00 導論

01_Opuscula_Philosophica_哲學短論集 導論

01_Opuscula_Philosophica_哲學短論集 ……在世上播種喜樂者；並以驚嘆與敬畏尊崇那救贖的經綸；將你們的歌聲視為甜美的聽聞，那時邪惡的會眾對此一無所知。然而，當他們看見陰間因祂而戰慄，且在召喚的言語尚未說盡之時，祂便使死人復活，他們卻仍爭相表現得比這更為狂妄。祂從墳墓的裹屍布中躍起，而他們卻在邪惡那真正無法解開的意念中，為救贖主編織鎖鏈，並用那流著奶的嘴唇所吐出的言語，切割著在惡行中腐敗的心。 來吧，帶著教會那美麗的華飾，那既被渴慕又被珍愛的無瑕新娘；父將她許配給祂的愛子，將那野蠻且忘恩負義的會眾，與溫良的新郎分開。因為他們對這神聖的婚約施加凌辱，藐視了那娶親者，憎恨了那愛他們者，輕慢了那尊榮他們者；那因祂而萬事亨通者，卻以萬事與祂為敵。因此，你們被棄絕、荒涼、無節期，以災禍取代了福分；以醜陋取代了那曾綻放於你們身上的美麗；並飲下你們那惡意耕耘的渣滓。 然而，那尊貴的新娘，因這至尊的婚約而歡喜，並在與那美善的新郎那純潔的愛中沉醉，她享受著祂的甘甜，也享受著今日的喜樂。在今日，雖然她所保存的象徵，低於那古老的尊榮，並帶著棕櫚枝向祂獻上讚美，但她以屬天的眼睛注視祂，並與天使一同頌揚，因祂統管天上與地上的萬有。因為父將萬有的權柄賜給了祂，以回報祂那直至受苦與死亡的順服；祂將天上地下的一切權柄賜給祂，將萬有置於祂的腳下，並使那些拒絕祂國度的仇敵，即便不願也必須屈服。 父以祂在世界受造之前、在時間的創造者於時間中顯現之前所擁有的榮耀，榮耀了獨生子；父因祂那偉大的工作——人類的自由與奉獻——而歡喜；因為祂擊敗了那自以為不可戰勝、並以為能像捕捉雛鳥般攫取地極的暴君，將人類從那暴虐的手中奪回，並藉著那與祂相稱的經綸，將人類帶到神與父的面前。因為神既然因那無法言喻的良善，定意要救贖人類脫離其所負的罪債，並將其納入產業，那麼，由那成就此事的兒子來擔任，是再合適不過的了。 因為父並不適合親自執行與我們交往的工作，以免祂作為父的身分發生變動，並陷入子那樣的位格、時間性的因果，以及受限於因果之下的境地。然而，聖靈也不適合。因為祂並不適合藉著降生而轉變為子的稱號；也不適合今日是聖靈，明日又是子；並在維繫萬有秩序的三位一體中造成混亂。因此，由子來經綸這救贖的奧祕是合理的，祂不需要改變祂所繼承的稱號，也不需要離開祂本有的位格；祂將要像那無情地從父所生為子一樣，同樣無情地從母所生，成為我們的兒子與弟兄，成為那些被呼召進入產業的人，並以弟兄的身分，領受那應當繼承的父業。 此外，讓「道」（Logos）或聖靈被我們這種粗糙的肉身所界定，也是不合理的；但讓「道」藉著肉身這層粗糙的帷幕，與那些被引入產業的人交往，則是合宜的。因此，祂並未離開祂所發出的源頭。因為「分開」並不能界定那充滿萬有者，且「道」也並未從那生祂的「心」（Nous）中被割裂。因此，祂既沒有使父的懷抱蒙受損失，祂自己也沒有因那取了卑微之人的形象，而使祂原有的榮耀蒙受損失。