01 第1章

02_列王紀第二卷 第1章

第一章

「陷入過犯」，意即以色列被擊敗。「他們與他交戰」；亞居拉（Aquila）譯作：「他們奪取了那裝飾品」。裝飾品是指金飾，或是佩戴在手臂上，或是佩戴在手腕上的。亞居拉將其稱為「臂環」。 「因為你的口反對你，說……」：這是一位哲學家靈魂的讚嘆！因為當他聽聞敵人的屠殺時，他悲痛地哀悼。然而那報信者，雖未受任何傷害，卻對死亡冷嘲熱諷。這是在約拿單與大軍一同倒下之後發生的事。他虛構自己是殺戮者，但他其實是亞瑪力人，而亞瑪力人早已被神宣告了死刑。因此，有些人責怪大衛關於此事，是毫無根據的。 「大衛作哀歌」：約拿單的愛慕、對百姓的深情、不敬虔的外邦人的勝利，以及掃羅的被殺，這一切都促成了這首哀歌。因為他對掃羅生前所敬畏的，在他死後反而更加憐憫。 經文說這哀歌寫在「雅煞珥書」（βίβλῳ τοῦ εὐθέος）中，這表明該歷史是從許多先知書卷中記錄下來的。我們必須探討：哀悼是否符合哲學家的身分？他應當為誰哀悼？他哀悼是因為死者，還是為了自己，正如那些為司提反舉哀的人一樣？ 「以色列啊，立柱」：亞居拉譯作：「要精確地記錄」。他說，這打擊非比尋常。倒下的是君王、君王的兒子，以及同胞中的佼佼者。外邦人的權勢讓他極度苦惱，隨後的經文證明了這一點。 「以色列啊，立柱」，意即：要將所發生的墜落，如同立在高峰上的柱子一般記住；意即：要記念這場災難，並尋求神怒的原因。 「初熟的田地」：亞居拉譯作：「被剝奪之處」；提奧多田（Theodotion）譯作：「死亡」。盾牌被拋棄；亞居拉譯作：「被丟棄」。 「基利波山」：他因痛苦而咒詛無生命之物。正如那些身體某部分受傷的人，因無法忍受劇痛，便將手撞向牆壁或床榻。這或許也隱含著更高的意義：基督哀悼祂的第一批子民，以及其中較為高尚者，還有那超越外邦人的律法敬拜。因為祂曾說：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你殺害先知……」等等。他們的死亡，就是天國恩賜的荒廢。正如那句：「看哪，你們的家成為荒場留給你們。」 「你的愛奇妙，過於婦女的愛情」：這是為了顯示那深情是何等熱烈且真誠。因為男人對妻子的情感，正如婚姻律法所言：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」這點以利加拿在安慰哈拿時也表達過：「我對你豈不比十個兒子更好嗎？」因此，對於結婚者，是「成為一體」；對於相愛者，則是「成為一心」。 「刀劍豈能空手而回？」：他說，勝利者不應對戰敗者施加滅絕性的打擊。因為勝利者往往會被擊敗，追趕者也會逃跑。因此他說，結局將是苦澀的。他提醒了親屬關係，並說服了他們。所謂「結局將是苦澀的」，是指與弟兄爭戰必有後悔。