他憑藉該地的沼澤地感到自信，並像從衛城一樣，以真正的暴君姿態，頻繁地進行突襲，焚燒附近的村莊。米海爾皇帝得知後，盡其所能集結了一支精銳軍隊，帶著完整的軍事編制前往該地，用言語和其他承諾激勵隨行的人。叛軍首領帶著龐大的軍隊迎戰皇帝，並假裝逃跑，試圖瓦解皇帝軍隊的陣型；但他沒有達到目的，既沒有瓦解皇家軍隊的陣型，也無法與自己的軍隊會合，反而因無法承受敵人的衝擊，便竭盡全力逃跑，帶著一些隨從逃到了阿卡迪奧波利斯（Arkadioupolis）。皇帝俘獲了大多數投降的叛軍，隨後進攻叛軍首領逃往的城市，並在周圍築起了堅固的圍牆。叛軍首領在城內只有極少數騎兵，每當他看到敵人混亂時，就會派他們出擊；但這些可憐的人反而損失慘重。皇帝並沒有將攻城塔推向城市，是為了不讓同胞再死於刀劍之下，也不想讓斯基泰人看到羅馬人的城市是可以透過器械攻破的；他決定透過飢餓和圍困來戰勝叛軍首領。經過很長一段時間，叛軍首領的生活必需品匱乏到極點，以至於他首先將所有無用的老弱婦孺趕出城外，隨後在馬匹因飢餓而死後，他強迫他們吃下那些發臭的馬肉；最後他們甚至開始吃獸皮和其他皮革。最後，他們有的從城門偷偷溜走，有的從城牆上垂下繩索，有的甚至直接跳下摔斷肢體，向皇帝投降，在獲得寬恕後，他們加入了叛軍首領的偽兒子阿納斯塔修斯所在的布里扎（Byza）堡壘，他選擇在那裡繼續與皇帝作戰，以便為叛軍首領在戰鬥中提供逃跑的便利。皇帝與城內的人對話，並在誓言下承諾忘記他們對自己犯下的罪行，他們便聯合起來對抗叛軍首領，將他抓獲並帶到皇帝面前；皇帝高興地踩在他的脖子上，命令砍掉他的雙手雙腳，並將他掛在杆子上。這個可憐的人在受刑時大喊：「憐憫我，真正的皇帝！」當皇帝問他是否還有其他人秘密參與了他的瘋狂時，他可能會誣告許多皇帝的朋友；但一位名叫埃克薩布利奧斯（Exaboulios）的貴族約翰阻止了叛軍首領開口，告訴皇帝不應相信敵人的話來對付朋友。叛軍首領就這樣在十月中旬悲慘地結束了生命；當布里扎的人得知叛軍首領被殺後，立即將阿納斯塔修斯的手腳捆綁起來送給皇帝，皇帝對他處以與他那個偽父親相同的刑罰。 當一些叛軍佔領了所謂的帕尼翁（Panion）城，在叛軍首領剛死後，他們決定繼續與皇帝作戰，米海爾皇帝來到那裡，提出和平談判，但他們絲毫沒有放下武器。於是，神降下了徵兆；強烈的地震震垮了城牆，為皇帝的軍隊打開了進入城市的通道；這對地震觀察者來說是戰敗的徵兆，這就是事情發生的經過。此外，赫拉克利亞（Herakleia），即古稱佩林托斯（Perinthos）的城市，因深受叛軍毒害，拒絕接受皇帝的和平治療；因此，在嘗試從海上進攻城牆後，皇家軍隊攻佔了該城，並在敵人的手中徹底擺脫了暴政的疾病，且沒有流血。隨後，皇帝在收復所有領土後返回君士坦丁堡，舉行了賽馬競技，並沒有對叛軍採取任何不可挽回的懲罰，只是讓他們雙手反綁著穿過賽馬場，並立即將其中一些人流放。他就這樣慶祝了勝利。 在托馬斯叛亂期間，阿加里亞人從西班牙肆無忌憚地掠奪羅馬人的土地，帶著十艘，有的說是二十艘轉向的船隻，原因如下：他們對自己的土地感到厭惡，因為那裡不夠肥沃，便對他們的領袖阿波卡普斯（Apokaps）說：「帶我們離開這裡，帶我們去一個肥沃的地方，讓我們在那裡過上好日子。」受到這些話的鼓舞，他準備了一支由勇敢且裝備精良的人組成的艦隊，並佔領了所有的島嶼，甚至包括克里特島（Crete）本身；他用精銳部隊威脅該島，將其奴役並掠奪了大量財物，在徹底了解該地後返回。第二年，阿波卡普斯修復了四十艘船，再次來到這裡，進攻該島的岬角，並停泊在「卡拉克斯」（Charax）。他命令部下每艘船留下二十人，其餘的人全部去掠奪該島，為期十二天。當人們出發去執行這項任務時，他放火燒毀了這些船隻。他們發現船隻被燒毀後，竟敢反抗他們的領袖。