00 導論

01_東方軍區_Themes_of_the_East 導論

01_東方軍區_Themes_of_the_East （原文）……被看見了。神聖的婦女們在墳墓中再次看見了發光的使者，彼得在監獄中亦然。然而，對使者而言，那光是藉由分享而得的，因為他們是第二道光，是第一道光輝的服役者，正如某位神學家所言；但主卻是真光，祂本性中就擁有那光輝，大衛曾為此祈求說：「求祢發出祢的光和祢的真理。」在另一處，這光也照亮了祂的面容。關於義人所蒙的照亮，經上說：「在黑暗中，有光為正直人發現。」聖徒們的群體都為這光、為這永恆且神聖的光輝而奮鬥，並盡其所能地領受了這照亮的憑據與光照。他們知道要與大衛一同祈求：「主我的神啊，祢必照明我的燈，祢必照明我的黑暗。」因為他既蒙了光照，又從中充滿了喜樂，便說：「有光照耀義人，正直人有喜樂。」他在其中飽足，便說：「我醒了的時候，得見祢的形像（原文作：榮耀），就心滿意足了。」或者說，他作為神的先祖，領受了憑據，便預言了基督的榮耀與光輝，藉著這光，我們也成了光之子、光之兒女。因此，神學家們稱我們為光之子，並稱這光為安慰、恩典、國度、憑據，以及來世的初熟果子；這並非是感官上嘗到的，因為那光輝並非感官之物。然而，既然我們是雙重的，而那來自公義日頭的光輝是真實的，是神性的理智之光，藉著聖靈在理智上照亮我們，它不僅照亮靈魂，也使身體發光。摩西曾如我們所說的那樣顯明了這一點；隨後，那湧流出光輝的真理本身，即我們的主神耶穌基督，以及第一位為祂奮鬥的偉大司提反，還有最神聖的保羅，他在尚未潔淨時，因看見那光而雙目失明，直到藉洗禮得潔淨，此後他心中燃燒著這光，說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」又說：「神差遣祂兒子的靈進入我們的心。」以及「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的」，這指的是聖靈的恩典，這是三位一體所共有的。彼得在監獄中看見這光，便得了堅固，鎖鏈也從他身上脫落。許多神聖的門徒都領受了這光照，路加與革流巴領受了那光的熱度，他們的心在裡面火熱；因為真光本身就是來到世上要投下的火，祂曾說：「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？」大衛也因這火而發熱，說：「我心在我裡面發熱，我默想的時候，火就燒起。」安東尼在墳墓中看見這光，便得了安慰，並向神呼喊：「祢先前在哪裡？」正如偉大的亞他那修所言。許多被囚禁在黑暗中的聖徒，也配得領受這樣的恩典，因為他們是光之子，從神領受神化，在禱告中恆常看見神，並藉著恩典成為神，因為所有人都分享了這恩典。因為基督應許要住在祂的人裡面，祂的靈也住在我們裡面。保羅說：「你們豈不知道基督住在你們裡面嗎？除非你們是可棄絕的。神差遣祂兒子的靈進入我們的心，呼叫：阿爸，父！」基督與父及聖靈同住，在我們裡面作居所，不是在位格上，而是藉著恩典。保羅呼喊：「願主耶穌基督的恩典、神的慈愛、聖靈的團契與你們眾人同在。」又說：「願恩惠平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們。」他在幾乎所有的書信中都這樣說。又說：「願主耶穌基督的恩典與你們同在。」在《使徒行傳》中也說：「他們領受了聖靈的恩賜。」因此，我們領受的是聖三一的恩賜與恩典，而非本性，也不是位格，更不是三位格中的某一位。正如我們所說，唯有那神聖的取用（即道成肉身）與道的位格合一，是不分開、不混亂的，神性的一切豐盛都有形有體地居住在其中，而我們則是按比例從這豐盛中領受恩典。基督的所有人，都如從泉源般從這神聖的豐盛中汲取，特別是那些為祂奮鬥、受苦，身處監獄與幽暗中的人，都藉著這光輝得到安慰。大衛說：「我心裡多憂多疑，祢的安慰就歡樂我的靈。」那些在基督裡活著的人，因心裡潔淨，就看見神，不是按著祂的本性——因為神從來沒有人看見過——而是藉著恩典。你看見三位一體共同的恩典了嗎？神差遣祂兒子的靈，「我們都從祂的豐盛裡領受了。」我們領受了什麼？顯然是聖靈的恩典，恩上加恩，祂將聖靈的恩賜澆灌在我們身上。