02 第2章
10_哈該書註釋_Haggai 第2章
第二章
第二年，七月二十一日，耶和華的話藉先知哈該傳給……說：你要告訴撒拉鐵的兒子猶大省長所羅巴伯，和約薩達的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓說：你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看它如何？豈不在你們眼中看為無有嗎？ 他們進入了神的殿，並在六月二十四日開始了工作，隨後在緊接著的七月二十一日，神的話語臨到了哈該。那麼，我們對此有何看法，其原因又是什麼？必須說，當他們開始堅忍，並觸及聖殿的事務，且為此投入了二十七天之後，他們卻陷入了沮喪，或許在他們心中或彼此之間低語，為什麼要徒勞地勞苦呢？即便他們能重建聖殿，也絕不可能與從前的那座相比。因為從前的那座非常輝煌，由奢華的手所建造，以金銀的奉獻為裝飾；而現在這座卻毫無美感，缺乏一切裝飾，且失去了富足的奢華。因為從前那座，在耶路撒冷歷代君王，特別是所羅門的統治下，因財富豐盈而顯得光彩奪目；而現在這座，他們勉強修復，且仍滴著被擄的汗水，家中一無所有，卻被命令去建造。他們陷入了這樣的思緒中，雖然在工作，卻因缺乏熱忱與懶惰而再次感到沉重。因此，神堅固了軟弱的人，並有益地向他們提出詢問，是否有人見過這殿從前的榮耀。但存留的人極少，且已年邁。因為聖殿被尼布甲尼撒摧毀，以色列被擄，直到七十年期滿才被釋放。因此，很難找到一個在摧毀前就存在，且在被擄期間活著，並再次回歸耶路撒冷的老人。因此祂說：「你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？」隨後祂認為那將要到來的、新的殿，彷彿根本不存在。這詢問中帶有責備，因為他們認為，即便他們因缺乏資金而陷入困境，神也不會因此而減少，祂將再次足以證明祂自己的殿是極其受讚美且榮耀的。 所羅巴伯啊，現在你當剛強！約薩達的兒子大祭司約書亞啊，你當剛強！這地的百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在，這是萬軍之耶和華說的。這是你們出埃及時，我與你們立約的話，我的靈住在你們中間。不要懼怕。 祂不允許他們因憂慮而動搖，也不允許他們因懶惰的恐懼而失敗；祂反而激勵他們去勤奮，並使他們的熱忱變得強壯。祂同時訓練他們去信靠，並使他們變得堅定，說他們應當勇敢，並應許與他們同在，這確實是超越這一切且最令人渴望的事；祂補充說：「我的靈住在你們中間。不要懼怕。」任何擁有健全理智與堅定心靈的人，都不會懷疑，對於那些普遍為……而勞苦的人來說…… 神聖殿宇的建造，即教會的建造，祂同時賜下力量，並給予勇氣，因為祂必藉著聖靈與他們同在，且凡他們所能成就的，都能使他們的生活顯得光輝而受人稱許。因此，主對那些即將建造教會的聖使徒們，以及那些必將信徒聚集成為聖殿的人，必然地說：「看哪，我與你們同在。」祂將藉著聖靈再次與他們同在，祂親自闡明了這一點，有時說：「我不撇下你們為孤兒，我到你們這裡來。」有時則藉著說明祂來臨的方式，使之顯得清晰，祂說：「我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂來。」因此，祂與那些為祂建造的人同在，卻遠離並徹底離開那些毀壞祂的人；這些人就是那些在別西卜的名下說「耶穌是受咒詛的」，並扭曲一切正道，將滅亡的毒液注入單純者靈魂中的人。 因為萬軍之耶和華如此說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海與旱地，並震動萬國，萬國的珍寶必都運來，我就滿了這殿榮耀，這是萬軍之耶和華說的。萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。
