21 第21章

03_列王紀第三卷 第21章

第二十一章

「拿伯頌讚神。」他以委婉的方式說，意即褻瀆。他下令禁食，是為了藉此表明謀殺的公義。並藉此命令他獲得應有的尊榮，並在其他人之上，然後才承受經文。 「撕裂了他的衣服。」亞哈性格輕浮，總是容易改變；因此耶洗別使他陷入這種不虔誠。因此歷史說：「亞哈無故被賣，行耶和華眼中看為惡的事，」因為耶洗別使他改變，等等。因此，他渴望葡萄園，並對拿伯的死感到悲傷。 「亞摩利人所做的一切。」這裡指的不是印度民族，而是所有的迦南人。因為在希伯來語中，亞摩利人也被稱為居住者。仁慈的神因謀殺而威脅要滅絕他們。但因對謀殺的哀悼，祂賜下了推遲懲罰的恩典。 「撒馬利亞的塵土，連手掌都裝不滿。」 這話是他們在圍城時所發出的威脅。你已經看見了這一切的喧囂。他如此稱呼這些威脅性的言語為「誇口」，是因為這一切在神的推動下，轉瞬之間便瓦解了。 「在各省長官的僕人中。」 他說，我不需要多數。因為藉著少數的少年人，且是未經戰陣的，我將摧毀這支龐大的軍隊。他說，當時有三百三十二人，藉著他們，全能的主擊潰了三十二位君王的軍隊。 「山的神，以色列的神。」 由於他們認為自己的神是如此，便以為那位真實的、萬有的創造主，也只是局部的神。但祂向自己人與外邦人都顯明了祂自己的大能。因為當雙方在平原交戰時，以色列擊殺了十二萬敵軍。為了讓他們也明白這場擊殺是出於神，當那些逃跑的人躲進亞弗城時，城牆倒塌，又壓死了二十七萬人。 「奉主的話擊打我吧。」 他說，並不是我命令你，而是我裡面的靈。因此，他對那拒絕的人，降下了藉著獅子而來的毀滅。 「並打傷了他。」 意思是，他使他受了傷。 「並用頭巾蒙住自己的眼睛。」 先知們慣用比喻來傳達神的預言。這是為了讓那些聽見這些話的人，在不知不覺中，針對自己做出判決，從而能公義地審判。因為我們在自己身上，與在他人身上，看待罪惡的方式是不同的。拿單對大衛如此做，現在這位先知也如此做。 「因為你將我定為滅亡的人。」 這是不義之人的刑罰，如同亞哈所受的一樣。因為這事必須具備公義。亞哈自己曾對先知行殘暴之事，想要將他們斬盡殺絕，並殺害了所有奪取者，卻對以色列的仇敵表現出仁慈。他因心志的軟弱而犯了極大的罪，後續的事實證明了這一點。 「悶悶不樂地回到他的宮中。」 因為他曾經歷過神的預言（他曾按照神諭贏得勝利），所以他對所宣告的威脅感到恐懼。但他隨即又回到了他原本的狀態。 「我與你一樣。」 他說，我將對你做同樣的事。你如何列陣，我也如何列陣。你的百姓與我的百姓一同爭戰。聖經顯明了他的虔誠，儘管這種虔誠因著與亞哈的友誼和親屬關係而受到損害，正如在《歷代志》中所記載的。 「上去吧，主必使你順利。」 他等待著起誓，然後才說出真話。因為他認為亞哈是因為憎恨先知，才預言那些令人痛苦的事，所以他先說了討人喜歡的話，隨後在起誓之下，才宣告了神的事。 「如同沒有牧人的羊群。」 他藉此表明，是他（亞哈）的邪惡導致了失敗。因為如果他們有敬虔的牧人，他們本可以憑藉力量戰勝敵人。 「這人指著我說的預言，不說吉語，單說凶言。」 約瑟夫說這人就是米該雅，即先前曾使用頭巾，並向亞哈預言凶事的那位，他推斷亞哈之所以說：「我恨他，因為他不指著我說吉語，單說凶言。」 「主說：誰去引誘亞哈呢？」 這是一種擬人法，教導我們關於神的容許。因為真實的神、真理的導師，並非真的命令人去欺騙亞哈，祂曾藉著先知說：「他們豈不是向神求問嗎？讓各人平平安安地回自己的家去吧。」因此，先知藉此教導我們，那欺騙的靈，利用不虔誠的人作為工具，虛假地應許勝利。這是在神容許的情況下發生的。因為祂本有能力阻止卻沒有阻止，是因為亞哈不配得神的眷顧。這與保羅所說的相似：「神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，因為他們不領受真理。」 然而，這些異象是神旨意的詮釋，並非顯示祂真實的本體，而是以肉身的形狀和人類的語言，來描繪神的經綸（Oikonomia），正如神自己所說：「我加增了異象，並藉著先知的手顯出比喻。」祂並非親自顯現，而是加增了異象。祂向先知顯出比喻：當他們看見祂坐在寶座上，周圍有天軍時，那是關於國度；當他們看見祂白髮蒼蒼，穿著潔白的衣服時，那是關於審判，因為審判既有智慧又純潔。撒迦利亞也看見風使用人類的語言說：「我們巡遍全地，看哪，全地都安居。」正如畫家在圖畫中將戰爭與和平、勝利與友誼，以及其他事物，塑造成人類身體的形象，藉此更清晰地展示其意圖；同樣地，聖靈也向先知和使徒展示神的旨意、榮耀、經綸，以及對背誓者和其他有生命或無生命之物的咒詛。凡神想要成就的，或後續的權勢所成就的，或是魔鬼膽敢圖謀的，神都藉著異象將這些事具象化，正如在約伯的事上所見。因為異象以及異象中的言語，是神「降卑」（Kenosis/Condescension）的一部分。因為聖靈並非鴿子；我們也不應照字面理解「祂坐在神的右邊，為我們代求」，彷彿神真的處於某個空間，需要獨生子為我們代求。同樣地，先知的異象和聲音，並非它們所顯示的那樣，而是標示了神的旨意、容許，以及順服者的順服，與大膽者的企圖。正如那藉著假先知之口說謊的靈，是在神容許之下；那試探約伯的魔鬼，也是在神沒有阻止的情況下。聖經藉此教導我們，它是神創造物的一部分，處於萬有的主宰面前，並非因為在意志上順服，而是因為受造本性的必然性，雖然在心志上已經背離，但在本質上仍屬於神。 「猶大王約沙法也與他同去。」 他與亞哈一同上去，做了不配他自身虔誠的事。因為他曾尋求先知，並遣散了假先知，也從米該雅那裡得知了當做的事，卻將友誼置於虔誠之上。儘管如此，因著他其他的德行，他仍享受了神的眷顧。 「妓女在裡面洗澡。」 妓女們按照習俗在清晨洗澡。她們並非故意想要在血中洗澡，而是像往常一樣在泉水中洗澡；但那水被血染紅了。這刑罰在人看來似乎更為痛苦。有些人認為這不配作為神的記載，便說，那些參與同樣行為的人，看見了便停止了。即使她們沒有立刻脫離那種習性，也藉此在亞哈的血中洗淨，因為亞哈的死成了她們的潔淨。因為他顯得能抑制她們的放蕩。同樣地，受刑罰者的無辜，反而比作惡者更顯得狡黠。正如《箴言》所說，正如大衛所言，義人也在惡人的血中洗手。