10 第10章

01_Opuscula_Philosophica_哲學短論集 第10章

第十章

論那戰勝死亡的偉大救贖凱旋。 這是我的耶穌與神之復活，也是那已死之亞當的復甦；讓我們在生命的輝煌中，慶祝生命的盛宴。基督已經復活，擄掠了陰間，並向被擄者宣告自由；讓我們讚美這位釋放者。死亡已被死亡吞滅，歸於無有；腐朽被驅逐，而不朽開始掌權。全地啊，當向神歡呼；高聲宣告祂的權能。那敵對者已被擊倒；那驕傲的已被降卑；那囚禁俘虜的，反被鎖鏈所困；那毀滅人類的，已經滅亡。基督從陰間帶著戰利品凱旋而出，誰能不以配得過這位得勝者的腳步與聲音，來迎接這樣的凱旋呢？讓上方的諸天與下方的地，一同歌唱得勝的詩歌。現在，天使當讚美；現在，人類當跳舞，因為那不可奪去的平安已賜給了他們。因為祂在肉身中治死了仇恨，並與仇恨一同治死了它的父親；祂今日如同從新房中走出，從墳墓中出來，勝過了永恆的鎖鏈與死亡的門戶。對我們而言，這是在一切可見與不可見的事物中，最神聖、最崇高的節日。若還有其他超越諸天的喜樂，是那些圍繞在神身邊的權能者所慶祝的，那麼那喜樂也必須讓位於此；這不僅是因為那位復活者，更是因為祂與自己一同復活的人。因為如果僅僅是一人的復活，就能使他們產生喜樂，那麼今日當整個世界一同復活時，我們該當認為他們是何等歡欣呢？今日我們慶祝那脫離殘酷埃及的逾越節（Exodus），在那裡我們從痛苦的泥濘奴役中得釋放，離棄了沉重的法老，並被視為配得成為神的子民，踏上了通往那美好產業的道路，由那位奇妙的立法者引領，祂以十字架的杖行了神蹟。 以色列人過去曾慶祝出埃及的節日，但那節日的意義被限制在極狹窄的範圍內；那節日甚至無法與上方慶祝的諸天分享，因為那光輝甚至無法傳遞給那些稍微遠離的人；這也是理所當然的，因為那所成就的是屬肉體的，且對那些勞苦者而言，並無真正的回轉。 希臘人也曾有過節日；但他們節日中最「美好」的是什麼呢？不過是醜陋的展示，以及在看似光鮮的外表下，公開其愚昧的心思。因為還有什麼比這更羞恥或更愚蠢的呢？他們所謂諸神之首，竟變成公牛，背著那少女，橫渡汪洋；或是那公牛，以溫柔的哞叫誘惑那少女，勸她像坐車一樣騎上去；或是那對少年狂熱的愛，為了讓那被擄去的加尼米德（Ganymede）為他斟酒；或是對婦女的淫亂之愛，有時化身為黃金，將那威脅要用繩索拉下眾神的達那厄（Danae）帶入懷中；有時又顯為天鵝，好讓麗達（Leda）被他的歌聲所迷惑。還有那更光鮮的節日，克洛諾斯（Cronus）被自己的兒子所害，甚至失去了作為父親的資格；而最後那從他而出的後代，以羞恥的方式誕生，並使親近者陷入混亂。 必須將相似的事物歸類在一起：那從萬物種子中產生的，如他們所謂的尊嚴所言，被稱為潘（Pan）的；以及那從頭部生出的武裝處女，那位熱情的愛人吞下了她的母親，親自以最奇特的方式協助分娩；正如我所說，生出了一個武裝的後代；好讓這女兒帶著象徵，宣告那生她者，對那被她視為敵人的父親，將他從統治地位上廢除，並關入塔耳塔羅斯（Tartarus）。這些神所生的後代，回報給生父的禮物真是「值得」啊！ 