22 第22章

02_列王紀第二卷 第22章

第二十二章

「說：去，數點以色列人」：如果神命令，他為何要為數點而受罰？因此，不應理解為言語，而是神的容許。因為他允許他運用這個念頭。因此在《歷代志》中這樣說：「撒但起來攻擊以色列，激動大衛數點以色列人。」希伯來人這樣稱呼那對抗的背叛者。因為這種念頭與神聖的應許相違背，所以他這樣稱呼他。他沒有說「對大衛」，而是「對以色列」；因為審判也臨到了他們。聖經稱魔鬼為神的憤怒。因此在《歷代志》中稱他為撒但。如果憤怒說了，而不是他自己，那憤怒就是在他之外說話的。正如現在，說「憤怒激動」，正如那裡說：「撒但激動」；儘管激動是犯罪的原因。因此，犯罪的原因是魔鬼，藉著這兩個稱呼被命名，並勸誘聖徒犯下會招致懲罰的罪。但為何大衛數點，百姓卻受罰？他們為自己的非法行為付出了代價，離棄了那位由萬有的神所揀選的虔誠君王，而跟隨了那不敬虔且非法的兒子。他們直到最後都沒有離棄那被判決且失去神聖恩典的掃羅，儘管大衛是被先知膏立的。他們不僅離棄了那位為他們帶來無數恩惠、摧毀外邦人狂傲且身為先知的大衛，甚至還與他對抗。因此，他們因對大衛的暴行而受到懲罰。因此聖經說耶和華的憤怒向以色列發作，而不是對大衛。因為所進行的數點只是懲罰的藉口。因此，他只打擊那些背叛者，而不去管那無用的年齡。因為必須預先處置，以阻止持續的背叛。大衛非常虔誠地沒有要求身為君王可能貪婪的事。因為如果發生饑荒，他不會缺乏食物；而且，他有護衛，可以輕易逃脫敵人。因此他請求那不接受人為影響的事，將自己平等地交給那更強者的判決。 「從早晨到午時」：將夜晚與白天合併計算，發現威脅臨到百姓的時間是十二分之一。因此，仁慈的神使用更大的威脅來恐嚇犯罪者，卻施加遠小於威脅的懲罰。因為有一百三十萬人，即那些達到服役年齡的，而早產、過期、婦女、利未人和便雅憫支派都被排除在外。因為王悔改了，所以沒有數點。只有七萬人被殺，甚至沒有在瞬間被毀滅。因為懲罰的天使不需要時間。他在瞬間殺死了埃及人的長子，以及亞述人的一百八十萬人。因此，時間是出於仁慈，而非無能。至於這段經文，有些人這樣寓意：因神聖的憤怒，死亡在耶和華的百姓中蔓延直到午時；從世界的開始，直到餐桌的時間，即直到那屬靈的糧食從天而降。那時神停止了。因為他既然想要，將那毀滅的手施加於居住在聖城的教會居民身上，那時他被命令停止那些透過活糧而得以成全的教會居民。因為「關於你，神的城，說了榮耀的事。」因為在聖餐的時間顯示出來之後，不應讓敵人獲勝，那餐桌的時間暗示了午餐的時間。那拯救的基督，被視為基督的位格，他為我們獻上了自己，說那罪是他自己的，他是不知罪的。因為他除去我們的罪，為我們憂傷，並像好牧人一樣為羊捨命。按歷史來說，大衛因不知道原因，稱所發生的事為自己的罪。 「從你那裡買這禾場」：即教會。 它以禾場為預表，藉此死亡得以止息。因為它是按本性之生命，即基督的居所；聖徒們如同禾捆或麥穗，被道（Logos）從世界中收割，為要被收藏進上方的庭院，如同進入主人的倉庫一般。在收割時，那些無用且多餘的事物與心思——即被視為糠秕之類的東西——皆被棄置。因此祂說：「舉目向田觀看，莊稼已經發白，可以收割了。收割的人得工價。」又說：「莊稼多，作工的人少」，以及隨後的經文。關於基督，約翰說：「祂手裡拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，但把糠秕用不滅的火燒盡了。」基督正是以五十舍客勒買下了這座屬靈的禾場，這意味著並非輕易的代價，也彰顯了赦免的數目。祂為此捨棄了自己，並在其中立了祭壇。既然祂是大祭司，祂便將自己作為祭物獻上，如同那被宰殺的牛犢之預表。祂成了燔祭，也成了和平祭。因為在基督裡，那隔斷的牆已被拆毀。正如聖經所言，祂正是我們的和平。 我必從你那裡換取。受了父親的教導，所羅門也說：「你要以你的財物，和一切初熟的土產，尊榮主。」所羅門正是在那塊地上建造了聖殿。歷史記載說：「所羅門在最後又增建了祭壇，因為起初的太小了。」這預示了福音在各個時代的進展。教會也總是從微小中不斷擴展，人數不斷加增。