他對他們辯解說：「前一天你們還在抱怨我，同胞們，說我不願意帶你們去過好日子；這就是為什麼我把你們帶到這裡，這裡有流奶與蜜的土地。」他們反駁道：「那我們去哪裡找我們的孩子和妻子呢？」他對他們說：「你們要知道，你們已經為自己掠奪了大量的俘虜；就從中挑選妻子吧。」這番話對他們來說很受用，叛亂平息了，他們用密集的木樁圍起營地，以加強防禦；從那時起，這個地方至今被稱為「卡拉克斯」。後來，一位修士來到島上對他們說：「如果你們想統治這座島嶼，就跟隨我；無論我指引你們去哪裡，只要我向你們展示適合建造的地方，你們就在那裡建一座城市，透過它你們就能統治這座島嶼。」他把他們帶到一個叫「坎達克斯」（Chandax）的地方，他們的城市就建在那裡；並在周圍挖了壕溝。阿波卡普斯統治了這座城市，並奴役了二十九座克里特城市，只有一座城市沒有被攻破，而是透過談判，至今仍未被圍困，這也成了它的名字，居民們可以自由地進行基督徒的習俗。托馬斯是這次入侵和佔領的罪魁禍首，而阿波卡普斯則不是賽佩斯（Saipes）的兒子，而是巴特德爾（Bathdel）的兒子，他在利奧皇帝在位期間，在伯羅奔尼撒（Peloponnese）因海浪衝擊而擱淺，當時聰明的君士坦丁擔任將軍，他被俘虜，綽號為「四十肘」。巴特德爾是澤爾庫內斯（Zerkounes）的親戚，他在現任克里特領袖之前領導過該地。 在這座島上，戈爾蒂納（Gortyna）主教、奇蹟般的西里爾（Kyrillos）為了基督像無瑕的祭品一樣被殺。他的寶血至今仍保留在某個地方，正如一些人所說，無法抹去；虔誠的人前來，用海綿擦拭，並從中汲取神聖的香膏，且絲毫沒有改變血液的顏色。此外，島上七名尊貴的兒童也與許多其他人一起被埋葬，他們是為了對基督堅定不移且真誠的信心而被殺的。 如果不是來自阿莫里翁的米海爾皇帝更有決心地想要解放它們，這些島嶼本來會一直被阿加里亞人佔領；他不斷地關心，命令基貝雷奧泰（Kybereiotai）的將軍克拉特羅斯（Krateros）準備好他麾下所有的船隻，啟航前往克里特，並竭盡全力消滅那裡的撒拉遜人。他帶著七十艘船抵達那裡，從日出到日落與他們交戰，並佔領了他們，甚至想將他們全部消滅。但與他同行的邪惡領袖們卻不明智地阻止了他，說：「我們已經壓制了所有人，他們絕對不敢再反抗我們。正如詩人所說，夜晚已經降臨，在夜晚休息也是好的。民眾已經疲憊不堪。讓我們回到我們的營地，等明天太陽升起時，我們再來佔領他們。」他被他們的話欺騙，與他們一起回到了營地。他們絲毫沒有考慮安全防禦，而是大意地睡著了，陷入了死亡的睡眠，敵人在夜間襲擊並帶給他們鐵一般的睡眠；當時在場的將軍或官員中，沒有一個人能登上戰船，只有將軍本人登上一艘商船逃走。阿加里亞人的領袖得知此事後，用兩艘運輸船追趕他，在科斯島（Kos）將他截獲——悲慘的災難！——並將他吊死在木頭上。從那時起直到今天，克里特島一直被阿加里亞人佔領，並從那裡不斷湧向羅馬人的邊境。 後來，出現了一位聰明人，綽號為「索里法斯」（Thoriphas），在皇帝的命令下，透過他的建議，集結了一支非常勇敢的海軍，每人獲得四十枚金幣，他們宣稱：「如果不給這些，就不會發生這件事。」他們迅速登上運輸船，並以他為海軍將領，為自由做出了巨大貢獻；他將俘獲的人稱為「四十人」。 米海爾皇帝在統治初期，因對神聖聖像的粗魯或權杖的裝飾而聞名，後來轉向雙重生活，將被判失明的君士坦丁的女兒、已過隱修生活的歐芙羅西妮（Euphrosyne）帶入宮中作為妻子，並對聖潔的梅索迪奧斯（Methodios）進行了不公正的懲罰，將他囚禁在聖徒安德烈（Andreas）島附近，阿克里塔斯（Akritas）在那裡出現，他以為可以對面焚燒他。提奧菲洛（Theophilos）殘酷地殺害了薩爾迪斯（Sardis）大主教埃夫蒂米奧斯（Euthymios）。 