06 第6章

01_使徒行傳註釋 第6章

第六章

關於君主節慶之秩序，以及期間所行之習俗，其中亦論及大總管、斟酒官、餐桌總管及餐桌官之職務。 十二月二十四日，即聖誕節前夕，皇帝若未按慣例於晨禱時步出，而是留在密室中，禮成後，領唱官（κανονάρχαι）便會安置聖像架，懸掛基督降生聖像及其他三四幅聖像。其前設有講經台，上置聖福音書。神職人員身穿祭袍站在聖像旁，讀經員則身穿長袍與披肩，外罩白袍（καμίσια），站在餐室中央面對皇帝。首席領唱與總管身穿白袍，燈火官（λαμπαδάριος）手持金質雙燈架（διβάμπουλον），大師與所有唱詩班成員身穿紫色長袍。領唱官僅穿長袍且不戴頭飾。 隨後，首席內侍、大傭兵隊長、宮廷首席、傭兵隊長及所有持權杖與侍奉者，引導官員進入皇帝的儀仗廳，直至廳內滿座。接著，皇帝步出密室，大總管站在門口，手持皇帝的寶劍。皇帝一現身，唱詩班立即高唱長壽頌（πολυχρὸνιον）；歌唱時，皇帝上前親吻聖像。 隨後，他回到寶座旁站立，大總管如前所述持劍站在皇帝左側，燈火官站在大總管下方，手持點燃的燈架，燈架末端塗有硃砂，中間有鍍金薄片，內環刻有紅色十字。當禮拜開始，內侍的侍童立即呈上皇帝的權杖，大首席接過並呈獻給皇帝。 需知，在日常的儀仗中，皇帝會說「我的權杖」，隨後由內侍的侍童呈上。但在節慶期間，當儀仗舉行時，皇帝站上寶座後，無需說「我的權杖」，大首席便會說「侍童」，隨即呈上。其緣由在於，日常晨禱與晚禱時，高位官員進入後，皇帝說「我的權杖」，這是示意下方民眾進入的信號。但在重大節慶時，所有官員與其餘人員皆已進入，皇帝無需再索取權杖；大首席深知此點，故會主動詢問並呈上。 隨後按慣例唱時辰經，即第一、第三與第九時辰經，並附帶讚美詩（τροπαρίων）。在第九時辰經的最後一首讚美詩時，首席領唱唱「榮耀歸於父」，隨後唱「現今與永遠」。讚美詩不再重複，而是由領唱官誦讀；誦讀後，他會說：「願神使您的強大與神聖統治長存，萬壽無疆。」並重複三次：「願神使您的神選、神冠、神護之強大與神聖統治長存，萬壽無疆。」隨後再次唱讚美詩，因「現今與永遠」已唱過。 大執事誦讀預言書，首席使徒官（πεωταποστολάριο）誦讀使徒書；福音書則由首席神父（πρῶτος παπᾶς）誦讀第一段，其餘由其他神父誦讀。 時辰經禮成後，皇帝再次上前親吻聖像，隨後進入密室，儀仗解散，直至禮拜時間到，屆時唱晚禱讚美詩。此為節慶在平日的情況；若在週六或主日，儘管時辰經與讚美詩照唱，皇帝會出席，但禮拜則不出席，而是單獨進行。皇帝不出席禮拜的原因在於，其餘五天先唱晚禱讚美詩，隨後進行禮拜；若在週六或主日，禮拜於第三時辰進行。因此，無法完整保留整套時辰經與讚美詩的儀式，因其過於冗長，故禮拜按規定時間單獨進行，皇帝不出席，直至晚禱時間，皇帝才來到教堂。 當讚美詩唱誦時，皇帝戴上遮陽帽並穿著日常服裝，官員亦然；但在晚禱與禮拜時，他會換上珍珠鑲嵌的長袍。