00 導論

02_歐洲軍區_Themes_of_the_West 導論

02_歐洲軍區_Themes_of_the_West 詩篇詠唱與禱告的儀軌與次序，是由歷代聖徒在聖靈感動下所制定的；而修道士的服裝，則是為了更合乎規矩與莊重，由天使向帕科米烏（Pachomius）所啟示的。長袍是更為敬虔的裝束；接著是腰帶與外袍；隨後是頭巾、斗篷、涼鞋與披風，這些都賦予了某些神聖的象徵意義。這些服裝共有七件，正如大祭司的服飾一般，見證了那最完美的生命，源自聖靈的七種恩賜。關於這些，當我們談論各項聖禮時，自會更清晰地說明。

第五十六章

關於聖油（即塗油禮）的聖禮，是由救主所賜的。 現在有必要談談第七項聖禮——聖油禮，說明它是如何由我們的救主所傳授的，祂自己也曾受過塗抹，並非為了祂自己，而是為了我們，正如祂使用其他聖禮一樣，以及這聖禮具有何種能力。祂傳授此禮，是在祂派遣門徒兩個兩個地走在祂前面時。經上說，他們出去傳道，叫人悔改。你看，這聖油是如何成全了悔改之事？他們也趕出許多鬼，用油抹了許多病人，治好他們。看哪，這聖油被祝聖後賜給了悔改的人。它醫治病人，不僅醫治身體，也醫治靈魂。關於這一點，神之友（雅各）作了見證，他說：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」在此，拉丁教會中某些創新者的觀點被駁倒了。因為他們說，聖油不應給予那些尚有生存希望的人，而只能給予臨終者，因為它提供罪的赦免；這與使徒的教導背道而馳，他們在言行上皆與使徒相左。因為當神之友宣告說「主必叫他起來」時，這些人卻說這聖禮只提供給那些不會起來的人，並將罪的赦免僅僅侷限於油本身；然而，這罪的赦免總是藉由認罪、藉由這恆常舉行的聖油禮，以及藉由領受我們神與救主基督的身體與血，賜給那些唯獨以悔改之心前來的人。救主為我們受過塗抹，這可以從那前來塗抹祂的妓女所用的香膏中得知；那並非靠近受難時拉撒路的馬利亞，她是一位莊重的婦人，正如祂所說，那香膏是用於祂的安葬，正如西門痲瘋病人家的那位婦人（若那是另一位而非馬利亞），這也是在受難之時發生的，且同樣是為了祂的安葬；而是路加福音中所記載的那位妓女，她用淚水濕了祂的腳，用香膏塗抹，並用自己的頭髮擦乾。這正是悔改的油，理所當然地由罪人獻給祂，她藉由擦拭祂腳的頭髮而受了塗抹，並獲得了許多罪的赦免，正如福音書所清晰呈現的。因為主對那房子的主人西門說，首先講了兩個債戶的比喻，一個欠五百銀幣，另一個欠五十；祂問道，當債務被免除時，哪一個會更愛那免除債務的人？當西門回答說：「我想是那多得恩免的人」時，主說：「你斷得不錯。」隨後轉向那婦人，對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但她用眼淚洗我的腳，用頭髮擦乾。你沒有用油抹我的頭；但她用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那少得赦免的，他的愛就少。」你看，這是否表明了聖油的意義？我們犯罪後，來到神聖的人面前；我們悔改，並承認我們的過犯。按照他們的吩咐，我們將聖油獻給神，作為祂憐憫與慈愛的象徵，其中閃耀著神聖而喜樂的恩典之光。我們也獻上燈火。既然祈禱被獻上，油被祝聖，那些受油塗抹的人就獲得了罪的赦免，正如那妓女塗抹救主的腳，並從那裡獲得了塗抹一樣。