米海爾統治了八年零九個月，因患上腎炎引發的排尿困難而去世。 提阿非羅（Theophilos）繼承了父輩的統治權，在六三三八年（ϛτλη´）、第八印次（indiction）之際，於馬格納拉（Magnaura）召開會議，勸諭眾人同心齊聚於此。他立於中央發表演說：「諸位聖潔的元老院議員，我父亦是你們的君王，在離世之際曾以可怕的誓言囑咐我，務必厚待那些曾與他並肩作戰、在對抗利奧（Leo）的戰役中展現英勇的人。我決意絕不違背這道命令。」在君王與在場元老院成員公開表態後，他明確地向長官下令：「凡法律對於那些不敬畏殺人罪行者所規定的，務必執行，特別是針對那位從神領受王權的君王。」隨後，這道敕令便迅速執行了。 提阿非羅掌握權杖後，一心急於親自率軍討伐阿加瑞人（Agarēnoi），他倚仗著兵力雄厚與精銳之士的集結。他身邊有亞美尼亞人中的豪傑曼努伊爾（Manuel），其英勇之名遍及敘利亞與羅馬帝國全境，且如事實真相所顯明，其敬虔更勝於勇武。與他同行的還有來自波斯的提阿福波斯（Theophobos），此人敬畏神，擁有剛毅的氣質與古老的學識，正如摩西之於約書亞，以及迦勒那樣心志高尚。然而，提阿非羅對待他們在我們這一方的敬虔態度，卻並非全然出於對神的愛。藉著這些人，他有時能戰勝阿加瑞人，有時則在災難中苦苦支撐，這一切皆出於那智慧地引導萬事之神的不可言喻的護理。因此，當阿加瑞人偶爾戰勝君王時——因為正如詩人所言，勝利掌握在神的手中——他幾乎無法從他們手中脫身。儘管許多波斯人因戰敗而投靠阿加瑞人，甚至背叛君王，但當他出征對手時，卻因提阿福波斯對他們的愛戴，而未受到重創。 關於此人的事蹟，因著各方傳述的差異，在歷史記載中留下了不同的記憶，這使得史學家在追求精確時感到棘手。由於世間萬物皆處於流變與消長之中，種族的毀滅往往源於某些分散的原因。波斯民族亦是如此，他們曾過著帳棚生活，以獸皮遮體，展現出匱乏或高貴的氣質，且憑藉英勇征服了許多民族，卻因幸運而陷入放縱，隨後又遭遇極大的不幸與離散，正如猶太人及其他民族所經歷的那樣。波斯人習慣於從王室血統中推舉君王，但由於連綿的戰爭與同族間的內亂，王室血脈在故土幾乎斷絕。當他們陷入困境並四處探尋時，有人向他們透露，曾有一位服務於王室血統的人，多次前往君士坦丁堡出使，在那裡尋得了一位後裔，雖非出自合法婚姻，卻確實是大使所生。於是，他們暗中派遣人員前往探查，並認出了那位年輕人（他與生母居住在奧克西亞（Oxeia）的居所，那裡位於博斯普魯斯海峽與克拉斯（Keras）對岸，由拜占庭之女拜占斯（Byzas）所建）。他們不僅從外在的偶然特徵，更從其本質的形貌、心智、靈魂的狀態與氣質，確認了其高貴的王室風範。鄰里間的交談也證實了真相。當此事傳入君王耳中，君王對此表示贊同，並為了這項請求，使波斯民族歸順於羅馬人，達成和平的盟約。 這些消息傳到波斯境內，加上那些因提阿福波斯而聲稱效忠君王的人，他們認為離開故土投奔羅馬帝國是值得的，以便能迎回族中的領袖。特別是因為波斯領袖巴貝克（Babek）對阿美拉姆努內（Ameramnounē）的叛亂已持續了五年，期間爆發了大規模戰爭。巴貝克戰敗後，帶著七千人進入羅馬帝國境內，在錫諾普（Sinopē）城尋找提阿福波斯的父親。此人曾在波斯備受尊崇，且在羅馬人的名冊中。巴貝克找到他並接受君王的擔保後，將自己及其部眾置於君王的統治之下。君王提阿非羅授予這位高貴的青年提阿福波斯貴族（patrikios）頭銜，並將自己的姊妹許配給他，將波斯人納入羅馬的政治體制中，編入軍階與軍隊，並透過婚姻與羅馬人結為親戚。儘管後來他因詭計殺害了提阿福波斯。 有些人對提阿福波斯的事蹟有另一種說法，雖與上述內容相似，但細節並不完全一致，這取決於敘述者是親眼所見，還是轉述他人的說法。