27 第27章

01_箴言註釋 第27章

第二十七章

一、不要為明天誇口，因為你不知道明天會生出什麼。不要在現今，用那些順應私慾的苦難，去討好那欺騙靈魂的魔鬼；也不要為明天的虛妄盼望而誇口，以為自己能行出公義；這樣，你將美德的缺乏與過度的反面苦難混雜在一起，如同為自己調製毒藥，這對靈裡的生命是致命的；因為你不知道明天會發生什麼事。因此，對於那說「今日若你們聽祂的聲音」的神，必須順服，不可推諉到明天，因為我們並非明天的主人。 二、讓別人稱讚你，不可用你自己的口；讓外人稱讚你，不可用你自己的嘴。讓那些因信心與你親近的人，看見你行善並討神喜悅，由他們來稱讚你；不可自己以為自己了不起。讓異教徒在聽聞你的美德並敬重它時，來尊崇你；不可因你行不義，使神的名因你而受褻瀆，而你自己卻用自己的話語來自我標榜；因為如果你結出公義的果子，凡分享這果子的人，自然會公義地稱讚你；如果你沒有果子，即便你試圖用無數的讚美來掩蓋自己，你仍會被視為當砍伐並投入火中的。 三、石頭沉重，沙土難負，但愚昧人的憤怒比這兩者更重。理智因缺乏謹慎而變得遲鈍是沉重的；因缺乏節制，使情感在苦難的鹽分浸潤下變得潮濕，以致損害並壓迫良心，這是難以承受的；因此我們無法無憂無慮地生活。然而，那不理智的憤怒運作，對於沒有清醒理智的人來說，就像沒有韁繩的馬，無法制止那針對同類的暴虐衝動，這比前兩者更為沉重；因此，主所賜下的愛之誡命，是卸下這種重擔的良藥。 四、憤怒是無情的，怒氣是猛烈的，但嫉妒卻無法站立。憤怒是對人缺乏同情，且因微小的緣故就對人發出猛烈的怒氣；但嫉妒絕非由此構成，因為它並非因任何合理的理由而發動；因為如果沒有理智引導憤怒與怒氣，那合乎知識的嫉妒又怎能站立呢？ 五、顯露的責備勝過隱藏的友誼。那些為了真理而直言不諱，並為了矯正而向所愛之人顯明其過失的話語，是更好的；即使在刮除罪惡的膿瘡時會感到刺痛，這也勝過那因責備的沉重而退縮、且不在行動中顯明的愛；因為前者驅散了被責備者無知的迷霧，並在他們面前升起知識的光，使他們看見靈魂的創傷，從而獲得醫治；而後者因退縮，任憑那些被帶走的人疏於照料，對他們沒有帶來任何益處。 六、朋友的創傷比敵人的親吻更值得信賴。愛我們且不願罪人死亡，只願他回轉得生命的神，祂的管教是無可比擬地值得相信是對我們有益的，即使這些管教是為了我們的潔淨而被迫臨到，也勝過那願我們滅亡的魔鬼所提供的、順應私慾的親吻。因為那些在神的許可下，為了我們矯正而臨到的被迫試煉，是我們救恩的媒介；而那些來自惡者、為了我們滅亡而自願接受的試煉，則是永恆刑罰的媒介。因此，讓我們盡力節制私慾，忍受痛苦，好讓我們脫離一切魔鬼的惡念與詭計，並獲得那不朽的生命。 七、靈魂飽足時，厭惡蜂房；靈魂飢餓時，苦物也變甜。正如飽食的人，對於最甜美的蜂房蜂蜜也感到厭惡，甚至輕視它；而飢餓的人，連粗糙的食物也覺得美味；同樣，那飽足於暫時享樂的靈魂，會轉離那些在知識上比蜂蜜和蜂房更甜美、對屬靈喉嚨而言是神聖的言語；而那在暫時的享樂上保持節制的靈魂，即使美德對肉體來說是艱苦且無味的，在靈裡看來卻是極其甜美的；因此，他能高貴地堅持下去，對知識與美德有著永不滿足的渴求。 八、鳥兒離開巢穴，人離開自己的地方，就會被奴役。正如鳥兒在羽翼未豐時試圖飛行，卻從巢中掉落，被路過的人捉住；同樣，人被造是為了向上仰望神作為原型，並愛祂作為真實的知識對象與最終的渴求，當他自願遠離那屬於知識與美德的理智與言語的狀態時，便被那些使人蒙羞的私慾所奴役。 九、膏油、酒與香料使心歡喜；但靈魂卻因挫折而破碎。靈魂若在屬靈上塗抹敬虔的教義與神聖的誡命，脫離自然的慾望，並因至聖聖靈的恩賜而散發香氣，就會充滿屬靈的喜樂；但若離開這些，陷入對教義的不信與對誡命的違背，就會充滿污穢私慾的惡臭。 十、不可離棄你的朋友與你父親的朋友；不可在遭難的日子進入你兄弟的家。