至於波塞頓（Poseidon）對弗里吉亞（Phrygian）少年的狂熱，以及他與兄弟同樣荒謬的行為，又該怎麼說呢？這就是希臘信徒們的想法，試圖用更不體面的方式來修正不體面的行為；對他們來說，要說出某位神祇是貪食者並不困難，因此那「持三叉戟者」想要擄走珀羅普斯（Pelops）；他們逃避了炭火，卻落入了火焰，正如諺語所說。 還有什麼能數盡那其他的瘋狂呢？那因婦女而發狂，不斷變換成各種形狀的行為？說說那位達芙妮（Daphne）的愛人，那位皮提亞（Pythian）的神，他雖然向他人揭示隱密之事，卻對自己無能為力，竟不知道那愛人會逃離他，只能對著植物徒勞地哭泣，除了增加痛苦的燃料外，毫無益處；儘管他揭露了阿瑞斯（Ares）的淫亂，並將其鎖住。至於所有神祇為了尋找那少女，而同時變換成各種形狀，以至於得墨忒耳（Demeter）無法停止她的流浪，因為她無處可問，所有人都改變了原本的形狀，轉向了不為人知的模樣。我不知道該說什麼，他們是在掩蓋普魯托（Pluto）對婚姻的竊取，還是因為無知，才為了尋找而焦慮並變形。但他們就像不穩固地尋找他們所知的神祇一樣，對所成就的事也抱持著卑劣的看法，無法理解這些節日最終只會導致他們的羞恥，慶祝的正是他們自己的愚昧。 然而對我們而言，正如認識神是美好的，或者更確切地說，是被神所認識，慶祝節日也是如此。因此，今日全體受造物一同慶祝；所有美好的事物匯聚在一起：自由、不朽、那位因憐憫而認識我們者的榮耀，以及那些因尋得王室錢幣而歡欣者的喜樂；而那些被徹底擊敗的陰間、死亡，以及那些可憎的魔鬼——希臘人羞恥地認識並崇拜他們——則陷入了陰沉。 但讓我們轉向那真正神聖且屬於我們的節日，彷彿從神聖的瞭望台提升我們的言語，以虔誠的眼光觀察這節日之因在起初的榮耀，並由此過渡到末後的救贖計畫（Oikonomia）。 神是我們今日節日的對象。祂從永恆就與生祂者同在，並不認為與神同等是強奪的，正如經上所記，而是從祂那裡擁有存在；祂繼承了那同質性與永恆性，也繼承了榮耀，以及生祂者所有的一切。因為對兒子而言，從起初就擁有榮耀與主權的同等尊榮是合宜的，因為祂是從完全者所出的完全者；且因為這樣，那一切家族的源頭（父）的榮耀，才能在兒子不低於任何榮耀與尊榮的情況下，得到更好的保存。因為人類因為在任何方面都不完全，所生的也是有缺陷的；但祂，身為完全者，甚至超越完全，所生的是無所匱乏的；好讓這誕生是合乎神之偉大的，而不至於對祂的本性不相稱。既然祂繼承了生祂者所有的一切，祂就是從良善者所出的良善者；但那良善的豐富必須顯明出來，不僅是在創造了作為神之形象的塵土時，也不僅是在那受尊榮者所擁有的豐盛中；而是當人類因自己的傾向而淪為死亡的奴隸，且救贖顯得不可能時，這也必須成為來自那裡良善的恩賜。祂確實想要以憐憫的極致超越祂自己；因此祂定意，不惜親自受苦來賜下自由。這對祂而言是準備好的；因為萬物都順服神；但祂選擇與那些被定罪者共享生活，並在親自體驗了苦難後，消解了那苦難。既然除了讓創造者被塑造在我的泥土中之外，沒有其他方法可以達成，整個奧秘便完成了，這是一個隱藏的奧秘；那在起初的「道」開始了關於我的歷程；那父之偉大旨意的使者，以我們的形狀降臨，既顯明了父愛我們的那種高深，又藉著肉身，以祂自己的義，使那看似對死亡有理的掌控得以釋放。