第十三章：他將話語轉向外邦人的教會，並指向我們救主降臨的時代。那時，祂應許要震動天、地、海，以及除此之外的一切列國。因為祂說：「過不多時，我必再一次震動。」這似乎隱含著某種意義，就我所見是合宜的。當神考慮要釋放那曾事奉偶像、並在埃及人的習俗與律法中長大的以色列，並要將他們遷往對真理的認識時，祂幾乎震動了一切：水變成了血，天降下冰雹，海被分開，其中的波浪凝結如牆，天降下嗎哪。詩篇作者也曾暗示過這一點，他說：「神啊，祢在祢百姓前頭出來，在曠野行走，地就震動，諸天也滴下雨來。」我們說那時地被震動，並非因為它承受了尋常的搖晃，而是因為以色列子民的出埃及成為了一件大事，沒有人能忽略。祂說，在我們救主降臨的時代，也將有同樣的震動，以致沒有人會不知道藉著祂所成就的善工。天確實認識了這奧祕，保羅為此作見證說：「為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧，」等等。全地與海洋，即眾海島，也同樣認識了。因為有誰看起來是完全沒有分得這知識的呢？哪片海洋、哪個民族、哪部分天下不是如此？福音已經傳遍萬國，正如救主親口所說。
「過不多時，我必再一次震動天地，那時萬國的珍寶必都運來，我就滿了這殿榮耀。」因為有許多人，從各個民族中，成為光輝且被揀選的信徒，如同光輝的奉獻物被聚集到神的殿中，並因此將榮耀歸給祂，使祂顯得榮耀且受人稱頌，並在基督裡蒙受尊榮。因為他們已經學會禱告並說：「願主我們神的榮美歸於我們。」又說：「你們蒙造天地的耶和華賜福。」祂說「銀子是我的，金子也是我的」，是為了暗示神並不渴求無生命的物質，而是渴求理性的美善。這就好像祂在說：不要因為這殿或許缺乏金銀和財富的光輝，就認為它不榮耀。我不需要這些。因為所有的銀子和金子都是我的。我所尋求的，是更真實的敬拜者。我要用這些人的光輝來裝飾我的殿。正如當以色列人遠離了單純的祭祀時，祂必然地說：「我不從你家中取公牛，也不從你羊圈內取公山羊；因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。」同樣地，在這裡，祂拒絕了物質的裝飾，而尋求理性的裝飾，祂說：「銀子是我的，金子也是我的」，意思是：我已經擁有，我已經滿足，我不需要這些東西。倒不如讓那擁有純正信心、在美德的誇耀中顯赫、以對我的愛為裝飾、心靈純潔、靈裡貧窮、憐憫且良善的人前來。因為這樣聚集到殿中，即教會中，他們將使教會顯得榮耀且受人矚目。 萬軍之耶和華說：這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀；在這地方，我必賜下平安，這是萬軍之耶和華說的。這平安是賜給每一位建造這殿之人的靈魂平安。
第十四章：在我們救主降臨的時代，這神聖的殿顯得無比榮耀，比從前更為優越，正如人們認為在基督裡並在福音中的敬拜，遠勝過律法下的敬拜，且真理遠勝過影兒一樣。此外，我認為還有一點必須說明。先前的殿僅在耶路撒冷一處，且只有以色列一個民族在其中獻祭。但自從獨生子，即「神是主，祂向我們顯現」，照著聖經所說，降臨在我們中間，天下各處便充滿了聖殿與無數的敬拜者，他們以屬靈的祭物和理性的馨香來尊崇萬有的神。我想，這就是瑪拉基藉著神的名所預言的：「因為我是大君王，萬軍之耶和華說，我的名在列國中必尊為大，在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物。」因此，這話是真實的，即後來的殿，也就是教會，其榮耀將更為宏大。祂說「我必在這地方賜下平安，這平安是賜給每一位建造這殿之人的靈魂平安」，是為了闡明基督，即眾人的平安，將作為救主的一種恩賜和從天而來的禮物，賜給那些致力於建造教會的人，祂是「我們藉著祂，在一位聖靈裡，得以進到父面前」的那一位。因為基督自己也曾說：「我將我的平安賜給你們。」保羅寫道，這平安如何使愛祂的人受益：「基督的平安，出人意外，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」智慧的以賽亞也懇求說：「耶和華我們的神啊，求祢賜平安給我們，因為我們所做的一切，都是祢給我們成就的。」對於那些已經蒙恩領受基督平安的人來說，他們能輕易地保守自己的靈魂，並將心志導向美德的成就。因此，祂說平安將賜給每一位建造者。無論是誰在建造教會，並被任命為神殿的導師；還是他自己在建造自己的靈魂，將自己作為活石和屬靈的石頭，建立「成為神在聖靈裡的聖殿和居所」，這樣的人必將獲得益處，能輕易地保守自己的靈魂。