若必須要說，那豐盛者反而有所增添，因祂從這關乎我們的經綸中，獲得了榮耀的增添；藉此，對於那些原本無法以其他方式得救的人，祂以肉身的粗糙顯現，同時成為那偉大謀略的宣報者與成就者，並完成了超越一切驚嘆的工作，使人神化，並使人坐在父的寶座上。 噢，因從父無始之生而為「道」，又因在時間中從母所生而為「人」的基督！噢，那吞滅死亡的智慧、光輝與生命！噢，藉著祂，父被顯明，聖靈的江河在人類中湧流！噢，在合一中分開，在分開中結合，在三個位格中為一位同質（ὁμοούσιος）的神的三位一體！ 這是我為你所獻上的言語祭物，雖竭力想要完成這項工作以尊榮你，卻因我們所受的護理與你那公義的審判，在精確度上未能達到應有的完美。因為我們必須在今日，如同從世俗的忙碌中抽身，按照你所賜予的知識之神祕絲線，向那在三位一體中受尊崇的神，在三日之內獻上這份榮耀與讚美的禮物；因為尊貴與榮耀永遠歸於你。阿們。 第八篇講章 關於將那釘在我們主耶穌基督那屬神身體上的尊貴聖釘取下，以及祂那神聖的埋葬。於聖週五。 這對全體受造物，無論是天上還是地上的，都是多麼令人戰慄的奧祕啊！這奧祕是從亙古以來所行的一切奇事中，最為奇特的，且隱藏在奇蹟之中！神被容納在婦人的胎中，與人同住，以及其他為了我們救贖所經綸的一切，固然令人驚嘆；但那甘願與死亡交往，這在降卑上是何等低微，在驚嘆上卻是何等高超。我們當如何回報那如此愛我們的主？祂的良善不僅在於用祂自己的手創造了原本不存在的我們；也不在於當我們犯罪並投靠仇敵時，祂以無數的方式將我們拉回自己身邊，也不在於當我們享受了如此多的恩惠卻變得如此邪惡時，祂仍忍受我們的激怒；祂甚至甘願為我們降卑至受苦的地步；那些本不該死一次，而該死無數次的人，為了使他們從死亡中得救，主竟與死亡糾纏在一起。祂糾纏在一起，卻未被制伏。因為祂雖然為了與那追趕人類的死亡糾纏而降卑自己，卻是為了用那無法解開的鎖鏈，阻止死亡那向前的衝擊與追趕，而祂的神聖大能並未因此而疲憊。 這正是那被神感動的嘴唇在古時所預言的：「為我百姓的罪，我被牽到死地。」為受造物，創造主受死；為不義者，義者受死；為奴僕，主受死；為被定罪者，君王受死。不僅如此，祂為之成就救贖的人，竟反過來傷害祂。為了讓人得永生，神嘗了死亡的滋味；而人竟敢做出這樣的舉動。救贖主臨到被擄者，而那忘恩負義的人卻捆綁了那釋放者。醫生臨到病患，他們非但不感謝醫治，反而顯出傷痕。救贖主藉著木頭臨到滅亡者，而他們卻將祂懸掛在木頭上。他們甚至不因這不義的憤怒而止息，連祂死後仍向祂發怒；死亡本應對仇敵也帶有寬容，而他們在殺害了施恩者之後，卻不平息怒氣。 以色列的領袖摩西，那預表我們的主，或者說，預表那位也是他主的人，曾用杖向受苦的百姓顯明海是可以走過的，並將追趕者淹沒在其中；他以觀照的眼光注視著今日所成就的事，並以許多其他方式試圖阻止他們那與神為敵的衝擊；他不僅如此，還說他們將看見他們的生命懸掛在木頭上，如同在銅蛇中描繪了真理的形象。