據說提阿福波斯的父親從波斯逃出時，雖自稱擁有王室血統，卻在拜占庭陷入貧困，靠著為一名經營酒館的婦女打工維生。長期服侍後，婦女愛上了他，兩人結合，生下了一名男嬰。 當時波斯人散居各地，其中一些人從事天文學，因為這門技術在他們之中比其他科學更受推崇，且已達到精確的地步，此外還有其他占卜與預測的方法。他們或許正是透過這些方法，得知提阿福波斯在君士坦丁堡。於是他們前去謁見當時掌握王權的提阿非羅，不斷請求尋找那位並未公開露面的人，並表示若能找到，將會向君王揭露其身分。君王欣然聽聞此事，便在全城進行了精確的搜尋。 當此事傳遍全城，經過多日的搜尋，被尋找者陷入困境。與上述婦女同居的一位鄰居，曾多次與那波斯人交談，並因服務而與他往來，他探聽並清楚得知此人確為波斯人，且出身王室血統，於是向搜尋者通報。他們逮捕了那名與波斯人同居的婦女，並進行了嚴密的審問。婦女證實與她同居的男子已經去世，並指出了他所留下的兒子，當時已十二歲。當他們見到那少年，並與隨行的波斯人確認後，因其外貌酷似王室，且具有居魯士（Cyrus）般的鷹鉤鼻，以及其他特徵，他們向他下拜，並將他帶到君王面前。君王見到他，接納了他的母親，並詢問那與她結合的波斯人究竟是誰、從何處長大。婦女表示他確實來自波斯，且擁有高貴的王室血統。君王對此感到欣慰，將提阿福波斯安置在宮中，給予適當的教養與學識。他憑藉天賦與宏偉的氣度，在學識上達到頂峰，深受君王寵愛，獲得了貴族頭銜，並享有顯赫的護衛與尊榮，甚至獲得了奢華且充足的供養。因此，君王深知波斯人在戰場上英勇且心志高尚，便將他們編入軍事名冊，建立了波斯軍團，並命令他們編入羅馬的軍隊編制中。 當他多次率軍征討伊斯瑪利人（Ismaēlitai）時，提阿福波斯隨行在側。他對君王的愛戴使得波斯人深受鼓舞，心情愉悅，以至於他們選擇獨自對抗阿加瑞人，並以無敵的力量擊潰對方。君王對此感到自豪，並因戰果真實而深信不疑，有意讓提阿福波斯統領波斯人。然而，當君王因故必須返回京城，將波斯軍隊的指揮權交給提阿福波斯，並命令他隨後返回京城時，波斯人因叛逆的心態陷入了混亂，並將他團團圍住。他們在帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）的沿海地區（該地因菲紐斯（Phineus）之子帕夫拉貢（Paphlagon）占領此地而得名）占領了錫諾普城（或依某些說法為阿馬斯特里斯（Amastris）），並擁立他為王，這使得波斯人的習俗也隨之改變。 提阿福波斯對此舉動感到苦惱，因為這並非出於他的本意。他將責任歸咎於他們，並為此悲痛哀悼，懇求並強迫他們平息君王的怒氣，並聲稱若有真相，切勿將此事的責任歸咎於他。波斯人聽聞後，陷入絕望與瘋狂的衝動，完全不聽勸告，並按自己的意願行事。提阿福波斯暗中派遣使者前往君王處，以書面與可怕的誓言保證，他絕未參與此事，這一切皆是波斯人的愚昧或愛戴所致。君王仁慈地平息了怒氣，並以誓言向他及隨從保證赦免。他們確信並接受了對錯誤的贖罪，離開了錫諾普或阿馬斯特里斯。錫諾普之名據說源自某位亞馬遜人（Amazon）的建造，而阿馬斯特里斯原名克羅納（Krona），源自大流士（Dareios）之兄奧克薩特斯（Oxartes）的女兒、波斯人阿馬斯特里斯，她曾與赫拉克利亞（Hērakleia）的僭主狄奧尼修斯（Dionysios）同居，該城便以其妻命名。 提阿福波斯再次獲得君王的寬恕，安置在宮中，享受君王往昔的愛戴與優待。然而，由於波斯人的人數高達三萬，君王認為讓他們自由行動並不妥當。因此，波斯軍隊被分派到羅馬的各個軍區（themata），每兩千人一組，由戰略指揮官（stratēgos）管轄，並指派圖爾馬長（tourmarchai）進行監督。