對於你與祖先所親近的肉體，不可在美德或維持生存的必要條件上疏於照料，以免陷入順應享樂或痛苦的私慾中；盡你所能，保持它無慾且無病，使它成為服事更崇高事物的同工；至於那為了博愛而忍受成為肉身的神之道的兄弟，那合乎美德的聖潔之家，若你仍缺乏屬靈的財富，切不可冒然帶著虛偽進入，以免在眾人面前顯得有德；以免你因不配進入其中，而被丟進外面的黑暗裡。 近處的朋友勝過遠處的兄弟。志同道合的朋友勝過志不同道合的兄弟，因為與前者可以和平共處，與後者則不然，而是充滿混亂與爭鬥；因為那些志同道合的人，即使不是兄弟，也比肉身的兄弟更像兄弟；主也曾表明這一點，祂說：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的母親和兄弟。」 十一、我兒，你要作智慧人，好使你的心歡喜；並要從你那裡除去可恥的言語。你要領受那透過靈裡的教導而成為我兒子的智慧，這使人臻於完美的恩賜；好使你的靈魂享受屬靈的喜樂；藉由實踐而潔淨，藉由對萬物在靈裡的自然觀照而光照；並在理智上超越這些，達到那無人能損害的、關於神之永恆光輝的福分之地，並不斷地享受祂神聖之美的華麗；並從此藉著對祂的敬畏與渴慕，從你心中驅逐所有那些源自惡者建議、值得責備與定罪的念頭。 十二、精明人在災禍臨到時會躲避；愚昧人卻闖入而受罰。那清醒的人，以各種方式行善，預見到來自魔鬼與被魔鬼欺騙之人所帶來的災禍，便躲避它們，投靠在神的保護之下，並巧妙地處理這些事；而那些生活不理智的人，魯莽地闖入其中，將會為他們自己以及那些追隨他們之人的靈魂損害，承擔刑罰。 十三、奪去他的衣服；因為那傲慢的人已經過去，他損害了別人的東西。你要藉著責備，剝去那披著羊皮、像狼一樣掠奪純樸靈魂之人，在言語與行為上的偽裝；因為他越過了美德，只在外面披著那隱藏他真實心態的偽裝，他從此褻瀆了真理與良善；並試圖隱瞞，欺騙性地帶著那從他身上疏離的美德之溫和與莊重；這些東西若以這種方式被帶著，必然會被毀壞。 十四、清晨大聲祝福朋友的，與咒詛的人沒有什麼不同。那急於在公開場合稱讚他所愛之人，給他帶來巨大損害，即因讚美而產生的驕傲，這與咒詛的人被認為沒有什麼不同；因此，在終局未到之前，不可稱某人為有福，因為人的意志是易變的。 十五、冬天的雨滴將人從家中趕走；爭吵的婦人也是如此。那些從上面降下的神聖言語，在試煉之時，使人在理智上脫離他所寄居的肉體；勸導他因那將來的賞賜而輕看肉體；同樣，感官因誹謗美德的艱苦，也使他脫離在美德中的停留，勸導他不要堅持勞苦；願每個人都能經歷那更崇高的出離，而不要嘗試那較差的；因為前者將理智帶向神，並使他配得祂的國度；後者則將他拖向大地，並判決他進入地獄。 十六、北風是強烈的風；但名義上卻被稱為有利的。那在生命之海中，像北風一樣激起試煉波浪，並使靈魂陷入風暴的惡靈，對於靈魂來說，在被迫的試煉中是反面的，在自願的試煉中對肉體也是如此；因為那些自願的試煉，即使給肉體帶來享樂，但靈魂因良心的責備與對將來刑罰的恐懼，並不得安息；而那些被迫的試煉，即使因對將來善行賞賜的盼望而使靈魂喜樂，但肉體卻因它們的艱苦而感到厭煩；惡者狡猾地處理這兩種試煉；一方面激動靈魂，企圖藉著身體的享樂使渴求遠離神的愛；另一方面，狡猾地要求，想要藉著痛苦毀壞本性，以便強迫那因勞苦而衰弱的靈魂，激起對造物主的誹謗念頭。 十七、鐵磨鐵，磨出刃來；人也磨朋友的臉。鐵藉著技術性地與另一塊鐵摩擦而變得鋒利；勇敢且對勞苦不屈的靈魂，藉著合乎知識的道理，磨練那作為同工的肉體，激發它追求美德。 十八、種植無花果樹的，必吃它的果子；那守護自己主人的，必得尊榮。那藉著信心將神聖之道種植在自己靈魂中，像無花果樹一樣，因對刑罰的恐懼而結出果子，後來又因對應許的盼望而變得像蜂蜜一樣甘甜的人，將在實踐中脫離肉體而享受它；並藉著親身的經歷，知道主是良善的；那守護自己作為領袖的理智，使其免受現象之迷惑，在觀照中脫離世界，並在平安中安息的人，將在祂的榮耀顯現時得著榮耀。