但猶太人的帕子，不僅使他們看不見形象，甚至看不見那事實本身的作為。因為全體受造物對主的受難感到震驚，幾乎發出聲音，並指責那些殺人者的狂妄：地基震動，磐石崩裂，星辰將光輝變為黑暗；即便如此，他們仍未因那狂亂的醉意而有所覺悟；反而陷入了更深的瘋狂。 因為當那神聖的身體被約瑟安放在那不朽壞的墓穴中時，那些虛妄的嘴唇說了什麼？「我們記得那誘惑人的，還活著的時候說：三日後我要復活。」噢，那比無生命之物更麻木的心之剛硬！天與地都感受到了對主的凌辱，並為之戰慄；而希伯來百姓卻在瘋狂中更加狂亂。猶太人啊，祂在發生之前，難道沒有說過你會鞭打祂、掌摑祂，並將祂懸掛在木頭上嗎？你為何不思考這些預言的結果，反而絲毫不考慮那預言，就做了這一切？那麼，現在復活的言語為何使你驚慌？你對直到十字架為止所發生的事並不關心，這也不該給你帶來麻煩。但在你渴求主之血而燃燒時，你甚至沒有想到祂所預言的，而你卻正在成就祂所說的。因為殺人的狂熱並不容許你進行思考。 但當那對主之血的渴求稍微減退，當你回想起祂所預言的以及你所做的，彷彿看見真理正在顯現，你竟如此恐懼那即將到來的完全顯現；並用關於復活的言語來動搖你的理智！「我們記得那誘惑人的，還活著的時候說……」你說什麼？既然你記得祂預言會復活，稱祂為誘惑者，為何不回想起你對祂所做的一切，祂也曾說過這些，並封住你那污穢的嘴？但祂是誘惑者。你為何如此在意祂？你已經達成了你的目的。你藉著死亡消除了誘惑的根源。百姓聽不到祂嘴唇的言語，你將祂視為欺騙者而置於咒詛之下。他們看不見那奇蹟的奧祕。 誘惑將從何而來？「恐怕祂的門徒來把祂偷去，告訴百姓說祂從死裡復活了。」門徒來偷？那些在祂被牽引時連最微小的跟隨都沒有的人？那些在祂活著時連你們的衝擊都無法忍受，甚至不敢從遠處看老師被交付於何種死亡的人，會對死人表現出如此的熱心？這些在墳墓中被隱藏的人，會藐視你們，並去偷竊死人的身體？這是不可能的，他們因膽怯而逃跑，若沒有什麼新的事發生，他們怎能隱瞞？他們會去招惹那些因尋求與懲罰而殺氣騰騰的人嗎？那麼，「偷了之後又能做什麼？」難道不是為了將祂移到某處，作為愛慕的慰藉，並尊崇那身體，而是為了宣揚復活？這是一件太陽從未見過的事，死人以自己的能力復活；這就像在製造某種日常發生的事一樣？事實上，按照人類的理智，他們更有可能做相反的事：祈求地裂開，因恐懼而躲藏，想盡一切辦法，甚至不願想起你們。甚至會因那欺騙者而產生恨意，取代先前的愛。他們為何要如此關心老師？是因為他們與祂在一起時享受了什麼嗎？但他們連僅有的微薄財產，都因聽從祂的話而拋棄，在飢渴與其他困苦中消磨。那麼，是因為他們編造了復活，就打算立刻過上好日子嗎？但這樣只會讓憂鬱更加刺痛，因為他們沒有信心去支撐他們所編造的事。那麼，他們為何要讓自己陷入如此的危險？不，這不是真的，噢，真正的誘惑者啊；你將會看見，即便你不願，復活的光輝也將照亮整個世界；即便你仍固執地在心上帶著那帕子。 然而，你現在對墳墓所設下的保障是什麼？你加上封印，並派駐守衛。