事實上，直到今日，各軍區的圖爾馬（tourmai）仍保留著波斯人的稱號，這正是他們當初被分散的地方。 波斯人的事務在經歷了叛亂的惡意後，最終以這種方式被分配，幾乎走向了消亡。 當君王患上致命的疾病時，因著那些幸災樂禍者的虛假誹謗，心中產生了一種陰影，擔心在他死後，提阿福波斯會與波斯人一同攻擊他的繼承人與攝政者。因此，即便在臨終之際，他仍將提阿福波斯從布科萊翁（Boukoleōn）的密室中召出，並在夜間處以斬首之刑，這可憐的人竟將此作為不仁的葬禮祭品。由於他的死是在暗中進行的，波斯人至今仍傳說提阿福波斯並未嘗過死亡的滋味。 儘管也有人認為，提阿福波斯在提阿非羅於戰爭中遭遇不幸時，曾表示自己僅與波斯人達成夜戰與盟約，以求在神的幫助下戰勝敵人。當君王得知此事後，心神動搖，靈魂不安，夢想著他是否意圖謀反。因為那些嫉妒者正是這樣阻撓他，將他推向無理的猜忌，聲稱他並未聽從提阿福波斯那些有利的建議，反而將其視為叛國。提阿福波斯如提斯比人（Thesbītēs）以利亞（Hēliou）般被神聖的熱忱所燃燒，敬虔地侍奉君王，並展現出如非尼哈（Phinees）般的熱心，以言語如利劍般斬斷了對他不公的猜測。他公開表示，若神不允許，他將承擔基督徒勝利的責任。君王因憤怒而變得嚴厲（他當時因身體的衰弱而情緒激動，心智受到病痛的影響），加上誹謗者將荒謬的謊言強加於事實之上，提阿福波斯陷入了極大的恐懼。他集結了一些精銳隨從，逃往阿馬斯特里斯城，並在那裡消磨時光。因此，君王派遣海軍艦隊前往，意圖占領該城並逮捕他。然而，他（提阿福波斯）因敬畏神，不願導致基督徒流血，因此向那位厭惡神的君王屈服，並送上十字架作為保證。不幸的是，約定被改變了，他被召回。據某些人說，他隨即被當時掌管皇家衛隊的奧里法斯（Oryphas）斬首；而另一些人則說，在君王駕崩之時，他被一名親信的太監在夜間帶往海邊處決。 當雙方軍隊交戰，伊斯瑪利人占上風，君王被包圍時，局勢岌岌可危，幾乎要成為俘虜，若非曼努伊爾以勇氣激勵隨從，說道：「朋友們，要展現勇氣，保持堅強的心志，效法那些為了君王之死而奮戰的蜜蜂。」他隨後衝破阿加瑞人的方陣，渾身沾滿血跡，將君王救出。他三次衝入包圍圈將君王救出；曼努伊爾因頭暈目眩，即便有寬闊的通道，也只能勉強支撐。因此，這發生了三次，甚至可能將帶子繫在君王馬匹的韁繩上，並掛在曼努伊爾身上，但他並未就此離開，直到第四次衝入，並宣稱若不與他們一同撤離，便要死在劍下，直到將君王救出。他顯現為君王的偉大救星，隨後回到皇后身邊，君王以適當的榮譽與賞賜回報他，接納了這位忠誠之士。 然而，嫉妒的陣營在此之前已藉由美德的對立面將他解除武裝，並虛假地指責他叛國。他聽聞後，採取了叛逃的行動，遷往阿加瑞人處，並受到他們的盛大歡迎與接待，離開了君王。 時光流逝，君王對他的猜忌感到後悔。當阿加瑞人因勝利而嘲弄我們，彷彿奪走了我們的阿基里斯（Achilleus）時，君王派遣修士約翰（Ioannēs）作為使者，尋求與伊斯瑪利人達成和平協議。約翰當時在阿加瑞人與我們之間顯得非常合適。他達成了雙方和解的條件，並以豐厚的禮物贏得了對方的尊重，以至於阿美拉姆努內對他及其周圍的人感到驚嘆，並請求他獲得所願。他展現了極高的廉潔，無論是偽裝還是真實，這使他能以友善的態度傾聽有利的條件，並在出使期間釋放了許多俘虜。他多次向曼努伊爾顯現，暗中給予他十字架項鍊，並在其中發誓，建議他返回君王身邊，隨後離開了敘利亞。 當交換完成，羅馬人與阿加瑞人之間的和平破裂後，君王對對抗敵人投入了極大的心力，以至於絲毫不遜於父輩的英勇。他率領大軍進入伊斯瑪利人的領土，造成了各種掠奪，甚至深入其內部，逼近當時統治者阿美拉姆努內的故鄉，即所謂的奧佐佩特拉（Ozopetra），並圍攻該城以羞辱他。然而，這並未達到預期的效果，反而造成了極大的人員傷亡。