頭上戴著他認為合適的頭飾，如「克里諾尼亞」（κρινωνίαν）、「四葉冠」（τετράφυλλον）或其他類似之物；官員則穿著官帽、頭巾、長袍與外罩，各依其階級。 禮拜或晚禱進行時，前述負責儀仗的官員，將皇家旗幟（φλάμουλα）豎立在觀禮台對面。這些旗幟包括：一面為大將軍旗，另一面繪有八種語言的聖教長聖像，稱為「八足旗」（ὀκταπόδιον）。另一面為十字架旗，繪有四大聖殉道者——德米特里、普羅科皮烏斯與兩位狄奧多羅斯聖像；另一面繪有騎馬的聖喬治，另一面繪有龍，另一面繪有皇帝的騎馬像。這些旗幟每種兩面，共四十面。這些旗幟前方由盾牌官手持旗幟（διβέλλιον）與皇家盾牌。舊制中，當皇帝編制為六千人時，每面旗幟下有五百人。現今，這些旗幟豎立在觀禮台對面；除皇帝出征時，依其編制規模，可能攜帶一面或兩面旗幟。這些旗幟後方為官員，但不按階級排列。再後方則是民眾長官（δημάρχων）。 前述讚美詩禮成後，所有唱詩班與讀經員為進入教堂禮拜並領取聖餐的皇帝高唱長壽頌。隨後，皇帝登上觀禮台，皇家神職人員隨即帶著前述服裝前來，站在旗幟前方。 在神職人員與旗幟之間，站著所謂的「表演者」，即小號手、號角手、鼓手與笛手，僅此而已；其他細微樂器皆不出現。隨後，官員們穿著各自的服裝，按階級站立，如同在餐室中一般。瓦蘭吉衛隊亦然，他們站在宮廷內觀禮台柱子旁，將斧頭掛在手腕上；當皇帝在觀禮台上現身時，他們按慣例將斧頭扛在肩上。 皇帝如前所述登上觀禮台時，君主們（δεσπόται）亦隨同，燈火官手持雙燈架與燈火，首席內侍亦隨行。由於觀禮台掛有帷幕遮擋視線，首席內侍手持懸掛的短棍（πιλατίκια），將其從帷幕中伸出向民眾展示，以此宣告皇帝已登上觀禮台。當皇帝在觀禮台上，準備戴上皇冠（στέμμα）或其他服裝時，首席內侍從服裝官手中接過並呈給皇帝。不僅在節慶期間，平時亦如此。 此處有一項獨特之處：若他看見皇帝的衣服上有任何污點、泥土或其他雜物，他會伸出手，將遮陽帽移開，直接清理，其他所有官員皆無權如此，唯有他一人。 需知，現今所謂的「皇冠」（στέμμα）舊稱「冠冕」（διάδημα）。這是一種鑲嵌寶石與珍珠的布帶，置於皇帝額前，在腦後繫緊，故稱為冠冕；經過演變，成為今日所見之樣貌，稱為皇冠。現今所謂的「冠冕」，舊時指軍事腰帶，象徵榮譽；因此，暴君最初會剝奪那些承認基督的殉道者之腰帶與項圈，隨後將其交給拷問者。項圈（στρεπτὸν）是由三股金線編織而成，如同繩索，佩戴於頸部。當皇帝戴上皇冠時，不穿其他服裝，僅穿長袍（σάκκον）與冠冕。有時穿著外罩（ἐπιλουρίκιον）與頭巾，有時穿長袍與「菲亞林」（φυαλὶν），頭上戴著不同的頭飾，有時是所謂的「勝利冠」（τροπαιουχίαν），有時是「查士丁尼冠」（Ἰουστινιάνειον），或其他樣式，其形狀在此不便一一詳述。 在這些服裝中，皇帝可隨意穿著，但右手始終持十字架，左手持類似法典的布帶，繫著手帕；此布帶內裝有泥土，稱為「無惡」（ἀκακία）。