猶太人啊，你在做什麼？你難道沒有發現，你正在為自己的愚昧製造更無法逃脫的證據嗎？因為如果你認為復活的言語是誘惑，那麼對墳墓的這種焦慮又是為了什麼？如果你像事實那樣相信它是真的，你為何要藉著與之對抗，來推翻你自己？因為如果你如此大張旗鼓地守衛，或許那因無恥而急於誹謗復活的人，就不會帶著如此的羞愧出現了。 但讓希伯來人留在他們的閒談中吧；而基督那無瑕的教會，當與摩西一同慶祝那安息的聖日；關於這日，祂說：「神賜福給第七日，因為祂歇了祂一切的工。」因為雖然這顯明了世界受造之工的安息；但這才是真正安息的日子，在這一日，神獨生的兒子，從我們所取的人性之工中，甘願與死亡交往，並安息了；在這一日，死亡那永恆的暴政被摧毀，那些在死亡之下受苦的人，找到了安息；在這一日，人性脫離了罪惡的泥沼，藉著那些曾使它沉船走向敗壞的事物，停泊在不朽壞的港灣；在這一日，那大能者，如同從為我們所受的傷痛中睡醒，使那驕傲的仇敵受傷，並將被擄者從長期的監禁中釋放。我所蒙受的憐憫是何等豐富？那降卑的無限是何等深奧？我嘗了那甜美的食物，使我負有死亡的罪債；而神嘗了死亡，為要奪取死亡。塵土，因良善的高超，被提升至神聖的榮耀，而我卻不珍惜這尊榮；神降至我的卑微，不僅是為了扶起跌倒者，更是為了藉著取用我的敗壞，使我富足於不朽壞。 生命忍受了與死人同葬，為要使我這必死之身轉變為生命；祂被裹在死人的細麻布中，為要使我披上救贖的衣裳；祂被埋葬在泥土中，為要使我坐在基路伯的肩膀上。這是尊貴的約瑟的手。因為當所有熟人都離去時，他領受了那因憐憫的衷腸而認識我們的主，並將祂埋葬。彼得的膽量現在在哪裡？多馬的熱心在哪裡？其他門徒的愛在哪裡？你們現在說：「我們也去，好與祂同死」；而現在卻沒有人跟隨那走向被殺的老師。婦女們雖然遠遠地站著哀哭；但門徒們連婦女的膽量都沒有。是什麼讓你們那所有的愛火，被這膽怯所熄滅？難道老師所說的與所成就的，都不能激勵你們的靈魂嗎？恐懼竟使你們變得如此，以至於連一句話都沒有？難道不顧那如此的愛，不顧你們從祂那裡獲得的超自然奇蹟，不顧祂置於你們腳下的鬼魔的服從？你們竟拋棄了一切，只剩下憂鬱；你們甚至不顧祂的母親嗎？對於那獨生子如此被懸掛、在無法慰藉的痛苦中被撕裂衷腸的母親，難道你們沒有一點憐憫嗎？甚至連那些不認識祂的人，也為她的靈魂感到哀傷，並樂意嘗試用言語的醫治來減輕她的痛苦。 那時，那無瑕者內心經歷了何等樣的痛苦啊！她內心翻騰著何等樣的思緒，時而思念那超自然的降生，時而思念祂其他的奇事；時而思念加百列所應許的大衛寶座；時而看見十字架，看見兒子赤身懸掛；且當時與強盜同列？因此，她甚至沒有說出最後的話；也沒有像母親為受死之子那樣呼喊；而是因驚嘆而站立，彷彿凝固在地上，只被淚水洗滌。受難的強烈，使她因無助而吞沒了聲音。那麼，你們會完全撇下那童貞母親嗎，還是你們之後會想要接近她？當你們如此撇下那被拖向死亡的兒子時，你們怎能見她？祂因對人類的愛，並未離開父的懷抱而降下，同樣地，祂也將你們置於母愛之上，說：「這些就是我的母親與我的弟兄。」