大流士王第二年九月二十四日，耶和華的話臨到先知哈該說：萬軍之耶和華如此說：你要向祭司詢問律法，說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟沾了餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，這物算為聖嗎？祭司回答說：不算為聖。哈該又說：若有人因摸死屍染了污穢，然後摸這些物，這物算為污穢嗎？祭司回答說：必算為污穢。哈該回答說：耶和華說，這民，這國，在我面前也是如此；他們手下的各樣工作，都是如此；在壇上所獻的，也都是污穢。
第十五章：這是藉著先知向以色列發出的另一個神諭，我們說這是基於某種原因而發生的。在大流士王第二年，七月，神責備那些從被擄中得釋放的人，並指責他們的懶惰，即關於建造聖殿的事，他們才剛跑進去，卻又開始推託勞作。祂應許要祝福他們，並命令他們要勇敢，因為聖靈就在他們中間。然而，他們依然懶惰且難以推動，大約過了兩個月，他們又陷入了怠惰，顯得極度苦惱。因為他們極度且反常地傾向於獲利的工作，並貪戀錢財，以致容許自己陷入憂鬱，彷彿他們沒有閒暇去處理與貿易相關的事務。隨後，他們獻上祭物，聲稱這足以使他們成聖，即使神聖的殿尚未建成。因此，先知被命令用巧妙的辯論來刺痛他們，並教導他們：即使他們選擇履行禱告和祭祀，但若在建造神殿的事上被發現懶惰，這對他們並無益處，反而會招致憤怒與審判，因為他們不願在適當的時候獻祭，也不願親近神聖的祭壇。此外，祂還闡明，他們為了眼前的貿易，與邪惡和外邦人，甚至可能是偶像崇拜者混在一起，這使他們徹底地被玷污了。這詢問極具律法色彩，雖然難以解釋，但我將盡我所能，用言語闡明其意。先知詢問祭司律法。因為經上記著：「祭司的嘴當謹守知識，人也當由他口中尋求律法。」詢問是什麼呢？「若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟沾了餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，這物算為聖嗎？他們說：不算。」他所說的聖肉，是指從獻給神的祭牲身上取下的肉；但他想要教導他們的是：祭司有時在執行律法規定的祭祀時，也會觸碰到那些即將焚燒的公羊的衣物。那麼，他說，如果一件因聖肉而聖潔的衣物觸碰了其他未獻給神的東西，那東西會變聖嗎？祭司們根據律法否定了這一點。因此，讓我們從這傳承中走向更真實的意義。那麼，獻祭的人，如果他在其他方面激怒了神，他會因祭物而聖潔嗎？絕不會。反而會被定罪，因為他尚未潔淨自己，卻獻上了祭物。這話是真實的，聽聽立法者在利未記中說什麼：「祭物若觸碰了任何不潔之物，就不可吃，要用火焚燒。凡潔淨的人都可以吃肉，但若有人在不潔淨中吃了平安祭的肉，那人必從民中剪除。」你看，用未洗淨的手獻祭是多麼無益，甚至會招致憤怒與死亡。因此，正如祭司的衣物，儘管因祭肉而聖潔，卻不能使觸碰它們的人成聖；同樣地，他說，那些選擇在其他方面冒犯神，並在討神喜悅的事上怠惰的人，獻祭也不能使他們成為聖潔。至於我所說的，他們為了貿易和從中獲利而與污穢的人混在一起，他們必然會分擔那些人的可憎，這藉著另一個詢問變得清晰。因為祂又說：「若有人因摸死屍染了污穢，然後摸這些物，這物算為污穢嗎？他們說：必算為污穢。」因為藉著摩西頒布的律法，命令聖潔的人不可觸碰死屍，也不可接近死人。事實上，祂說，祭司若非為了母親、父親、兄弟或姊妹，不可被玷污，而那些在聖職中領頭和卓越的人，甚至連這些也不可。
