17 第17章

01_使徒行傳註釋 第17章

第十七章

關於皇帝的加冕禮 預定受冕者會在典禮前一日傍晚，與長官及其他親信一同進入大皇宮過夜。天亮時，擁有官職者、所有其他長官、軍隊以及城中全體民眾，會立即聚集起來。在當日第二時辰，新皇帝前往聖索菲亞大教堂。按照慣例，他需親手書寫並呈交其信仰告白，內容如下：「某某，在基督神內忠誠的皇帝與羅馬人的統治者（αὐτοκράτωρ），親手簽署。」受冕者在告白前會如此書寫。若他有兒子，且父親允許，兒子也會簽署，寫上「羅馬人的統治者」；若不允許，則寫「在基督神內忠誠的羅馬人皇帝，某某」。 「我信獨一神，全能的父，創造天地，及一切可見與不可見之物……」以及信仰信條的其餘部分直至結尾。隨後：「此外，我敬奉、承認並確認使徒與神聖的傳承，以及七次大公會議與各時期地方會議的規章與定例，並確認神聖的上帝大教會的特權與習俗。此外，我確認並敬奉我們各地最神聖的教父們所正確、合乎教規且無可指責地制定的教義與法令。同樣，我承諾將恆久保持作為聖教會忠誠且真誠的僕人與兒子；此外，作為其捍衛者與辯護者，對臣民仁慈且充滿愛心，正如所應當的那樣；並盡我所能遠離謀殺、肢體殘缺及類似行為，並傾向於一切真理與正義。凡聖教父們所摒棄與咒詛的，我也一併摒棄與咒詛，並以我全部的意志、靈魂與心靈，信奉上述神聖信經。我承諾在上帝神聖的大公與使徒教會面前，遵守這一切。於此月，此日，此印期（indiction），此年份。」 在信仰告白之後，他會再次寫下前述的簽署，即：「某某，在基督神內忠誠的皇帝與羅馬人的統治者，或羅馬人的皇帝，親手簽署並呈交給我最神聖的主與普世牧首某某……以及與他同在的神聖與神聖會議。」 此後，他登上被稱為「多馬廳」（Θωμαϊτην）的廳堂，該廳堂面向奧古斯塔廣場（Αὐγουστεῶνα），所有民眾與軍隊皆立於此。在皇帝現身前，他會命令某位元老向民眾拋撒所謂的「結物」（ἐπικόμβια）。其製作方式如下：剪裁布料，在每一塊布中包裹三枚金幣、三枚銀幣以及三枚銅幣，拋向人群。皇帝會下令拋撒數千個這樣的包裹。按照慣例，這些結物是在大教堂的前庭，即上述的奧古斯塔廣場拋撒，拋撒者立於廣場的台階之上。 隨後，新皇帝坐在一面盾牌上被高高舉起，顯現給下方所有的民眾。盾牌前方由皇帝本人、受封者的父親（若在世）以及牧首扶持；兩側與後方則由地位顯赫者扶持，即君主（δεσπόται）與至尊者（σεβαστοκράτορες，若有）；若無，則由長官中地位最高貴者扶持。若無父親，則由地位最尊貴的官員或長官與牧首扶持盾牌前方，後方則由上述人員扶持。 在民眾與軍隊歡呼後，他從盾牌上下來，被帶往聖索菲亞大教堂，在那裡他將受冕。教堂內預先搭建了一個小木屋以備此用；將新皇帝帶入木屋後，為他穿上祭袍（σάκκος）與冠冕，並由大主教們祝福。他的頭上不戴慣常的裝飾，而是戴上冠冕或其他他認為合適的飾物。儀式完成後，舉行聖禮。在上述木屋附近，同樣用木材搭建了一個台階，並用紅色布料覆蓋。其上按照皇帝的人數放置金色的寶座，這些寶座與其他皇帝的寶座不同，高度足以容納四至五級台階。皇帝們從木屋出來後，若非一人，而是多人，便會坐上這些寶座。他們的皇后們也會隨同登上，坐在其他寶座上，君主與皇后們立於上方。已受冕的母親穿戴著她自己的冠冕，而新皇后則戴著冠冕。 當神聖的聖禮如前所述進行時，在三聖頌（Trisagion）之前，牧首走出祭壇登上講道壇（ἄμβων），教會中地位尊貴的長官們身著神聖祭袍隨同。教堂內一片寂靜，牧首召喚皇帝們，他們來到牧首所在的講道壇。隨後，牧首誦讀為皇帝塗油所編寫的禱文，部分默禱，部分宣讀，為即將受膏的皇帝祈求上帝的恩慈。之後，新皇帝摘下頭上的飾物，教堂內所有人立即脫帽站立。牧首以聖油在皇帝頭上畫十字，並大聲呼喊：「聖哉！」講道壇周圍的所有人接續此聲，也三次呼喊：「聖哉！」民眾也三次呼喊同樣的話語。 此後，儘管有人說皇帝的冠冕放在聖桌上，但事實並非如此，而是由身著神聖祭袍的執事們在聖壇內持握，並帶往講道壇。若如前所述，皇帝與其父親在場，他們與牧首一同取過冠冕，戴在新皇帝頭上，牧首宣讀：「配得（Ἄξιος）。」若無父親，則由牧首獨自完成。如同先前塗油時的「聖哉」，講道壇上的人接續此聲，民眾也三次高呼：「配得。」隨後牧首再次誦讀禱文，皇帝從講道壇走下，但並非從上來的地方，即面向「美門」（Ὡραίας πύλας）的那一側，而是從面向聖壇與聖壇屏（σωλέαν）的另一側。 若此時皇帝沒有妻子，從講道壇下來後，他會再次登上台階坐上寶座；若有妻子，則她也必須在此時受冕。儀式如下：新皇帝的母親（若其父在世）戴著冠冕站立，手中持著一根金杖，杖頂與下方約一掌長處鑲嵌著珍珠與寶石。若她是寡婦，則無論站立或坐下都持著杖，但穿著黑色衣服，稱為「外袍」（ἰμάτιον）與深色斗篷（μανδύαν）。新皇后也站立，由兩位最親近的親屬，或若無親屬則由兩位太監從兩側扶持，從台階上下來，站在聖壇屏前。皇帝與其丈夫從講道壇下來，從牧首手中接過先前已祝福過的冠冕，戴在妻子的頭上，這冠冕與皇帝的不同，是另一種預先準備好的樣式，同樣由其親屬或兩位太監持握。 冠冕戴上後，她立即向皇帝與丈夫行禮，彷彿透過行禮承認自己處於他之下並順服於他。