是什麼讓你們如此改變？難道祂在與你們同在時，沒有說過祂必須被交付於不義之人，被懸掛在木頭上，並進入地心嗎？那麼，預言就到此為止嗎？還是有另一種歡樂的增添？祂不是說：「並且第三日祂要復活」嗎？你們為何不以復活的盼望，來消除因受難而產生的膽怯？ 就算了，祂被殺時你們沒有跟隨；為何連婦女們去墳墓時，你們也沒去？然後，她們在清晨前往；而你們不僅沒有做什麼，甚至在聽到福音的喜樂時，竟將福音視為無稽之談。猶太人說你們偷了死人並宣揚復活；而你們在聽到這事已經成就時，卻仍懷疑地坐著憂鬱。猶太人啊，你聽到了嗎？門徒們偷了死人並宣揚復活，他們在事情發生時，竟還懷疑地坐著。 但約瑟正在埋葬主；他將太陽隱藏在墳墓中。噢，那模仿天堂的墳墓！因為那坐在其中的，如同坐在寶座上，在你的裡面，如同在洞房中安息。噢，那藉著它，墳墓的敗壞被洗淨的墳墓；那些在其中腐朽的人，比從母胎中出來更為新鮮！噢，那藉著它，我脫去了皮衣，並穿上了古老尊榮的墳墓！噢，那擁有生命寶藏的墳墓，雖然約瑟將祂視為無氣息者而隱藏在其中！但約瑟以恐懼與愛，用那應有的尊榮包裹主的身體；而猶太人封印了它；但封印無法制伏那死亡之門無法制伏者。婦女們帶著香膏，如同對待死人一樣，走向生命的管家；尊貴的婦女；志向是值得稱讚的；熱心是美好的；走向墳墓是美好的；但為何帶著香膏？難道你們像門徒一樣，忘記了復活的言語嗎？門徒們或許是因為對殺人者攻擊的預期，導致思緒混亂而遺忘；但你們，為何遺忘？因為猶太人並不打算傷害你們。那麼，為何遺忘，帶著香膏去對待那使死人復活者，如同對待死人一樣？但即便不是因為對受害的預期，悲傷似乎也使你們忽略了復活。因此，淚水洗滌了臉頰。但不要哭泣。生命的源頭不接受淚滴；將埋葬的香膏倒在使不朽壞散發香氣的地方，也是不合宜的。看那些身穿白衣的護衛。他們使那些守衛的士兵如死人一般，並宣告那被尋求者的復活。聽他們呼喊：「祂不在這裡；祂從死裡復活了」，讓淚水止住吧。 來吧，邪惡的猶太會眾！來吧，虛妄咆哮的百姓！察看你所設下的封印；詢問你所命令守衛的士兵。你所保障的寶藏在哪裡？去尋找你所編造的偷竊吧。你手中有那些被指控偷竊的人；他們在偷竊復活並宣揚它這件事上，是如此迅速，以至於當別人宣告它時，他們仍因極度的膽怯而憂鬱，甚至聽不進那歡樂的言語。你對士兵施加睡眠，從此希望誹謗復活嗎？你自己在睡那致命的睡眠，不願看見救贖的光芒。 但讓我們任由猶太人留在他們自己的黑暗中跌倒；因為這事在他們中間直到今日仍被傳揚。讓我們也尊崇那神聖的埋葬；我們尊崇它，不是用細麻布包裹祂，也不是將祂安放在墳墓中；因為這事為了掠奪陰間，只需做一次，且已經做了；而是藉著以美德包裹我們自己。因為主藉著那被埋葬又復活的身體，使我們成為身體；將我們列為祂的肢體；為祂自己建造了殿宇。因此，讓我們裝飾這神的殿宇，也就是我們自己。凡在禁食期間，以美德的絲線為自己製作衣裳，並以警醒的理智保持它無瑕疵的人，是有福的；不僅是因為那裡的榮耀，也是因為他們在此世如同光照耀在世上。