皇帝持十字架是為了彰顯對基督的信心，戴皇冠是為了榮譽，戴腰帶（現稱為冠冕）是為了顯示其軍人身份，穿黑色長袍是為了顯示皇權的奧秘，持裝有泥土的布帶（稱為無惡）是為了提醒皇帝身為凡人，不可因皇權之高而驕傲自大，持手帕是為了象徵皇權的無常與變遷，持寶劍是為了象徵權力。燈火置於其前方，是為了應驗經文：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 皇帝換裝後，首席內侍再次展示短棍，顯示皇帝已準備就緒。寶劍則由皇帝近親的年輕貴族手持，因大總管與其他官員站在宮廷內。 皇帝站上觀禮台後，從膝蓋以上現身，右手持十字架，左手持無惡。皇帝與其皇子（若已加冕）皆穿著此服裝；若未加冕，則穿日常服裝，外罩鑲嵌寶石與珍珠的菲亞林。頭戴皇冠，同樣從膝蓋以上現身。君主們的身體其餘部分被遮擋，僅從胸部以上現身。 皇帝準備就緒並站定後，首席內侍第三次展示短棍，宣告皇帝已站在觀禮台上。隨即打開帷幕，首席內侍、燈火官與持劍者皆不現身，僅露出寶劍與燈火。帷幕一開，皇帝獨自現身，唱詩班立即高唱長壽頌，樂器齊鳴。唱詩班唱完後靜默，樂器則持續演奏許久。隨後，皇帝輕輕揮動手帕，樂器聲隨即停止，唱詩班再次開始，唱出與節慶相符的詩句，隨後唱道：「基督今日降生，賜你為王。」隨後唱詩句，並重複此過程許久。接著是皇帝與君主們的名號頌揚，隨後唱詩班再次高唱長壽頌。在歌唱期間，帷幕關閉。樂器再演奏片刻，旗幟撤出。皇家旗幟被送回內侍處，官員的旗幟則送回各自家中。皇帝下台後，按慣例穿著日常服裝前往餐桌，官員亦穿著前述服裝。關於餐桌的說明稍後再述；既然提到了短棍，我們先說明其由來，再說明餐桌事宜。 波斯大王居魯士（Κῦρος），即岡比西斯之子，在祖父阿斯提阿格斯死後，繼承了其統治權，即米底亞人。當時波斯人僅是一個過著遊牧生活的小民族，居魯士放棄了波斯習俗，採用了宏偉的米底亞人習俗，其法官穿著外罩，頭戴頭巾。每頂頭巾左側懸掛一條絲質珍珠飾物，遮住佩戴者的一隻耳朵，象徵一隻耳朵屬於原告，另一隻遮住的耳朵屬於缺席的被告。法官頸部懸掛兩條稱為「短棍」（πιλατίκια）的絲帶，即帶有金屬絲的珍珠飾物，長度不到一掌，寬度為一掌。米底亞國王與法官皆佩戴此物。正如舊時將軍佩戴項圈以示榮譽，短棍亦象徵法官的榮譽。 居魯士獲得米底亞統治權後，採用了這些習俗；在征服亞述人後，他亦獲得了比米底亞更龐大的統治權，並採納了其中一些習俗，出於對父親統治權的尊重，他自稱為波斯國王，儘管其領土小於米底亞與亞述。他從米底亞統治中採用了頭巾與外罩，從亞述統治中採用了官帽、長袍與龍旗。自此，居魯士之後的所有國王皆被稱為波斯國王，直至大流士，隨後被馬其頓國王亞歷山大征服。當大君士坦丁成為羅馬皇帝後，統治者便被稱為羅馬皇帝；由於亞歷山大是馬其頓國王，而馬其頓位於羅馬皇帝統治之下，東方民族因亞歷山大的傳承而向皇帝致敬，西方民族則因大君士坦丁的傳承而致敬。關於此點，說明如上。