因為祂對那未曾犯罪者所施加的暴政，對那犯罪者而言，祂的掌控也隨之瓦解；正如經上所記，祂藉著一個過犯建立了暴政，也藉著一個義行將其廢除。因為祂以為藉著那犯罪之亞當的同類，可以掌控那不知罪的亞當，卻不知不覺地與那長期暴政的摧毀者相遇了。 這就是我們節日的重點：神並非由人類的投票所選出，而是以神聖的權能受尊榮，因憐憫而成為人，並在肉身中給予那黑暗的死亡以接近的機會，好叫我們能被不朽的光所照亮。因為祂不可能忽視那在苦難中的人，祂起初就是按著祂的形象創造了人；也不可能讓那因樹的疾病而受苦的人無法得醫治；也不可能讓那樂園的公民在監獄中受折磨；但當祂看見他陷入絕望時，祂伸出了手——那創造了人的手——來提供幫助；那公義者成了不偏待人者；祂將那針對未守誡命者所寫的合法判決，藉著祂自己的憐憫塗抹了；並以祂自己的死亡，止住了死亡對我們的進攻。哦，無限的良善！哦，慈悲的心腸！哦，那神如此愛人的情感！你從塵土中塑造了我；你以你的氣息賜給我靈魂；你劃定了一個充滿各種喜樂的家園。我沒有衡量那良善；我沒有對如此巨大的恩賜心存感恩；我不珍惜那尊榮；我背棄了關於食物的神聖命令，那命令曾應許我永不滅亡的生命。我最沉重的罪狀是：我忽略了創造者的右手；我將創造者的尊榮給了受造物。而這一切之後發生了什麼？創造者取了那泥土般的無形。你甚至不以降卑到極致的羞辱為恥；你嘗了那死亡的苦杯，好叫我喝了那不朽的溪流的甘甜，能放下腐朽的苦味。這是何等奇妙的慈悲方式！那在清晨升起的晨星從天上墜落，變成了黑暗；我從神聖的生命中墜落，你卻忍受了各種羞辱，好使我比先前更像神。你為什麼要放置那火劍來守護生命之樹，好讓我吃了它不至於永遠活著；或者，是為了讓你在我身上承擔了死亡，從而賜給我永恆的生命？你為什麼因我渴望成為神，而將我轉向塵土；或者，是為了讓你在來到我這裡後，使我成為神？但你被你自己的憐憫所征服，不忍看著你手所造的傑作被死亡所吞噬，也不忍對我所擁有的愛做出判斷，將我留在無助中；而是定意將你自己作為我救贖的贖價；你降臨到我的卑微之處，好叫那因詭計而墜落到這裡的我，不僅能從卑微中被帶回，更能被安置在天堂，那是我先前未曾居住的地方。你這樣將那詭計轉化為我的利益，並承擔了我的軟弱，接納了我的痛苦，好叫我能轉向無痛苦的生活。 門徒出賣了，你卻不發怒；兇手的手擊打，你卻不報復；彼拉多審判，你卻像個罪犯般沉默；他們吐唾沫，你卻不轉過臉；他們像羊羔一樣把你拉去宰殺，你卻不開口；他們將你釘在木頭上，你卻為他們代求。現在他們嘲笑君王；「如果你是以色列的君王，就從十字架上下來吧」；現在他們用污穢的口喊著「禍哉」；你卻以深厚的慈愛遮蓋了一切，彷彿你創造那泥土中的活物就是為了這個，好讓那受造物不遺餘力地羞辱，而你則以各種方式施恩，使那羞辱者受惠。因為你關注的不是那醉酒的行為，而是那忘恩負義者的救贖。但這些是那殺神者的會眾所策劃的；而神真正的子民慶祝那神聖的逾越節，藉著宰殺與寶貴的塗抹而得救；既不受那毀滅者的傷害，又從那作惡者手中被救贖，並遷徙到應許之地。