凡未能保持它不受世俗污點污染的人，我們今日也當洗淨。對於願意的人，潔淨是現成的；泉源就在我們這裡；不需要向別人尋求。將那赤身者包裹起來，因為祂為了你顯得赤身，那以光為衣者；給飢渴者食物，因為祂為了那從天上降下的糧食而受飢餓；消除對鄰舍的仇恨，想到我們的主為了我們這些混亂的僕人，用祂自己的傷口切斷了仇恨的隔斷牆。凡因習慣了罪惡的破布，而忽略了美德衣裳的人；但願沒有這樣的人，因為祂為我們這些罪人被殺；也不要讓他們絕望，看到工作的時間已經過去。因為只要願意，即便在今日這一天，也能獲得不亞於復活的衣裳。只要我們起來；只要我們上升到美德的理智；只要我們觸摸那美好的工作，那為我們受苦者將會幫助我們，並使那蒙福的衣裳變得簡短且不費力。總之，願我們所有人都裝飾起來，即便各人的能力不盡相同，為要顯出配得上我們主耶穌基督的身體，並分享祂的榮耀；現今、永遠，直到永永遠遠。阿們。 第九篇講章 先前，在聖潔之人的歡樂中，木頭提供了悲傷與憂鬱的緣由；而現在，藉著木頭，神聖的慶典如同晨星升起在世上，驅散了憂鬱的陰霾。先前，人因木頭而赤身於神聖的尊榮，而現在，他重新獲得了神聖的尊榮，並被帶回故鄉。先前，木頭的果子帶來了死亡。自從有了十字架，死亡與敗壞被踐踏，不朽壞開始掌權。那毀滅者魔鬼利用木頭作為誘餌，藉著欺騙掠奪了那仍未成熟的受造物，並可憐地將其從樂園中拖走。而愛人的主將木頭賜給我們作為救贖的武器，並藉著它使仇敵變得容易對付，且不僅賜給我們樂園，更賜給我們天堂作為居所。 現在，那曾使我們短暫不安的木頭之苦，已轉變為甘甜，對那欺騙人的魔鬼而言，卻真正變成了苦澀。現在，那曾使我們陷入他以為無法治癒的快樂，對他而言變成了膽汁。因為他看見我被逐出樂園，看見地為我長出荊棘，而感到快樂；但現在，地不再為我長出蒺藜與荊棘，也不會在勞作中受咒詛。因為那曾提供這些的木頭之本性，賜給了我美善的豐收。一切都反轉了：悲傷變為歡樂，咒詛變為祝福，荊棘變為最甜美的果子。只有這一點保持不變，即仇敵對他所惡意對待之事的懲罰；那彎曲的蛇仍用腹部行走。因為他甘願從神聖的高處墜落，就永遠無法從那在地上爬行的邪惡中抬起頭來。他仍吃著塵土，那沉重且壓迫他的痛苦，回報他曾試圖將那因憐憫的衷腸、從塵土被提升至神聖福分的人，再次拉回塵土。這正是仇敵那劇烈的痛苦，那無法解開的、無法慰藉的困境，而那曾使我們陷入困境的事物，已轉變為廣闊的安息。 但這也是神聖護理的一部分，不僅是憐憫那受苦者，也不僅是給予那被困擾者以自由，更是要將那悲傷的緣由，轉變為喜樂的因由，並藉著仇敵用來傷害我的事物，給予他致命的一擊；他現在因那曾使我成為流亡者的木頭，而痛苦地哀號。因為我曾因意識到赤身而逃避神的面，現在看見他從一切受造物中被驅逐，且回報我當時需要葉子作為幫助，他現在赤身且失去一切幫助而行走。但現在，我已脫去了葉子與皮衣；因為當我獲得了那古老的衣裳，就不再需要這些了；那衣裳是藉著木頭被損壞，又藉著木頭被恢復，那是賜予我存在之手，在木頭上伸展，那些手，摩西曾藉著自己手的伸展，預表了其伸展與作為，摩西，那在追趕亞瑪力人時立起戰利品的人，使百姓與神親近。 