這命令是一個謎。因為律法是影兒。死屍可以作為死行和世俗污穢的象徵。我認為，那些修煉聖潔且純全生活的人，必須遠離死行，並習慣於遠離世俗的腐敗。但如果當時有人碰巧觸碰了死屍，無論是人還是食物，這在律法下必然是污穢的。因此，先知詢問，當一個人觸碰了死屍，然後在未洗淨的情況下觸碰了其他東西，這是否會使那東西污穢。在他們回答「會污穢」之後，神接著說：「這民，這國，在我面前也是如此，耶和華說，他們手下的各樣工作，也都是如此，在壇上所獻的，也都是污穢。」因為祂說，既然他們觸碰了死行，他們不僅自己被玷污，甚至達到了這種卑劣的程度，以至於他們有能力且非常積極地玷污他人。因此，我們必須致力於善行，並努力履行真正討神喜悅的事，並以此屬靈地獻祭。因為這樣祂才會接納，這禱告就不會招致定罪，我們反而會獲得益處與祝福。讓我們拋棄死慾、無生命的享樂和世俗的污穢。因為神將與那些如此潔淨且成聖的人同在。 因為他們早晨的所得，因他們勞苦的緣故，你們在城門口恨惡那責備人的。
第十六章：這話無論是希伯來文版本，還是其他譯者，都未曾提及或知曉。然而，它顯然與之前的觀念相符。因為正如我所說，他們極度渴望獲利和增長，這成為他們懶惰的藉口，儘管他們被命令要重建神聖的殿，因此祂必然地指責他們。祂稱之為「早晨的所得」，是因為他們除了為了獲利之外，沒有在早晨進行任何出門和努力。祂說他們將因這些目的而受苦。因為如果神不引導，不平坦我們所行之路，那麼人在任何事上的努力都是徒勞且無益的。經上記著：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。」因此，他們將早晨的所得置於建造神聖的殿之上，將卑劣的事置於高尚的事之上，並因這事而染上了另一種可怕的疾病。因為「他們在城門口恨惡那責備人的」。你會明白「在城門口」是指「公開地」。為什麼他們恨惡呢？因為那些一旦被邪惡的享樂所控制，並毫無節制地滑向選擇做不當之事的人，那些有能力糾正他們的人對他們來說是不愉快的，反而顯得沉重且令人厭惡。為什麼不把這些列入呢？因此，心靈的一種極度可怕的疾病，就是既傾向於卑劣，又厭惡那些知道如何幫助的人，並以最愉悅的心態去忍受所發生的事，即使那事顯得極度反常。然而，明智且聰明的人，應當普遍地抵擋那些注入靈魂和心智的傷害，如果真的發生了什麼事，應當迅速尋求治療，愛那些責備的人，並像對待神一樣俯伏，說：「醫治我，耶和華，我便痊癒；拯救我，我便得救；因為祢是我的誇耀。」
你們要追想從今日以前，在耶和華的殿中，未立根基以前，你們的光景。那時有人來到穀堆，想得二十石，卻得十石；有人來到酒池，想得五十桶，卻得二十桶。在你們手下的各樣工作上，我以旱風、霉爛、冰雹攻擊你們，你們仍不歸向我，這是耶和華說的。
第十七章：祂藉著必然的推理說服他們，他們若選擇建造神聖的殿，就是行了正確的事，並且比從前更好，因為他們已經開始了這項努力。因為你們要思考，祂說，並回憶你們從前是怎樣的，也就是說，在耶和華的殿中未立根基以前，你們的處境和方式是如何。那時，祂說，你們經過長期的勞苦，從田地和禾場聚集起來，將二十石（我想石是一種量器）放入穀堆（這也可以理解為一種糧倉），卻只得到十石，顯然是因為蛀蟲在消耗，並因神的憤怒將穀物磨成塵土。如果有人來到酒池，想要汲取五十桶，卻發現量器在意外的減少，他便感到驚訝。祂說，你們還受到其他災難的打擊，旱災、旱風、冰雹，但你們依然剛硬。我們在這裡學到了什麼？顯然，對於那些不願建造耶和華的殿，即教會，或懶惰地不願將自己的靈魂顯為神的殿的人，他們已經獲得的財富將歸於無有，並且必然會加上來自污穢靈體的傷害，如不結果實和冰雹，也就是說，難以忍受的試煉將會襲擊他們，使他們在各樣惡事中搖晃，這將是神憤怒的結果。
你們要從今日，從九月二十四日，從耶和華殿立根基的日子起，追想這事。你們要放在心上，在禾場上，葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，都沒有結果子，從今日起，我必賜福。