牧首站在聖壇屏附近，再次為皇帝、皇后及全體臣民誦讀禱文。如此，受冕的皇帝也為自己的妻子加冕；若皇帝已受冕，則在迎娶她為妻並舉行婚禮時，由皇帝親自為皇后加冕。 若如前所述，新皇帝為自己的妻子加冕，且她行禮後，兩人登上台階再次坐上寶座，皇帝手持十字架，新皇后持杖。在剩餘的神秘儀式中，皇帝們坐著，但在唱三聖頌、誦讀使徒經文或神聖福音時，他們會站起來。在教堂兩側，設有為此目的搭建的木製台階，首席領唱（πρωτοψάλται）、統帥（δομέστικοι）與讀經人站在上面，他們在這種慶典中按古老習俗被稱為「呼喊者」（κράκτας），唱誦適合此類場合的詩歌。兩側各持三根長矛，每根長矛上懸掛著圓形木環，環上垂掛著約兩掌長的紅色與白色絲綢；儀式結束後，這些長矛在持矛者的唱誦下，引領皇帝前往大皇宮。 當大入口（Great Entrance）的讚美詩開始唱誦時，教會中地位尊貴的執事們前來召喚皇帝。皇帝隨他們前往所謂的「預備室」（πρόθεσις），聖物置於此處。他站在預備室外，在祭袍與冠冕之上穿上金色斗篷。右手持十字架（皇帝戴冠時慣常持握），左手持權杖（νάρθηκα）。此時他擔任教會中稱為「君主」（δεποτάτου）的職務。皇帝手持十字架與權杖，走在整個隊伍的前面；兩側由所有持斧的瓦蘭吉衛隊（βᾶραγγοι）與約一百名武裝的貴族青年隨行。他們從兩側跟隨，緊隨皇帝之後的是執事與祭司，他們持著神聖器皿與聖物。按照慣例繞行教堂後，來到聖壇屏前。其他人皆立於外，唯有皇帝穿過聖壇屏，發現牧首站在聖門（ἅγια θύρια）處。兩人低頭，牧首在內，皇帝在外，行禮致意。隨後，執事中的次席手持香爐，另一手持牧首的「肩帶」（ὡμοφόριον）。在古代，教會設有總執事，現在則無，而是由皇帝的教士團擔任。同樣，教會也沒有首席領唱，而是由統帥擔任；但皇帝的教士團兩者皆有。 執事中的次席向皇帝焚香，皇帝低頭，執事大聲呼喊：「願主上帝在祂的國度中，永遠、現在、時時刻刻、世世代代紀念您的皇權。」隨後加上「阿們」。隨後跟隨的所有人，包括執事與祭司，皆重複此話。他們在進入聖壇時，對牧首也說：「願主上帝在祂的國度中，永遠、現在、時時刻刻、世世代代紀念您的祭司職分。」 儀式完成後，皇帝再次向牧首致意，脫下前述的金色斗篷。通常由教會的引導官（ῥεφερενδάριον）將其取走。皇帝再次回到台階上坐下，僅在誦讀信經、「我們在天上的父」禱文，以及舉揚聖體與神聖身體時站立。舉揚時，若皇帝未準備好領聖餐，則坐在寶座上直至聖禮結束；若已準備好，前述的執事會再次召喚他。皇帝隨他們進入聖壇，接過香爐，向聖桌畫十字焚香，先向東，再向北，再向西，最後向南。隨後再次向東焚香，並向牧首焚香。牧首致意後，從皇帝手中接過香爐，向皇帝回焚香。之後，皇帝摘下頭上的冠冕交給執事；牧首在領受神聖身體後，將一部分神聖身體交給皇帝手中；皇帝領受後，同樣領受生命之血。皇帝領受時，牧首持著聖爵，皇帝如祭司般將口湊近聖爵。 領受神聖奧秘後，皇帝再次戴上冠冕，走出聖壇；神聖儀式結束後，分發給民眾的聖物，即「聖餐餘餅」（ἀντίδωρον），皇帝領受並接受牧首與在場主教們的祝福，親吻他們的手，隨後登上所謂的「教理廳」（Κατηχούμενα）。那裡預先搭建了適中的台階與日常慣用的寶座，新皇帝與其妻子、皇帝與父親、君主與母親一同登上，前述的首席領唱與統帥也隨同。金色的帷幕遮住台階，使人看不見皇帝，領唱們唱誦「興起」（Ἀνατείλατε）。帷幕拉開後，在教理廳的所有人向皇帝歡呼。儀式結束後，皇帝與君主們戴著冠冕回到皇宮，皇帝騎馬，其餘所有人，從君主到地位最低者，皆步行。 過去，在這種慶典中，皇帝的馬匹頸部與馬鞍後方肩胛處，習慣裝飾著所謂的「裝飾物」（χαιώματα），由珍珠與寶石組成，腳踝上方繫著紅色絲綢，稱為「腿帶」（τούβια）。如今其他裝飾已無，但腿帶仍保留。 在那裡準備了餐桌，他們戴著冠冕進餐。大統帥為他們服務。若無大統帥，則由君主或某位官員服務；若無，則由地位最尊貴者服務，所有長官皆穿著各自的服裝在場；此時不分發餐巾。他們當日留在那裡，次日前往其他宮殿，在那裡元老再次向民眾拋撒結物。當日，皇帝也來到庭院中，即大殉道者聖喬治像所在之處，皇室衣庫長官立於其旁，其衣內裝有許多散落的金幣；皇帝抓取金幣，拋向周圍的長官與貴族子弟。此類拋撒金幣的原因，是皇帝希望所有長官、貴族子弟、軍隊與民眾，都能享用皇室的費用，一同歡樂。連續十天或更多，他們都奢侈地慶祝，穿著慣常的華麗日常服裝。 在這些日子裡，舉行奢侈的宴會與晚餐；元老們坐在皇帝面前享用宴席，皇帝們也在自己的餐桌上進餐。此時由統帥與餐桌長官服務；若無，則由皇帝的親屬中未戴冠者服務，由皇帝指定。大統帥則在屬於他的位置，與其他元老一同進餐。這種秩序在皇帝婚禮中也同樣適用。 需知，皇帝在宴會中若已受冕，則戴著自己的冠冕。他坐在台階上，正如加冕禮中所述。 還需知，當皇帝在牧首或君主面前，或因其他任何需要而戴上自己的冠冕時，習慣上由國家四位地位最尊貴的長官隨侍，兩側各兩位，穿著金色與紅色的短袍（ἐπιλούρικα），手中各持一面圓形盾牌，上面繪有騎馬的皇帝，並持著鍍金的長矛。這些長矛被稱為「長劍」（ῥομφαῖαι），持矛者稱為「持劍者」（ῥομφαιοκράτρες）。