但這些是摩西這位長老所成就的；我們卻享受著這些預表的應驗，隨著亞瑪力人與黑暗之君，連同他所有的隱形軍隊一同倒下，那十字架在先前就已為毀滅而武裝，現在藉著它自己的光芒，從地極驅散了那黑暗。那蒙福的木頭被高舉，神曾在那上面被殺人者的手高舉並受嘲弄，祂來是為了將那些侮辱者與忘恩負義者從嘲弄中解救出來。那木頭被高舉，那曾被邪惡的會眾用殺人者的手所製造，他們意圖藉著死亡出賣生命，而那些邪惡的農夫卻剝奪了他們自己的生命，那些敢於對繼承人伸出邪惡之手的農夫，他們承認祂是繼承人，卻因嫉妒與瘋狂而醉，不明白祂的榮耀，正如經文所說：「因為他們若知道，就不會將榮耀的主釘在十字架上了。」他們不知道，因為他們根本不願知道，將所有的理智都傾注於嫉妒，且即便那榮耀的偉大顯而易見，他們也不願看見。他們沒有給理智留下空間去思考，以至於無法抑制那樣的狂熱，只急於傾倒主之血。但他們看見並理解了繼承人。 他們確實理解了，但不是將祂尊為榮耀的主，而是將祂交付於羞辱的死亡。嫉妒就是這樣；它不承認它所承認的，也不願看見顯而易見的事，也不願接受那些無法否認的事。被這點所困，那忘恩負義的言語稱那榮耀的繼承人為主，他們怎能不知道祂神聖的榮耀，當祂藉著超自然的奇蹟發光時？他們在不知道的情況下，將祂懸掛在木頭上，那預示其作為的杖，曾將那邪惡的法老連同車輛與騎兵淹沒在海中，為那在泥土與磚塊中受苦的百姓開闢了自由之路。因此，我不再在罪惡那沉重的泥土與磚塊之工中受苦；因為那世界的救贖之杖，已經將那敵對的法老，連同罪惡的權勢與暴政，一同淹沒，並為那在救贖上陷入困境的我，開闢了道路。那追趕者對我進行了猛烈的追趕，但因遇到了可怕的阻礙而停下了腳步。他看見了神聖的武器，力量便破碎了。它的光芒轉回，驅散了那追趕的黑暗。那毀滅者、那背叛的暴君看見了那王權的權杖，便陷入了戰慄與困境。還有什麼？噢，邪惡的發明者，你還會向高處說狂傲的話，並誇口要伸出雙手，將整個世界像被遺棄的雛鳥一樣奪走嗎？絕不，你反而要為那狂傲付出可怕的代價。因此，你不僅無法伸出，甚至連動手都不能；因為它已經癱瘓且變得無能，十字架已伸展到地極。 先前，人因順從你那彎曲的誘惑，神便離棄了他，並非為了讓你這殺人者將其奪走；愛人的父並非如此因我的過錯而憤怒；祂只是暫時離棄，好讓我能意識到過錯，並學習如何防備那陰謀者；或者說，祂甚至沒有離棄，而是當我錯誤地背離父的懷抱時，祂暫時將我交給你這邪惡的野獸，好讓我能收斂並再次奔向父的懷抱。而你卻以為，既然我被誘惑，就完全被父的護理所拋棄，不再有慰藉或回轉，並試圖將那如此被神以形象所尊榮的人，當作戰利品一樣佔有。但現在你要知道，你那邪惡的陰謀技巧是徒勞的，你藉著知識之樹誘惑我離開伊甸園也是徒勞的。你那傲慢地四處遊蕩，因我所受的苦而誇耀你的欺騙，也是徒勞的。 看，這對我而言成了什麼，或者說，你看見並帶著那無法慰藉的痛苦之刺。