阿美拉姆努內因此憤怒地站起，無法忍受對其故鄉的羞辱，下令所有佩戴徽章的人記錄下關於阿莫里翁（Amorion）的討論，並率領強大的軍隊進攻。君王無法抵擋，只能撤退，阿美拉姆努內則帶著大量的戰利品占領了帝國之都，並盡可能地對阿莫里翁城進行了防禦與維護。君王試圖透過派遣攜帶貴重禮物與豐厚承諾的使者來平息阿美拉姆努內的怒火，但未能說服他，因為他嫉妒並想要展現同樣的報復。他蔑視使者，嘲笑其使命，譴責其怯懦，並在一段時間後將其晾在一邊，並在君王的故鄉築起敵對的營壘，意圖多方摧毀它。該城雖然不幸，但內部仍有君王派遣的守軍，他們在智慧、勇氣與經驗上都十分卓越，儘管因一名惡徒的背叛而失敗，那人因愚蠢而被戲稱為「牛」（Boos），這源於當時基督徒與猶太人之間發生的衝突。經過多次猛烈的進攻，阿莫里翁在神的許可或深不可測的審判下，被這位新西拿基立（Sennacherib）攻陷。使者們受到羞辱而被遣返，因為他們在行動中被敵人攔截，並透過他們向君王傳達了嚴厲的嘲諷與蔑視的預告。 誰能精確地記錄下陷落時所發生的事？誰能準確地敘述所遭遇的悲慘不幸？所有民族的領袖都被俘虜並帶往敘利亞，其中貴族與擁有不同頭銜的人也承受了同樣的苦難；有些人則死於劍下，成為令人哀悼的屍體。 但為什麼要像耶利米（Ieremias）、巴錄（Barouch）與撒迦利亞（Zacharias）哀悼耶路撒冷那樣，向我敘述這座城市的悲劇呢？以免災難被過度放大。君王再次派遣使者前往阿美拉姆努內，要求歸還所有城市的俘虜，但對方拒絕了許多人意圖剝奪該城的請求，特別是那些與他有親緣關係的將領、前來結盟的人，以及侍奉他的顯貴，並以一百個百斤金（centenaria）作為贖金，但未能說服他，對方聲稱這點錢還不足以支付所俘獲民眾的開銷。 據說，在提阿非羅率領波斯人出征並戰勝阿加瑞人，隨後再次率領波斯人摧毀阿美拉姆努內的故鄉奧佐佩特拉城後，對方因此感到憤怒。於是，他從埃及與巴勒斯坦集結了一支軍隊，前往奇里乞亞（Kilikia）的塔爾索斯（Tarsos），該城因柏勒洛豐（Bellerophon）在此墜落而得名，並在塔爾索斯（tarsos）受傷；或者塔爾索斯（Tersos）源自陶魯斯（Tauros）山脈，曾被稱為特萊亞（Teraia），因為它在洪水後首次乾燥。該城位於陶魯斯山脈之下，被山丘環繞，基德努斯（Kydnos）河穿流而過，使該地區變得肥沃。它由埃里克托尼烏斯（Erichthonios）建造，後被泰坦之一的奧爾薩努斯（Orsanos）占領並重建。基德努斯河中曾有一座島嶼，被河水環繞，後來變成了現在的位置。據說它在塞米拉米斯（Semiramis）的修復與擴建下變得繁榮，據說她在那裡為赫拉克勒斯（Hērakles）立了一座雕像，旁邊是她的丈夫尼努斯（Ninos）。後來，該城在薩達納帕魯斯（Sardanapalos）的遷徙中被毀，並與安基亞萊（Anchialē）一同從地基重建，上面刻著：「尼尼微（Nineuēs）國王，阿諾昆多拉克斯（Anokundorax）之子，在一天之內建造了塔爾索斯與安基亞萊。」阿美拉姆努內派遣自己的兒子前往東方，率領五萬名最東方的英勇土耳其人（Tourkoi）及其鄰近部族，以及所有亞美尼亞軍隊、貝斯帕拉卡尼特（Besparakanitēs）、統治者中的統治者，以及當時統治梅利特內（Melitēnē）的阿梅爾（Amer），他們在達西蒙（Daximōn）集結並紮營。阿美拉姆努內的部下向他建議，讓他的兒子率領適當的軍隊出征：「如果他獲勝，這將是你的勝利；如果結果相反，至少能保全性命。」 提阿非羅聽聞後，從東方、西方與波斯集結了軍隊；曼努伊爾剛從敘利亞出來，當時正擔任學校的負責人，這是他逃亡前的職位。