十九、正如面貌與面貌不相同，人的心也是如此。正如面貌的特徵各異，因不可分離的屬性而不同，如塌鼻與鷹鉤鼻、白與黑等等，靈魂的狀態也因不同的意志美德與惡習而不同。

二十、陰間與滅亡不滿足；人的眼睛也是貪得無厭的。正如那在靈魂脫離身體後接收它們的陰間，以及那欺騙它們、使它們遠離神的魔鬼，即使吞噬了所有人也不滿足；同樣，人的視覺能力，對於現象的欺騙也是貪得無厭的；直到它們輕看這些，看見神的榮耀；因為萬物自然地渴求那最終的對象；即使有些人因欺騙而忽視這一點，卻在意志上堅持那不存在的如同存在的一樣。 看重眼睛的是可憎的；無知的人，舌頭放縱。那將靈魂的理智之眼，在感官上忙於可見之物的表面，而不藉著靈進入那透過萬物作為象徵所傳達之真理的人，是不討那統管萬有的神喜悅的；那些因此而未受教導的人，以華麗的言詞蠱惑眾人的耳朵，卻不餵養那些渴求從天上降下之糧的靈魂，並使它們堅固。 二十一、銀子與金子的試驗是火；人則藉著稱讚他的人的口來受試驗。銀子與金子在爐中受火煉，以檢驗它們是否純淨、非偽造；那對私慾不屈服的人，則在稱讚他的人的讚美中受檢驗與認識，看他是否謙遜，而不因此而自高。 不義之人的心尋求惡事；正直的心尋求知識。那不按理智管理慾望與憤怒的人，慾望是心靈周圍氣息的消散，憤怒是心靈周圍血液的沸騰，他放縱地渴求享樂，並對那些使他痛苦的人進行報復；而那藉著理智與自然律法正直的靈魂，因其理智之眼脫離了一切私慾的迷霧，純淨地保持著，並按著知識渴求那萬物之因——神——的知識光照。 二十二、如果你在議會中羞辱地鞭打愚昧人，你絕不能除去他的愚昧。如果你用責備的話語擊打那生活不理智的人，在眾人面前羞辱他，你將無法除去他那向著惡事傾斜的不理智；因為他從此徹底變得無恥，會厚顏無恥地行惡。 二十三、二十四、你要清楚地認識你羊群的靈魂；並將你的心放在你的羊群上，因為權力與力量並非永遠屬於人，也不會代代相傳。作為理智羊群的牧人，你不應僅僅從外在的習性來認識那些聰明的學生，而應精確地考察他們，認識他們靈魂深處隱藏的狀態，以便用合適的良藥，使那些狀態不佳的靈魂脫離困擾它們的私慾；使那些狀態良好的靈魂，盡可能保持在穩固的狀態；並用道德哲學像奶一樣餵養那些初學者，即在基督裡仍是嬰孩的人；用自然哲學餵養那些進步的人；用神學餵養那些完美的人；將那從天上降下的糧——神之道——作為屬靈的食物，教導性地提供給他們。在學生的聚會中，你應當將你的靈魂堅固，內在地觀察他們的情況，並思考如何適當地醫治他們，因為在這個時代，與私慾爭戰的人，不可能獲得對它們的徹底勝利，以至於它們完全不攻擊他；只要他還受制於腐朽，他就不具備不變的能力；既然在現世中不存在，它也不會從現世傳遞到來世；但它將在來世與不朽一起被繼承；因此，你必須盡一切努力照料你手下的人，直到他們仍是可變的。 二十五、二十六、你要照料田野裡的青草，並割草；收集山上的乾草，好讓你擁有羊群作為衣物；你要尊重田野，好讓那裡有羔羊。你要輕看那在自然與聖經觀照的廣闊中，因感官感知而變得陳舊與過去的東西，即完全輕看可見之物的表面與歷史性的文字；你要在理智上照料那些在這種廣闊中，因更新的聖靈而變得新鮮的萬物之理與聖經意義；並藉著美德的運作，收割那在整本聖經與受造界中顯明的、神至善旨意的常青知識；而且你要從各處收集那像乾草一樣易枯萎的、作為更高觀照之範例的歷史；好使你所帶領的人，能擁有合乎屬靈知識的理智羊群；藉著歷史教導的相應食物，由你餵養，並像羊毛一樣生長出道德哲學的習性；以至於那些需要它的人，能分享屬靈的溫暖；因此，不要輕視那較低層次的教導，而要對它有所考量；好讓你擁有那些較不成熟的學生，像吃奶一樣被餵養，並藉著每日的進步被帶向完美，這樣你的理智羊群就會擴大。 二十六、我兒，你從我這裡得到強有力的言語，為了你的生命，也為了你僕人的生命。那領受了嗣子之靈的人，你從我——智慧——這裡獲得了無可辯駁的教導，帶領你在觀照與實踐上，進入那在基督裡隱藏的、屬於你靈裡的生命；並進入那合乎自然律法、屬於那些服事你以履行神誡命的肉體肢體的生命；因為我以箴言的方式，透過現象教導你隱藏的、關於神聖與人類事物的知識；好使你在神與人面前有良好的狀態，追求與眾人的和平與聖潔。