看，在髑髏地，那生命的木頭為我升起，藉著它，我重新獲得了樂園、不朽壞，以及與創造主的親密，那古老的財富。現在，嫉妒比當時更熱烈地燃燒，特別是因為你對所做的事感到困惑。因為一切邪惡的機械都被拆除了，你再也沒有途徑進行欺騙。因為你不僅不敢低聲細語，甚至無法忍受那從這神聖之樹所發出的力量。看，主將那王權的權杖賜給祂所愛的孩子。藉著它，祂殺死了你那彎曲的蛇，並賜予了生命。現在，那偉大的安全武器為我鑄造，藉著它，我變得超越了一切陰謀。噢，那唯一從神聖泉源的澆灌中變得肥沃的木頭！噢，那生長在髑髏地，以陰影覆蓋全地，使我從那致病的罪惡中得到安息的木頭！噢，那生長在地上，卻高過天堂的植物，天使看見那無法言喻的果子，驚嘆於那種植者那偉大的智慧，他們看見那果子是人類的救贖、死亡的毀滅、人類回歸故鄉、火劍的撤退、魔鬼的失敗與戰慄，以及因那單純的形象而使他崩潰與消亡！ 這些十字架的力量與神聖性，先前曾藉著形象被預表，那神聖的會眾，時而藉著先知的杖，粉碎了埃及的欺騙，並將百姓從埃及的奴役中領出，時而藉著杖的擊打，湧流出泉水，緩解了在曠野路途中百姓的飢渴。現在，杖開花並藉著芽苞賜下祭司職分的恩賜。現在，它被那位年老的族長所敬拜，雖然是君王，卻是兒子的杖。這正是那預言，因為十字架那救贖的杖，不僅要被父賜給子的外邦人所敬拜，也要被那位年老的以色列所敬拜，他按肉身看，竟成了那無父者的生父。當然，這些直到現在才被認識，對這道理並無矛盾，因為按照經文，如果以色列子孫的數目如海邊的沙，餘數必得救。救贖不在乎別的，只在乎那被釘在十字架上的獨生子。但這些古老的事，以及其他難以想像的事，更不用說用嘴唇說出來，它們都是十字架的預表與形象。而新的事又是如何呢？ 藉著它，殉道者武裝起來，摧毀了那世界統治者的執政與掌權者，藉著它，婦女們即便如死人一般，卻將那在邪惡中強大者視為受傷者，以年輕的腳步踐踏了他的頭，藉此恢復了女性本性的失敗。藉著它，神聖的牧者驅趕了羊圈中的野獸，保護羊群免受陰謀。藉著它，人雖然被泥土所束縛，卻忽略了肉身的需要，與天使一同升騰，在地上展現了無肉身的生命。這是教會的根基、祭司的榮耀、君王的冠冕、城市的堡壘、敵對民族的傾覆、信徒的盟友。這是整個世界的守護者，這是將分開者聚集，切斷了仇恨的隔斷牆，並賜予地上與天上和平的保障。但，噢，神的道，那為了行善而創造人，卻因嫉妒而藉著木頭從崇高生命的邊緣滑落，又藉著木頭將其帶回最初的無情，那用寶貴的血之滴，贖回了那些自願被罪惡奴役的人，並建立了一群卓越的百姓與會眾，祂將其託付與保護交給我們，即便我們是不配的…… 你既已交託，就請賜下你那救贖的十字架，作為不可戰勝的幫助與兵器，將一切隱形的仇敵徹底毀滅。至於那些被你創造的右手所造、卻因意志背離而與我們疏遠的同作僕人者，藉著這十字架，教導他們到一個地步，使他們與認識你的人合而為一；因為你為了眾人的救贖忍受了十字架，好叫我們眾人能以同一口、同一心讚美你那至聖的名，因為國度、權柄、榮耀，全屬於你，從現在直到永遠，世世無窮。阿們。