31 第31章

01_八經註釋_完整區段 第31章

第三十一章

一個在神裡面富足的人，即便身處自己的族群之外，在離去時也會聽見：「回到你父親的土地。」 應當逃離那更糟的，並從他那裡獲取有用的東西，就像雅各一樣。 「如同被俘虜的」，這是惡人的聲音，認為這些人是被獲利的；許多被信徒的先祖也是如此。 「在你那裡若搜出你的神，他必不能活在我們弟兄面前。」這就像掃羅對約拿單，以及約瑟的兄弟們對那丟失的杯子。這看似是威脅和限制；但事實上，這是預言；因為拉結將在生下便雅憫時死去。 「女兒們是我的女兒。」拉班稱雅各的為自己的，是在說謊。雅各絕不會說這些是拉班的。因此，他自信地說，因為他沒有帶走任何拉班的東西：「察看我這裡有什麼屬於你的。」「牲畜也是我的牲畜」；儘管聖經作證，那些不顯著的是拉班的，而顯著的是雅各的。所以他說那些顯著的是他自己的，是在說謊。「凡你所看見的都是我的。」以雅各的眼光來看，凡這位族長在異象、預言、知識和智慧中所看見的，他必會嘲笑拉班所說的「凡你所看見的都是我的」。 「他父親以撒所敬畏的神。」以撒曾懷著對神的敬畏，雅各也以此為傲。在下文中也說，雅各指著他父親的敬畏起誓。基督的使徒們，以及那些被指派的人，聚集了石頭，領悟並實行了先知所說的命令：「帶著許多話語，歸向耶和華。」 如果有人將上述聚集的石頭，與天上的建築物聯繫起來，並將這些在教會中應許的、可食可飲的話語聯繫起來，他就會明白這些石頭是如何聚集的，如何成為山丘，以及他們如何在山上吃喝。 「這裡沒有人與我們同在，是外人。」因為他在上面說：「拉班將他的弟兄們單獨安置在基列山上。」 「見證之山。」希伯來人說，拉班用敘利亞語稱呼它；而雅各則用希伯來語。因此，根據某種細微的變化，它有兩種解釋。這就像「分別善惡樹」和「見證之山」。 「願神在我和你之間，鑒察我們所見的異象。」雅各所說的異象，在這裡似乎顯得突兀。就字面而言，是什麼異象？或許作為先知，他領悟了關於自己和拉班的奧秘，將話語指向了那作為象徵的對象，即拉班和主，雅各在其中完成了預表？除非他是指那個夢；在夢中神對我說：「謹慎，不可與雅各說惡話。」這在我和你之間是一個充分且可信的見證。正如保羅指著哥林多人的誇耀起誓。因此雅各說，指著我父親以撒所敬畏的神起誓，此外救主與我們同在。以賽亞也說：「尊萬軍之耶和華為聖，祂必作你的敬畏。」雅各合理地指著那無敬畏之人的父親的敬畏起誓，以責備他的無敬畏。 「拉班起來，回到他自己的地方。」對於那藉著進步而前行的人，因為地方遙遠，所以他不像惡人那樣回到自己的地方；如果能回到自己的土地就已經很好了。這土地終將帶他回到自己的地方。 神的使者遇見了作為主軍隊元帥的基督，在雅各身上被預表，被稱為軍營。要注意，當他離開時，他在夢中看見了梯子和天使，再次牧放時又看見了天使，並聽見了神的話；而當他回來時，他親眼看見了軍營。當拉班不再與雅各同在時，神的使者遇見了他。神的軍營被稱為軍營，是為了與那外邦人的軍營區分開來，就像許多鬼魔，居住在墳墓的軍營中一樣。 「並非如此。」因為他擔心亞伯拉罕的後裔會被徹底消滅，因為應許被期待在其中實現。他派遣他，也是為了不讓他認為自己身處外邦人之中，彷彿在為以掃準備敵人。 他現在稱那對他說「回到你出生之地」的天使為神。因為亞伯拉罕和以撒的神是同一位，他卻說是兩位。這點值得注意，因為這與其他經文相似。 「我因所有的公義而滿足。」阿奎拉譯本譯為：「我遠離了所有的憐憫和所有的真理。」他以感恩的口吻說：我已經足夠了，我已經滿溢了。 「在羊群與羊群之間留出間隔。」就像行軍的將領為了軍隊不混亂所做的那樣。