過去，摩西將希伯來民族從埃及人的苦難中救出，彷彿以草圖描繪了現在的真實，以影像呈現；他以各種災難打擊埃及，直到那更沉重的災難——長子的死亡；他將自由賜給了受苦者；不久之後，他開闢了一條道路，那道路對追趕者而言成了墳墓。這古老的事件被命令作為紀念那恩惠的節日。但既然影子已經足夠，就必須尊崇那真實本身，且不僅是一個民族，而是全人類一同慶祝這自由；這世界偉大的逾越節完成了，不是宰殺許多一年生的羊羔，而是那一位羊羔，祂擔負了所有人的重擔。祂以寶貴的血塗抹，不是塗在房屋的門框上，而是塗在智慧那不朽的、不可毀壞的工程上，那是藉著信心所建立的建築，那毀滅者無法接近；那建築建立在祂自己這根基上，正如在下方的奠基，祂作為房角石，藉著那從上方支撐萬物的能力將其連結；祂以寶貴的血將其聖化，作為我們獻上的祭物；祂作為救贖主將其拯救，帶領走過那道路；不是走過那被分開的深淵；因為救贖主並不帶領走過那深淵；而是帶領走過那上方的道路，那是追趕者無法進入的；祂親自將他們帶入應許的產業，沒有別人；在那裡，沒有迦南人，也沒有任何其他被憎惡者居住；只有那些認識那賜產業者的人，以及祂安置在那裡的人，從父那裡領受產業，以取代祂所獻上的創傷與血。因為祂將血獻給父，正如祂將靈魂交託給父。因為即使祂被說成是為我們獻上贖價；這確實是贖價，因為祂藉著忍受為我們的死亡而贖回；但這獻祭是子獻給祂自己的父。 但來吧，正如我們以心靈的眼睛看見了那上方的過渡與產業，讓我們也觀察那下方所成就的事；因為所成就的事有雙重的觀點。祂賜下那上方的；因為祂降臨正是為了將我們帶向那裡；祂也走過那最下方，在那裡沒有獲得任何卑微，好叫神之救贖在那裡也能被看見。當你聽到祂呼喊：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」時，不要被誤導。看，祂呼喊：「我的神，為什麼離棄我？」但父家中的幔子裂開了，父顯明祂對那受苦的獨生子感到憤怒；正如祂對那些企圖拆毀祂身體聖殿的人，祂將拆毀他們自己的聖殿，並拆毀那守護的、監察的、神聖的護理。祂的肋旁被刺，但看那不朽的泉源，血與水從那裡湧出。祂被裹在殮布中，被埋在土裡，與死人同住；但祂自願讓位給那試探的陰間，好叫祂在短暫的掌控中，將那永恆的囚犯帶出。但陰間被欺騙了，以為有了收穫，卻失去了先前所囚禁的；它被欺騙了，以為能將生命留在自己那裡，卻將死人從腹中排空。因為那不落的東方之光，顯現給那些坐在黑暗與死亡陰影中的人，他們奔向了生命的亮光。守門者不喜歡那為報復受苦者而降臨的祂。他們看見那全能的右手，那不朽的寶庫被劫掠，他們戰慄，看見那不朽的生命在綻放，而腐朽在枯萎，並與之一同枯萎。他們看見墳墓被打開，死人以矯健的步伐走出那不可逃脫的門戶，跳舞慶祝自由，並與自己混在一起。陰間看見那苦毒的刺——那因過犯而釘在人類身上的——被拔除，本性被帶回，那侵蝕它的疾病被治癒，它意識到不再能聚集那流動的果實，便充滿了無法滿足的痛苦。墳墓接待了那超越諸天者；但那些在那裡腐朽的人，脫下了墳墓的腐敗，穿上了生命的新衣；但這是為了讓婦女也能從墳墓中領受喜樂的福音，她們的工作本是悲傷，以及對墳墓的居住。