軍隊向安贊（Anzēn）推進，這是一個地名，君王決定觀察敵軍；曼努伊爾將他帶到高處，他估計薩拉森（Sarakenikos）軍隊人數少於羅馬人。曼努伊爾同意這一估計，但反駁道：「主啊，請觀察兩軍的長矛，從中您就能知道哪一方更強大。」提阿非羅與顯貴們商議後，曼努伊爾與提阿福波斯建議在夜間發動攻擊，而其他人則建議在白天；後者更受青睞。然而，在第二天的進攻中，伊斯瑪利人展現了勇氣與力量，將羅馬人擊潰；只有各軍團的指揮官與曼努伊爾及波斯人留在君王身邊，他們被阿加瑞人團團圍住，儘管土耳其人因下雨導致弓弦受潮而無法射箭。當羅馬軍隊受創時，曼努伊爾用薩拉森語與波斯人交談，彷彿在進行談判，並對提阿非羅說：「君王，我認為羅馬人現在的困境將使波斯人投靠阿美拉姆努內，背叛您。因此，請聽從我的建議。我將從我們的軍隊中挑選精銳，藉此將您的政權從敵人手中救出。」君王問：「曼努伊爾，如果這樣做，民眾會怎樣？」——「君王，您將從神那裡獲得拯救，而民眾也會從高處得到護理。」當君王勉強脫離敵人並抵達基利奧科蒙（Chiliōkomon）時，那些將領因愧疚而跪在提阿非羅面前，放下佩劍，等待死刑。君王仁慈地對他們說：「諸位，既然我已蒙受仁慈之神的憐憫，免於逃兵之罪，我也會憐憫你們。」 首席顧問得知羅馬人的英勇事蹟後，立即針對阿莫里翁採取行動；君王則留在尼西亞（Nikaia）與多里萊翁（Dorylaion），等待著故鄉的命運；因為阿美拉姆努內與其兒子的兩支軍隊在阿莫里翁會合了。當關於該城的不幸消息傳來時，他心中燃起烈火，以至於冰冷的水在他看來都變得溫暖；這甚至成為他患上痢疾的原因。 有一名被皮同（Pythōn）之靈附身的阿加瑞婦女，君王得知她曾與阿加瑞人一同被俘，便召喚她並詢問王權將持續多少年，她回答：「馬爾蒂納基奧斯（Martēnakios）家族的。」因此，君王試圖對馬爾蒂納基奧斯造成傷害，因為他對王權的事務比任何前任君王都更加積極地審查與探究，甚至對親屬也進行攻擊。但神聖的護理使他落空，儘管他在透過約翰進行的盆占卜（lekanomanteia）中看到了王權的繼承人巴西利奧斯（Basileios）。由於這種預兆在他心中得到證實，他將家族中的那個人判處修道生活，將他的家改造成修道院。從此，他逃脫了君王的迫害。當婦女的話語在眾人中傳開並被神聖化時，君王賜予榮譽的康斯坦丁諾斯·特里菲利奧斯（Kōnstantinos Triphyllios）詢問婦女關於自己的未來。她明確地預言：「你與你的孩子將在巴西利奧斯皇帝統治下被剃度為神職人員。」這確實發生了；因為君王的厭惡使預言在生命終結時實現。同樣地，對於君王的兒子尼基塔斯（Nikētas），當時負責專門事務局（eidikon sekreton），君王也對他表示不滿。此外，還有負責軍事名冊的喬治（Geōrgios），他因在競技場的投石器事件中被劍殺，所有財產皆被沒收歸入國庫。此外，婦女還告訴臨終的提阿非羅，他的兒子將繼承王位，並與母親一同獲得榮耀，他所貶低的聖像崇拜將獲得輝煌的成功，而牧首本人將被罷免。君王對上述預言深信不疑，並以誓言要求妻子與邏各賽特（logothetēs）提阿克提斯托斯（Theoktistos）保證，在他死後絕不改變他所頒布的法令，也不得將約翰從牧首職位上驅逐。 君王因阿莫里翁的毀滅而痛苦，決定不再平靜；因此，他派遣出身於巴布齊孔（Baboutzikōn）的貴族提阿多西奧斯（Theodosios）前往法蘭克（Phrangia）國王處，請求結盟並提供大量軍隊，並奪取利比亞與亞洲之間的薩拉森城市。 曼努伊爾在敘利亞期間，因其豐富的學識與行動，深受阿加瑞人領袖及其部下的愛戴，並在駐紮期間對抗鄰近與遠方的敵人，展現了許多英勇事蹟，其中大部分是與被俘的羅馬人一同作戰，他請求讓他們隨行；以至於他占領了呼羅珊（Chōrasan）並將其置於阿美拉姆努內的統治之下。