07 第7章

01_八經註釋_完整區段 第7章

第七章

「你和你的兒子進入方舟。」據說這段話的細節如下，正如一位智者向我們講述的：「你進入方舟」；這其中包含了「你的兒子和你的妻子」。直到這裡，「你和你的兒媳與你同在」。 其解釋如下：因為神希望進入方舟的人在方舟期間保持純潔，避免性行為，所以祂這樣帶領他們；命令他們在進入方舟時保持這種狀態；首先是挪亞，因此聖經說：「你進入方舟」，然後是他的兒子與母親：「你的兒子和你的妻子」。然後是他的兒媳與他們的父親：「你的兒媳與你同在」。因為他們所有人都將保持純潔，不留任何挑起性慾的藉口；因為當類似的爬行動物與所有類似的動物都在沈沒時，他們不應沈溺於床笫與生育；然而，當災難過去，需要人類充滿大地時，祂以婚姻的結合讓他們出來，說：「你和你的妻子，你的兒子和兒媳都出來。」 說「你和你的兒子進入方舟」很好；因為並非他為了他們，而是他們為了他，並藉著他的益處而得救；這一點在後來的經文中得到證實，神對挪亞說：「因為我在這世代中見你在我面前是義人。」至於「你要積蓄，好作你和他們的食物」，據說這有其觀察：在你居住的地方，其他動物不會靠近，你要積蓄食物；如果食物存放在牠們的地方，牠們會肆無忌憚地踐踏食物，造成短缺。有人問，在方舟中積蓄所有動物的食物怎麼可能，方舟的大小不足以容納這麼多動物一年的食物；對此應回答，整個結構是按神的命令建造的，為了人類未來的更新；那時藉著神的力量，動物的食物得以充足；你有摩西在山上度過四十天的例子，以及天使帶給哈巴谷與以利亞的食物。有人會問，在律法尚未區分潔淨與不潔淨時，挪亞為何知道這種區別？或者他是否從自然律中得知？「沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事……」。此外，義人也預先看到了律法的科學性安排。神命令挪亞從所有動物中「兩兩帶入，一公一母」；然後在中間說，從潔淨的動物中不再是兩兩，而是七隻；從不潔淨的動物中則是兩兩。在結尾又說，挪亞帶入了兩兩；沒有提到七隻；難道兩兩是指每一種的一公一母，為了保存種族而命令帶入？而增加的七隻，是為了他出來後獻祭給神？難道他獻祭了每一種七隻，並在方舟中使用了牠們？ 「挪亞和他的兒子……進入方舟，躲避洪水。」簡單的人說，挪亞與他的人不在地上；因為他們乘坐在木頭上；而有洞見的人，看到「財寶在哪裡，心也在哪裡」，會說挪亞因在天上有財寶，所以他雖是義人，卻不在地上，而在天上。 如果洪水前不吃肉，為何亞伯是牧羊人？或者他如何獻祭給神，從他所厭惡的動物中？為何稱潔淨與不潔淨，因為起初神命令帶入兩兩，後來又說從潔淨的帶入七隻？然後當挪亞將一切帶入方舟時，聖經並未標明七隻，而是按神第一次的聲音說兩兩；那些不願承認洪水前有吃肉習慣的人，因為後來神對他說：「凡活著的動物都可以作你們的食物」，說這在潔淨的動物中是多餘的；巴達桑（Bardaisan）大膽地說，說「兩兩」的是一位，說「七隻」的是另一位。因為希伯來文稱神為不同的名字，他想從中製造異端；潔淨與不潔淨並非造物主所定；因為上面說，當神造出動物時，「看哪，一切都甚好」。但在我們和當時的人看來是這樣判斷的；神也稱外邦人的鬼神為神，並非因為牠們是神，而是因為牠們被這樣稱呼；請注意，在談論動物時，祂說：「牠們自動來到挪亞那裡」，挪亞並沒有帶入；顯然是神的命令將牠們聚集到挪亞那裡；正如亞當給牠們命名時一樣；因為從各地聚集一切，超出了挪亞的能力，因為並非所有地方都能找到所有動物；他怎麼能把所有的飛鳥都抓來？合理的是，每一種動物的火種都被留在方舟中，免得產生另一種起源，從而引入關於兩個造物主的異端，儘管即使這樣做了，異端分子仍會編造藉口，引入不同的神。 「在第二個月。」如果第二個月是逾越節之後的下一個月，看哪，洪水是否在夏天來臨；雨水並非自然現象，特別是在二十七日，月亮合相時，方舟的數目從三開始。說「深淵的泉源與天上的窗戶」，顯明水包圍了整個受造界，且有些人認為天空是永遠轉動的球體是錯誤的；因為天空是靜止的，星星在奔跑，而非固定在上面；大地再次變得空虛混沌，如同起初的無形狀態，上面的水與下面的水…… 在古老的連結中再次匯合。然而，這段經文似乎有些不協調：一方面說洪水發生了四十天，且重複了兩次；經上說：「雨降在地上四十晝夜」，隨後又說：「洪水氾濫四十晝夜」。另一方面又說水勢浩大了一百五十天；這一百五十天是插在第二次提到的四十天之中的。

第八章

因此必須知道，洪水持續了四十天，四十天過後，神記念挪亞。洪水所造成的水位高度，在一百五十天內並未消退，此後才開始消退。至於「神記念挪亞和一切走獸牲畜」等經文，應當以合乎神性的方式來理解，並非神會遺忘，而是如同祂論到不虔誠的人時所說的：「我不認識你們」，意思是「我從未將你們視為屬我的人」。同樣地，此處的「記念」是指神帶領他進入一個新種族的開端。「風」——他們說——「使水消退」。因為這風從起初就運行在水面上。 「挪亞方舟停在第七個月二十七日，停在亞拉臘山上。」有人問：既然洪水期間山頂已經顯露，為何後來放出的鴿子找不到落腳之地？這是因為水淹沒山頂十五肘，山巔積滿了淤泥，以致無法站立。再者，鴿子無法在外面久留；因為牠飛行了一段時間後，對於飛行感到疲憊，同時也難以穿透那既厚重又潮濕的空氣；再者，牠也沒有找到任何同類之物。因此，正如希伯來文所載，烏鴉也折返了。關於方舟，猶太人約瑟夫（Josephus）在《古猶太史》中如此說：「方舟的殘骸至今仍展示在名為亞拉臘的山上，作為事實的證明，該山位於亞美尼亞與帕提亞（Parthian）之間，在阿迪亞波納（Adiabene）的土地上。」對於洪水發生的事實，還有其他對那些不願相信的人而言顯而易見的證據；因為直到如今，在極高且難以攀登的山上，仍能發現海洋的遺留物，如貝殼、蠔殼之類，我們也曾多次親眼所見。應當注意的是，洪水在二月二十七日開始，在七月二十七日方舟停在山上；挪亞在二月二十七日走出方舟，這正是洪水發生的日子，總共停留了整整一年。