因為這也是整個救贖工作的一部分，從那裡聽到：「不要哭泣」；那裡曾因判決而湧出淚水；並從那裡領受生命的訊息，那裡曾是死亡的居所。 但哦，蒙福的婦女，你們是那墳墓清晨的第一批見證者，也是那美好話語與異象的第一批領受者，你們以優美的步伐踏上了不朽之地，並首先聽到了那偉大的凱旋：陰間被劫掠，死亡被治癒，腐朽被驅逐。女性不再因那墮落而受責備；因為藉著她們，復活被傳揚。她們不再因那始祖而蒙羞；因為她們以明亮的臉龐與舌頭，首先宣告了喜樂。哦，那在他人之前聽到的聲音，那樣的聽覺！哦，那看見生命剛從墳墓中如黎明般閃耀的眼睛！哦，那觸摸並踐踏了腐朽的手與腳！但去吧，不要獨自享受！去吧，告訴那悲傷的歡樂合唱團那令人振奮的消息。他們或許會不相信這些話，懷疑是舊有的欺騙；但他們會相信自己的眼睛。他們不會認為你們的宣告是值得信任的；但他們會感到羞愧，不僅是因為你們在老師的尊榮上被遺留，更是因為你們首先承擔了宣告的職責。去吧；在那牧人被擊打、羊群被分散的地方，現在宣告祂為了尋找他們而復活了。擊打者的兇殘分散了他們，祂的權能將他們聚集，祂在被擊打中毀滅了仇敵。當他們看見君王受傷，並為那裡的痛苦短暫沉睡時，他們躲藏了起來；讓他們出來吧。因為祂復活了，並顯示仇敵受了傷，帶著戰利品前進。 來吧，童貞女母親，除去那在看見兒子懸掛時刺穿你心的利劍，現在看祂所成就的事，享受那喜樂與榮耀。那封閉的鎖鏈與門戶被粉碎了；那試圖將救贖主列入自己囚犯名單的，反被囚禁；那從監獄中被釋放的被帶出；那在來時保持母胎完好者，從墳墓中出來，不受損傷；正如祂開始時那樣，祂完成了這為我們所做的不可言喻的工作，超越了自然的法則；即使祂在那裡也遵守了塑造的時間，以免那接納顯得虛幻；在這裡祂也接受了在墳墓中三天的客居，由更神聖的奧秘所治理。因為在我看來，人類的生活有三種秩序，自從我們被趕出樂園以來，那些在律法之前、在律法之下，以及在那之後領受恩典生活的人，那位選擇為眾人救贖而死者，以三天時間為世界更新了復活，為人類的每一部分蓋上了自由的印記，以祂降入陰間的同意部分來對抗腐朽。如果有人願意，將人類的重新塑造作為主復活的原因，並因為這復活是由成全萬物的聖三一所運作的，所以死亡被萬物的主宰在三天內廢除，那麼我們所說的也不會與之衝突。那麼，為什麼朋友在第四天復活，如果耶穌以祂的復甦作為宇宙重新塑造與重生的典範？祂顯明，創造並愛祂的創造者再次使他復活，將他帶回那易逝的秩序，祂自己曾以相同數量的原則安排了那秩序。 那在太陽之前升起的光，在三天後從黑暗之地升起，提供了永恆的解脫與悲傷的禮物。因為祂賜給了那些背叛的權能，以及那些傾向他們、不願認識那前來拯救的主宰者，以永恆的墮落與悲傷；而對於那些理解了恩惠者，祂與自己一同復活並照亮了他們。祂救贖了亞當；祂將夏娃的悲傷轉化為喜樂；祂更新了整個受造物；沒有什麼被允許停留在原地，除了那些標記猶太人瘋狂的印記。因此，整個受造物慶祝這救贖，呼喊：「死亡啊，你的刺在哪裡？陰間啊，你的勝利在哪裡？」它已被廢除；它已被粉碎，伴隨著響聲滅亡，藉著那在肉身中受苦、埋葬並復活的基督我們神的神聖權能；願榮耀歸於祂，直到永遠。阿們。