第十八章：祂藉著我們剛才所說的話，充分地說服了他們，即對於那些選擇在神聖的殿上怠惰的人，會有無數的痛苦襲來；祂說，他們將藉著祂所知道的喜悅而得到確信，即他們將因對祂旨意的努力而獲得繁榮的果實，並因對祂殿的溫和而獲得報酬，即在各樣善事上得到寬廣。祂應許將極大地供應他們田間的豐收，以至於這事近乎令人難以置信，禾場上的堆積將超出許多人的期望，園中的樹木也將顯得豐碩，葡萄樹、無花果樹、石榴樹，簡而言之，季節性的果實將豐富地生長，橄欖樹也將因神的祝福而產出意想不到的豐盛果實。因為正如對於那些選擇懶惰而不建造教會，或不願將自己作為聖殿獻給基督的人，一切都趨於惡化，且必然會陷入試煉和理性的不結果實；反之亦然，對於那些願意建造並珍視溫和勞苦的人，神將賜予他們在各樣善事上得到寬廣，並以心智的豐收來滋潤，使他們內在的園子如同長滿了各種美德的果實，幾乎是成熟的，以至於他們可以坦然地呼喊雅歌中的話：「願我的良人進入自己園子，吃他佳美的果子。」因為美德的萌芽和心智豐收的恩典，對神而言就像食物一樣。
耶和華的話第二次臨到先知哈該，在二十四日，說：你要告訴猶大省長所羅巴伯，說：我必震動天地，我必傾覆列國的寶座，除滅列國的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的，馬和騎馬的，都必跌倒，各人被弟兄的刀所殺。
第十九章：先知的言語總是從局部的，從手頭的事務，擴展到普遍且最一般的層面。因為如果祂提到某些人的救贖，祂往往會轉向藉著基督的救贖。先知的話現在也向我們暗示了這一點；因為祂必然地將這些話加在之前所說的內容上，隱約地且以影兒的方式，細緻地引入了關於基督奧祕的宣告。因為先知被差遣去見猶大支派的所羅巴伯，說天、地、海和旱地都將被震動，列國的寶座也將被傾覆。最智慧的保羅在接觸到這些預言的觀點時，說「將被震動」是指那些被搖動的事物將會被更換，以便那些不被搖動的能存留。藉著祂所成就的事是新的，顯然是那些已經建立、穩固且存留的事物。因此，請看這話語的經綸。因為在應許給他們令人讚嘆的豐收，並說將豐富地供應一切使他們喜悅和享受的事物後，祂立即引入了真理的豐收時代，即從天上而來的屬靈祝福的豐盛供應。因為祂說，當我將以色列從埃及地領出來時，我震動了天下；但我還要再一次震動，也就是說，我將再次在全地之上做出顯著且轟動的事，幾乎震動一切。我將傾覆列國的寶座，消滅他們所有的勢力，並將那些騎在馬上的，在天下各處掠奪的人趕出去，但我將興起其他的騎兵，即戰士，拔出刀劍對抗種族和弟兄。祂似乎藉此向我們暗示，那些藉著我們救主的能力而被摧毀的邪惡且敵對的勢力，即祂藉著自己的十字架所戰勝的執政的和掌權的，並將那些掠奪眾人的人趕出去，轉而幫助那些受害者，即我們。因此，聖潔且無玷污的童貞女，在懷著基督時，因心靈充滿了聖靈，曾預先呼喊道：「祂叫有權柄的失位，叫卑微的升高。」因此，掌權者已經失位，並從自己的寶座上跌落。然而，我們救主的降臨所成就的，並不僅止於此。反而興起了一群騎兵，即戰士，他們經驗豐富，知道如何指揮，並全面地對抗魔鬼的乖謬。這些人就是那些神聖的門徒，他們在理智上拔出了聖靈的寶劍，即那活潑、有功效、且鋒利的導師之言，他們走向每一個人，對抗種族和弟兄，不是為了擊打致死，而是為了消滅他們內心的無知，並使他們對世界死，使他們對罪惡死，以便他們能為神而活，愛那光輝且無玷污的生活，顯然就是福音的生活。至於他們是否會因為對基督的愛，而使兒子反對父親，女兒反對母親，兄弟反對兄弟，這怎麼能懷疑呢？救主明確地說：「我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏；人的仇敵就是自己家裡的人。」他們之所以是仇敵，是因為信仰不同；但不久之後，他們又成了朋友，因為在信仰的同心合意中，以及在基督裡聖靈的愛之合一中。
當那日，萬軍之耶和華說：我必以你為印，所羅巴伯，我僕人，撒拉鐵的兒子，耶和華說，因我揀選了你，這是萬軍之耶和華說的。