第十八章

關於君主（δεσπότης）的冊封 在放置皇帝寶座的廳堂中，用金色布料搭建隔板，將寶座與侍從區隔開。長官們穿著各自的標誌，即頭飾與其他服裝，由皇帝指定的長官為君主穿上雙頭鞋（διβολέα πόδιλα）與鑲嵌珍珠的深色或紅色短袍（καββάδιον）。皇帝在自己的房間戴上冠冕與其他飾物，來到寶座所在處。隔板打開後，所有人高呼長壽；隨後，兩位地位尊貴的長官扶著被選定的君主，立於皇帝面前，皇帝站著說道：「我的皇權冊封你為君主。」隨後所有人再次高呼長壽。需知，不僅在冊封君主時皇帝站立，即使在授予任何官職時，哪怕是最微小的，他也會站立。君主則俯身親吻皇帝的腳。 皇帝站起，親手為其頭上戴上鑲嵌寶石與珍珠的冠冕，前方與後方及兩側有四個小拱門，若受封者是皇帝的兒子；若為女婿，則僅前方有；這種冠冕稱為「冠環」（στεμματογύριον）。隨後再次高呼長壽。之後隔板關閉，皇帝回到自己的房間，君主則在上述長官的隨行下回到自己的住所，所有長官騎馬隨行，穿著各自的服裝，如前所述。

第十九章

關於至尊者（σεβαστοκράτωρ）與凱撒（Καίσαρ）的冊封 至尊者與凱撒的冊封與君主完全相同，唯頭飾不同。這些古老的頭飾已不可考；但坎塔庫澤努斯皇帝（Καντακουζηνὸς）在冊封其妻弟曼努埃爾與約翰·阿薩尼烏斯為至尊者時，他們戴上了鑲嵌寶石與珍珠的冠冕，每人前方僅有一個拱門。他們也與君主一樣，在所有長官的隨行下回到各自的住所。