我們在祂裡面呼叫：「阿爸，父！」這「阿爸」即是「父」的意思。因為我們藉著恩典成為了兒女。我們藉著那在聖靈中道成肉身的獨生子，被收納為父的兒女。藉著這一切，無論是舊約神聖的經文，還是恩典，都見證了關於神的恩典。這恩典藉著道的經綸豐盛地澆灌給我們，充滿了整個世界。因此，道的經綸也被稱為恩典。然而，那些沒有恩典的人，因不配領受，便廢棄了這恩賜、這聖靈的運作與恩典；他們是光中的黑暗者，未曾領受這光，也未曾嘗過神聖甘甜的光照。因此，他們因不認識而懷疑，並像敵神者一樣褻瀆。對於那些未曾嘗過的人，誰能向他們宣告神聖之光的甘甜呢？他們反倒陷入迷途，處於幽暗中，與黑暗且邪惡的魔鬼同住，渴慕感官的生命，在對可見且變遷之受造物的觀照中徒勞無功；他們幾乎就像愚蠢的希臘人一樣，正如保羅所說，敬拜受造物過於敬拜造物主。他們將對受造物的觀照視為至高，說信心裡沒有神聖的事物，只信靠虛妄的知識。他們愚昧地認為沒有什麼是超越感官與人類理智的，就像那些愚蠢的魔鬼，與神的理智之光與不可言喻的光顯隔絕，因此陷入黑暗，驕傲且愚蠢地只在空氣與地上生活。正因如此，他們只在這些可見的、有限的、在空間或想像中移動的事物上鑽研，這些可憐的人認為在天之上、在感官與我們有限的理智之上，什麼都沒有；他們將那超越理智、僅藉著信心與神恩典而有的敬虔，視為一種數學與技術。他們說，不認識星辰運行、邏輯方法、數字與圖形位置的人，就不認識神，這完全廢棄了那藉著單純的宣講，使神叫世上的智慧變為愚拙的福音。但在我們之中，所有聖潔生活者的體系都是藉著信心而完成的。亞伯因信而奮鬥；以挪士因信而仰望神；以諾因信被接去；挪亞因信建造方舟，並藉此得救；亞伯拉罕信神，並因信看見了神。還有以撒與雅各，他看見了梯子，主立在梯子上，並與天使摔跤，那天使自稱是他列祖的神。這就是為我們成就大事的「大謀略的使者」。摩西在荊棘的火中、在幽暗與光中，在西奈山上看見了神，並蒙了光照。以利亞被火車火馬接去；以賽亞在榮耀的寶座上看見了神；以西結、但以理以及與他們同在的人，都是藉著信心看見的。使徒們顯然是藉著信心服事了道成肉身的神。他們被稱為世上的光，因信從真光中看見了祂的光。起初是在聖山上，後來是在樓上的火舌中，並且在各處都帶著這光。所有聖徒的群體，都盡其所能地觀看並看見了。我略過聖師與教父們個別的見證，以免使這篇論述顯得冗長。先知與使徒們的見證已足夠，他們是敬虔的根基，能清楚證明真理。因此，我們（正如保羅所說）憑著信心行走，並在憑據中領受信心的事物。保羅又說：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。」因此，那些不接受這光、不感受這恩典的人，應當感到羞愧並充滿幽暗，因為他們是可棄絕的；而我們從神聖的豐盛中領受了恩典，恩上加恩，我們讚美耶穌基督，那照亮一切生在世上之人的真光，正如經上所記。願榮耀歸於祂，直到永永遠遠。阿們。 （主教）……我們領受了榮耀那不可觸及且不可理解的神聖本性，但那出於本性的恩典卻是臨到我們。他們對此是如何說的呢？ （主教）那些異端者的言論，因其充滿了多樣與不虔，應當被忽視；因為它們是愚蠢的。他們主張神是完全不可分享的，因此他們教導說神不在我們裡面；或者如果祂完全被分享，那就是按著本性被分享。因此，他們教導了另一種道成肉身，即三位一體的道成肉身，這是古往今來任何不虔者都未曾吐露過的。他們說，神從本性中發出的恩典、能力與運作，既不是神，也不可能存在，這是無神論的說法。我們則虔誠地承認三位格的三位一體在一個神性中，並虔誠地宣講三位一體為獨一的神，在同一能力、運作、國度與恩典中；我們承認本性是完全不可見且不可分享的，對我們及一切受造物而言皆然，正如獨生子所說：「從來沒有人看見神。」顯然是指按著本性而言。因為祂也曾對摩西說：「人不可看我的面，因為人見了我的面不能存活。」但我們相信，看見祂那出於本性的榮耀、光輝、恩典與能力是可能的，並且我們領受這些；先知們的異象、聖徒們的光顯、他們內在的光照、服事、能力的運作，以及神聖的恩典，都是我們所領受的，而非本性。我們相信唯有那神聖的取用與道的位格合一，為的是藉著祂，我們能盡可能地與神團契。