06 第6章

01_列王紀第一卷 第6章

第六章

「神的約櫃在非利士人的田野七個月」。沒有城市敢接納約櫃，他們將其留在露天，以為這樣就能擺脫災難。因此，他們也因地裡的土產受到懲罰，神說服了他們。 正如祂也曾對埃及人降下各種災難。因為他們對那些災難的記憶猶新，正如他們自己所說的。 「放在箱子裡」。辛馬庫斯如此譯：「放在旁邊的箱子裡」；阿奎拉則說：「編織物」。約瑟夫稱這箱子為「阿爾戈塞克」（argozek）。神順應了占卜者的意見，因為他們自己也承認神的權能，並由他們的導師做出判決，這是更大的成就。 「從堅固的城，以及其餘的」。阿奎拉說「強大的」。辛馬庫斯說「有牆的」。直到無牆的村莊，以及大亞伯，他們藉此送走了主的約櫃。 「誰能在祂面前站立？」。意即站立與承受，在主面前，正如其餘的人。耶哥尼雅的兒子們身為不敬虔者，且崇拜偶像，在看見約櫃時感到不安，並付出了代價。百姓受了教導，不願為約櫃冒險，將其留在外邦人那裡七個月，且沒有為此發動戰爭。

第七章

「亞斯他錄的木偶」。阿奎拉如此譯：「亞斯他錄的偶像」。他們這樣稱呼阿芙蘿黛蒂（Aphrodite），因星辰而得名。因為他們神話說啟明星是屬於她的。 「撒母耳取了一隻吃奶的羊羔」。在神聖的殿宇建立之前，他們在不同的地方敬拜神。因為祂知道百姓容易陷入不敬虔，便將神聖的敬拜限制在一個地方。對於那些敬虔且明白律法目的的人來說，所有地方都奉獻給神的敬拜。因為偉大的以利亞，儘管神呼召所有人按律法到祂的殿中，他仍在迦密山上築壇，並獻上祭物。

第八章

「撒母耳，就像以利一樣？」。他們的罪行是過犯，而非像那些以淫亂玷污神聖帳幕，並搶奪祭物首份的人那樣的褻瀆。這些人被指控受賄；而撒母耳對此一無所知。因為他住在離兒子們很遠的拉瑪，而他們住在別是巴。 「這話在撒母耳眼中看為惡」。因為這請求違背了神聖的律法。因為神滿足了他們對君王的需求。而先知是僕人，就像某種將軍或民眾領袖。

第九章

「身材高大且俊美」。他並非稱讚他的靈魂美德，而是外貌與身材。因為他解釋說，是指身體俊美。 「看哪，我手中有四分之一舍客勒」。這是掃羅的猜疑，而非先知受賄。因為他認為作為統治者與先知，理應獻上什麼。但他什麼也沒獻。相反，他享受了款待。如果先知習慣收受，先知米該雅就不會說：「她的先知為銀錢而說預言」。你也可以這樣理解第三卷《列王紀》中耶羅波安對他妻子所說的話，當他的孩子生病時，他派她去詢問示羅人亞希雅關於孩子的事。在那裡，耶羅波安似乎對妻子說要帶禮物給先知。但在聖經中，先知並未顯出收受。因此，人們可能會猜測那些卑劣者對先知撒謊，他們要麼不收，要麼從義人那裡收。因為收受本身並非可責備的；因為使徒們在服事時也曾接受。正如保羅說：「你們兩次為我的需要送來」。 「看哪，我將見證放在你面前」。他將此交給他，因為他即將作王並為百姓冒險。因此他稱此為見證。辛馬庫斯將「見證」譯為「留下的東西」。關於「這對你作為見證」，意即「這是特意為你保留的」。關於「從百姓那裡」，提奧多廷譯為：「因為有人說，我召集了百姓」。阿奎拉則說：「說，我召集了百姓」。