25 第25章

01_八經註釋_完整區段 第25章

第二十五章

「主是應當稱頌的。」為什麼外面站著？希伯來文是「被主稱頌的」。同樣地，「後悔」與「發怒」若從希伯來原文翻譯，會被粗糙地理解。 「為了我可以轉向右邊或左邊，」意思是：「我要為他尋找妻子，無論在哪裡找到。」我們將無法說這是好是壞。

第二十五章

亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。基土拉的兒女產生了許多民族，他們住在穴居曠野、福地阿拉伯，以及延伸到米甸地，那靠近阿拉伯曠野的米甸城，在紅海的東邊。因此米甸民族來自亞伯拉罕與基土拉的兒子米甸。由此可知，摩西的岳父葉忒羅是亞伯拉罕的後裔，也是摩西的親屬。 從亞伯拉罕與基土拉的後裔亞弗（Apher）那裡，非洲得名。這記載在約瑟夫《古猶太史》的第一卷中。 有人說財產與禮物是有區別的。財產是指產業，以及所有確定的貴重物品；禮物是指手贈的，其使用是短暫的。 「日子滿足。」沒有人被見證說日子滿足；但那些會說「我們都從祂的豐滿中領受了」的人除外。 亞伯拉罕與雅各歸到他們列祖那裡；以撒與以實瑪利歸到他們的族人那裡。然而，摩西顯然知道來世。因為沒有人會歸到不存在的人那裡。有人說，歸到列祖那裡是指歸到尚未形成的民族。因為他自己是民族的始祖與先祖。因此，那將要藉由他而產生的人，彷彿已經存在，神因他神聖的美德而恩待他，使他得以安息；因此被說成是歸到列祖那裡。 正如神先前對夏甲所應許的，以實瑪利住在眾兄弟的面前；在埃及，是母系的兄弟；在亞述，是父系的兄弟。他們是中間的兄弟；一邊是以色列人與應許之地；另一邊是基土拉的後裔。以撒四十歲時娶了利百加，是在撒拉死後三年。因此亞伯拉罕在以撒結婚後又活了三十五年。 她去求問主。她去哪裡求問主，若不是去麥基洗德那裡？她獨自去安靜，堅持禱告，懇求神向她啟示，並讓她知道胎中跳動的意義。 「將來大的要服事小的。」那自誇為大的，將要服事那因謙卑而為小的。按歷史來說，以掃的後裔以東人在巴比倫回歸後服事了雅各的後裔。當周圍的外邦民族在約沙法谷領導以東人，反對他們建造城牆與聖殿時；他們被擊敗直到那地，並滅亡了。倖存者正如阿摩司、俄巴底亞、耶利米與以西結的預言，被變賣為奴。那些歸向基督信仰的人，也服事了雅各的聖徒門徒與使徒，直到如今仍服事他們的後裔。 「生產的日子滿了。」值得注意的是，這是在什麼人身上說的，是否只在聖潔的婦女身上說。因為到目前為止，我們在非聖潔的人身上沒有發現。 雅各是個純全的人，住在帳棚裡，意思是沒有任何虛假或外來的邪惡。他並非不聰明。因為那巧妙地為自己獲取父親祝福的人，怎會不聰明呢？他教導了這種純全品格的原因，說他沒有在外面遊蕩。 誰能不讚嘆「他愛以掃；但利百加愛雅各」呢？前者已經過去；後者卻永遠存在。因為對惡人的接納，即使偶爾發生，也是短暫的；而對義人的接納，則是永恆的。義人不會因為別的原因而被愛；而惡人則是因為需求。因為他說，他愛他，是因為他的獵物合他的口味。 「以掃從田間回來，疲乏了。」對於義人，疲乏被稱為增進；因為他們離棄了必死的生命，增進了永恆的生命；而惡人則承受疲乏，即飢餓。 他沒有說：「長子名分對我有什麼用？」而是加上了「這些」。這就是引向美德與幸福的事物。他說，我有其他特別的，即享樂、慾望、放蕩、貪婪，以及所有與這些相關的事。因此他加上「以掃輕看了長子名分」。