我們團契的是祂裡面的恩典，因為神性的一切豐盛都有形有體地居住在祂裡面，這豐盛居住在祂自己裡面，正如保羅所說，神性的一切豐盛都有形有體地居住在祂裡面，而非聖靈的位格。因為三位一體中的一位，唯有道成了肉身。唯有祂的人性是神性位格的，是與祂極致地、不分開、不混亂地合一，並成為祂自己的。因此，我們相信我們分享的是從祂發出的神的恩賜與恩典，而非本性，這與那些不虔的馬薩利安派（Messalians）與波格米勒派（Bogomils）的觀點不同。對此，那位曾靠在主胸懷、從那裡領受了豐盛神學恩典的人，就是見證。他一人作見證便已足夠，因為他的見證是真實的，他自己也知道他所說的是真實的，因為他是真理的門徒。關於神聖本性，他這樣說：「從來沒有人看見神。」他引進主作為見證，說：「在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。」關於祂的恩典，他說：「我們也見過祂的榮光。」為了不讓人說他只談論道成肉身，他補充說：「正是父獨生子的榮光。」為了不讓人說這是指神性的本性，他又說：「充充滿滿地有恩典有真理。」你們看見福音書中清楚宣講的真理了嗎？神對聖徒顯現祂的榮耀，祂自己在福音書中談到以賽亞時說：「以賽亞看見祂的榮耀，就指著祂——顯然是指基督——說了這話。」救主自己也宣揚父的國度、能力與榮耀，這榮耀是共有的，屬於父、子與聖靈。祂在禱告中說：「因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們。」教會也宣揚三位格共有的國度、權柄與榮耀，說：「因為國度、權柄、榮耀，全是父、子與聖靈的。」這並非隨意說的，而是從神聖經文中學到的。因為三位一體的恩典、榮耀、能力、運作與國度都被宣講為共有的。因為諸天述說神的榮耀；而諸天是藉著主的話語而立，並藉著祂口中的氣（靈）而得堅固。正如天使所神學化的，天與地都充滿了三聖神榮耀。因此，那些廢棄神恩典與光照的人，讓他們轉向背後吧；而我們這些從豐盛中領受了光中之光、恩上加恩的人，當感謝那位賜我們恩典、使我們發光，並在創世之前就為我們預備永恆國度的神，我們盼望藉著祂的憐憫得著這國度；並懇求從現在起就配得領受這國度的憑據。如果我們努力變得潔淨，並親近那至潔者，這對我們而言將會實現。大衛也這樣勸勉：「你們就近祂，便得光照，你們的臉必不蒙羞。」神的能力與運作藉著祂的憐憫在我們裡面，這一點從以下事實顯而易見。我們如何受洗？在洗禮中我們領受了什麼？我們重生了。「你們若不重生……」我們穿上了基督。「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」那麼，我們是位格性地披戴，還是藉著恩典？顯然是藉著恩典。「因為我與父，」祂說，「要到他那裡去，與他同住。」父並沒有道成肉身。因此，祂是藉著恩典內住。而子雖然道成肉身，即便我們分享祂的肉身，我們分享的也不是神性的本性，而是恩典。因為我們從那在肉身中之神性的豐盛裡領受。同樣，也領受聖靈的恩賜。從受按立的人身上也能看出這一點。被指定誦讀的人受印記，領受恩典，他便擁有誦讀者的恩典；他沒有能力執行副執事的職務。執事同樣沒有能力執行長老的職務，長老也沒有能力執行主教的恩典，正如我們之前所說。因此，所賜予的是恩賜，而非本性。如果這是本性，就不需要多次按立；如果內住在我們裡面的是本性，那麼一次按立就足以賜下一切，按立也不會有區別。因此保羅說：「按著神賜給我們的恩典，我們有不同的恩賜。」你看，恩賜是按著恩典而不同的。或作勸化的，就當專一勸化；或作教導的，就當專一教導；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤，等等。恩賜有分別，聖靈卻是一位。職事有分別，主卻是一位。運作有分別，神卻是一位，在眾人裡面運作一切。那麼，神在受造物中創造、護理與維持的能力是什麼？難道受造物的被創造意味著分享神的本性嗎？褻瀆啊！絕非如此。那本性是不可觸及的。但那位超本性的神，藉著創造的能力造作了這一切，並賜予它們存在，藉著護理的能力眷顧祂的屬物，並藉著全能、全作與維持的旨意，維持並保存一切。沒有任何存在物是不分享神的能力與恩典的。