此外，他還在對抗該地區的野獸與居民時表現英勇，以至於伊斯瑪利人對他兩方面的表現都感到驚嘆。因此，他們特別喜愛他，並在他以經濟理由離開（儘管是以我們這一方的敬虔形式）時，更加親近他，並將敵人的軍隊交給他指揮，隨其意願與能力行事。在多年間，他立下了許多戰功，但後來被迫（或假裝）隨阿美拉姆努內的兒子出征羅馬人。他派遣了英勇的隨從與足夠的資金前往一個名為格隆（Gerōn）的小鎮，暗中通知城中居民為即將到來的薩拉森人進攻做好防禦。當雙方軍隊在城外紮營時，他像一位大膽的鬥士衝出，將長矛向後，與基督徒會合，逃往該小鎮，並向阿美拉姆努內的兒子發送感謝信，對方對他表示友善。他歡喜地進入城市，並進入布拉赫奈（Blachernai）的聖母教堂，因為他知道提阿非羅對此處有著崇高的敬意；他從君王那裡得到了同情的保證，並獲得了極大的榮譽，被授予大師（magistros）頭銜。 當君王因派遣前往法蘭克的提阿多西奧斯中途去世，而未能達成對伊斯瑪利人的法蘭克遠征時，每個人都感到沮喪，特別是君王已臨近死亡，患上了肺病與痢疾。當他被這種疾病折磨，瀕臨死亡時，他被抬上床前往馬格納拉，召集所有人並發表了預期的悲慘演說，正如言語所塑造的那樣：「願我所有的子民為我哀悼，願元老院與所有親近的人為我哭泣，因為我正值青春與繁榮，卻即將被隔絕於外，更何況還有年輕的妻子與年幼的兒子，我在臨終前不僅為失去他們而哀悼，更為他們在死後的孤獨而哀悼。因此，我懇求你們記住我這些臨終的話語，以及我對你們的關懷與平靜；請以死後的善意回報他們，就像你們對我所懷有的感激與正確的態度一樣。因為我將不再見到你們，不再以這些話語勸勉，不再以這些教導懇求，也不再流淚祈求。」君王說完這些話後，眾人發出了巨大的哀號與嘆息。 提阿非羅攪動了敬虔的平靜海洋，使其中的航行者陷入了劇烈的風暴；他將耶路撒冷團體的共融者（synkellos）米迦勒（Michaēl）與許多苦行者關進監獄，並將正統信仰的捍衛者提阿法內斯（Theophanēs）與提阿多羅（Theōdoros）以斯基泰（Skythikos）的方式用烙印刻上標記。他對敬虔的迫害如同風暴般襲來。此外，在他統治期間，氣候異常、乾旱、飢荒、地震頻發，正如經文所言，在不敬虔的寒冬中，敬虔者四處逃亡，因他的不仁，沒有人能在安息日得到安息。 在基督徒遭受風暴之時，他卻保持著平靜的姿態。事實上，他藉由這些惡劣的手段，將牧首約翰（Ἰαννῆν）立為這最邪惡異端的同謀者與執行者。 此人提阿非羅（Θεόφιλος）雖有諸多缺陷，且為人傲慢，但即便在某些善行上，無論是出於自願還是被迫，他確實展現了天賦的優勢。當拜占庭城的城牆低矮，以致容易讓敵人入侵時，他將其加高並翻新，並在牆上刻下了自己的名字。這份虛榮心或許也應被視為一種讚譽，對於那些拒絕貪婪——或者更確切地說是拒絕惡意牟利，甚至若要說得更貼切些，是拒絕傲慢的君王而言，這或許是可以接受的。 有一次，當一艘船經過布科萊翁（Βουκολέων）海域時，皇帝詢問這艘船屬於誰。隨從們回答說：「屬於皇后。」皇帝對此感到不悅，便召見了她。在從她那裡得知真相後，他說：「這艘船既然已經顯露給船主，且確實屬於我的妻子，」話音剛落，他便下令將該船連同船上許多珍貴的貨物一併焚毀。他絲毫沒有憐惜這些貨物，因為他認為，君王的尊嚴應建立在對公眾的關懷上，而非對公眾的掠奪。 提阿非羅對於隱晦的問題極為好奇。正因如此，他將聖徒美多德（Μεθόδιον）從監獄中釋放出來，因為美多德博學多聞，且有能力解答這些問題。他選擇讓美多德留在宮中與他共處，儘管他因美多德堅持正統教義而對其心存厭惡。 他在位統治了十二年又三個月，最終因前述的疾病償還了共同的債務（死亡），此前他曾與約翰一同愚蠢地對正統信仰極盡傲慢之能事。