因為如果它不分享神的能力，它就不會存在，甚至根本不會有。因此，一切無理性與理性的受造物，無論是感官的還是非感官的，都藉著神的能力而活、思考、移動、說話、運作、存在，並擁有各自所擁有的一切。但它們並不分享神的本性。因為唯有一位神是超本性的，即全能的三位一體。關於這一點，我們已按著從經文中領受的理解，虔誠地並盡我們所能地告訴了你們。 （教士）主教，我們對所說的感到滿足，這些足以使眾人在基督裡確信，特別是因為它們出自神聖經文。因此，我們厭惡這最後且最邪惡的異端，並將其與其他不虔與異端一同處以絕罰。願我們的主神耶穌基督，藉著祂神聖的恩典，從高天臨到我們；願祂照亮我們的心，使我們對祂知識的光照更加清晰、更加純潔。我們懇求，既然我們已經領受了對信仰的真實知識，也請教導我們關於教會的奧秘，它們是什麼、有多少、每一個的力量是什麼，以及我們從中領受了什麼。 （主教）弟兄，所求的超過了我。但你要知道，我是因著愛，超越了謹慎與謙卑的界限，才為你們說了這些，我唯一確信的是，這些都是從神聖經文中選取的。既然你渴望學習教會的奧秘，我將盡我所能，滿足愛的要求，告訴你這些。但你不要滿足於我們所說的，要從中尋找有益的，並不斷尋求，親近那些理智更高、更純潔的人去請教；你必不會錯失所渴慕的。 （教士）父親，我們為此感謝您。您給了我們許多謙卑的機會。願主藉著您的神聖禱告，賜我們不看自己過於所當看的，而是看得合乎中道。請告訴我們關於奧秘的事，我們懇求您。 （第三十三章：教會的奧秘有七個） （主教）既然你們尋求，我將在基督裡盡力說明。聖靈的恩賜有七個，正如以賽亞所說，教會藉著聖靈運作的奧秘也有七個。它們是：洗禮、堅振、聖餐、按立、婚姻、懺悔與聖油。我將簡要地告訴你每一項，儘管之前在解釋神聖禮儀時，我已按所能略微提及。 （第三十四章）洗禮藉著聖靈使人重生，因為我們失去了最初無罪的誕生，我們在不義中受孕，在罪孽中，正如大衛所歌唱的，我們的母親懷了我們。 （第三十五章：關於堅振）堅振賦予了最初的印記，並恢復了我們因悖逆而失去的「按著形象」；此外，還賦予了我們在靈魂中藉著神聖吹氣所領受的恩典。因此，它帶有聖靈的能力，擁有祂的馨香，是基督的標記與印記。 （第三十六章：關於聖餐）聖餐使我們與主合一，我們真實地分享祂的肉與血；因為我們藉著吃而死亡，與樂園及神隔絕，我們藉著聖餐重新領受永生，擺脫了朽壞。我們與那為我們成為肉身、不朽壞的主合一。 （第三十七章：關於按立）按立賦予了創造者的權柄與能力。因為沒有任何存在物能離開祂，祂來到世上是為了帶領我們進入美好的存在，祂從我們這裡取回祂的能力，並藉著祂的聖職賜給我們；藉著它，我們的一切聖禮得以運作，沒有祭司就沒有聖物。此外，祂起初立我們為可見之物的統治者，現在在現世中，祂藉著聖職立我們為更卓越的統治者。因此大衛說：「祢要立他們作全地的君王。」因為祂將天國的鑰匙交給了我們。 （第三十八章：關於婚姻）婚姻是神因著生養眾多而賜下的恩典，直到這一切與朽壞一同終結。因為神不願我們那無理性、從流出與污穢而來的構成存在；但因為我們自願死亡，祂允許種族的延續像無理性之物那樣運作，好讓我們知道我們墮落到了什麼地步。這直到那不朽壞者、為我們死而復活者，使本性復活並賦予不朽為止；因此祂親自祝福婚姻，使我們生命的初熟果子不至於沒有祝福。 （第三十九章）懺悔使我們從墮落中重新修正。因為洗禮之後，若沒有悔改與眼淚，沒有承認過犯並離開惡事，就沒有其他藉著恩典與恩賜的召喚，沒有奮鬥與勞苦，這就是所賜下的偉大恩賜，其中也引入了修道者的形式，作為懺悔的憑據。

第四十章

關於聖油 聖油是傳承下來的，這作為一種神聖的儀式與神聖恩典的象徵，賜予那些從罪惡中回轉的人，以作救贖與成聖。因此，它提供罪過的赦免，使人從疾病中興起，並充滿成聖的恩典。這一切都是我們的主神耶穌基督，以及祂透過祂自己所揀選的神聖門徒所傳授的。因為我們是由靈魂與身體所組成的雙重存在，祂也以雙重的方式將這些賜給我們，正如祂自己為了我們而成為雙重的一樣——既是真實的神，也是真實的人。藉此，祂以聖靈的恩典在理智上聖化我們的靈魂；又藉著感官可見的水、油、餅、杯，以及其他藉聖靈而成聖的事物，聖化我們的身體，從而賜予我們完全的救贖。