06 第6章

06_彌迦書註釋_Micah 第6章

第六章

「你們當聽耶和華的話：起來，向山嶺爭辯，使岡陵聽你的聲音。山嶺和地的根基啊，要聽耶和華的爭辯，因為耶和華要與祂的百姓爭辯，必與以色列辯論。」 五十三、這話語帶有責備，彷彿在控訴猶太人的麻木，他們將神聖的話語視為無物，這些話語本應溫和且謙卑地被接受，正如父親向兒女顯明愛的真誠，並使他們順服變得無可推諉。仁慈的神習慣於在預言災難時，有時會預先恐嚇犯罪者；但祂並不讓他們變得麻木且絕望，而是將安慰的裝飾與將要發生的事結合起來，並為他們保留了若他們選擇回轉悔改便能逃脫的途徑。因此，祂再次以天生的平靜來作工。「因此，你們當聽，」祂說，「耶和華所說的。」祂吩咐我什麼呢？「起來，向山嶺爭辯，使岡陵聽你的聲音。」這與以賽亞的聲音相似：「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說話。」因為祂或許將那些按照神的旨意照管萬有的屬靈權勢稱為山嶺與岡陵，他們驅散了地上魔鬼的貪婪。因為他們在眾人之前認識到神平靜的極致，並從他們對我們所作的工中得知祂對我們事務的關懷，他們順服祂的律法，因此祂命令審判要在他們面前進行。 或許還有另一種預見性的意義。因為以色列人佔據了山嶺與岡陵，在那裡在橡樹與松樹下向魔鬼獻祭，因此審判針對岡陵，在那裡有被控告罪行的確鑿證據。祂也可能將那些在榮耀中高居其上、超越群眾的人稱為岡陵與地的根基，他們對手下的人而言，特別成為了毀滅的道路與網羅。因為祂曾對他們說：「審判臨到你們，因為你們在守望台成為網羅，在他泊山上成為鋪開的網。」因此，祂說，你們這些超越他人的人，你們地的根基，也就是說，他人事務依賴於你們的人，要聽萬有的主對你們的審判。但那正確思考的人會歌唱，並對萬有的主說：「求祢不要進入審判，與祢的僕人爭辯。」因為那知道萬有的主必會得勝，「沒有人能誇口。」 「保持心靈純潔。沒有人能從罪惡中成為潔淨。」因此，在神面前受審判是極其可怕的事。我們當知道，七十士譯本（LXX）用的是「峽谷」（φάραγγες），而希伯來原文則稱之為「山嶺」（βουνοὺς）與「大地的根基」（θεμέλια τῆς γῆς），為的是讓我們透過「山嶺」明白那些身為百姓領袖的人，如同高舉在眾人之上；而「根基」則是指這些人本身。因為那些治理地方或城邦的人，正如他們在榮耀上顯赫，被高舉至高處，他們也應當成為根基，也就是說，成為事物的支撐與基礎；正如我剛才所說的，其他人的事務是建立在他們之上，並安穩於其上的。 「我的百姓啊，我向你做了什麼？或者我使你厭煩了什麼？回答我。因為我將你從埃及地領上來，從為奴之家救贖了你，並差遣摩西、亞倫和米利暗在你面前。」 五十四、神藉著先知的口進行審判，宣告那些對祂不敬虔之人的背道方式，以及那超越合宜之言、甚至超越一切瘋狂的冒犯，其瘋狂的程度，即使對那些極其愚昧的人來說，也是罕見且巨大的。「我說，我對你們所犯的罪，有什麼藉口嗎？我的訓誨有什麼沉重的，或是令人厭煩的嗎？來到我面前，指出我哪裡做錯了，因為我使你脫離了奴役、泥土、磚塊，以及由此而來的勞苦；而當他們對埃及人行不義時，我甚至武裝了受造界來拯救我的百姓。你或許會連同那位導師——我指的是摩西——一起指控我，他帶來了無與倫比的智慧，並清楚地展示了神所喜悅的事，好讓你擁有堅定不移的輝煌生活。難道你連那聖職的設立也覺得沉重嗎？我揀選了亞倫，並命令他作為神與你們之間的中保。你們對此也感到不滿嗎？我該說什麼呢，關於米利暗？她嘲笑那些滅亡的埃及人，並帶領跳舞的婦女。她在那裡，在那裡擊鼓說：『馬和騎馬的都投在海中。』但對你而言，連得勝也是可厭的，在神的話語中毫無地位，儘管祂賜你從波濤中穿過，並使大海對你的敵人變得兇猛。因此，祂以這種方式進行責備，喚起他們對所領受之恩惠的記憶，彷彿在巧妙地諷刺他們已經遺忘，而這些恩惠是他們本該時刻銘記，並以全然的順服來回報這位萬有的救主。 祂將我們從屬靈的埃及領出來，也就是從黑暗、魔鬼的貪婪、泥土與磚塊中，顯然是指肉體的私慾。祂也帶領我們渡過大海，脫離了由此而來的紛擾，幾乎是使我們免於其上苦澀波濤的危險，並將神聖的律法銘刻在心中。祂還顯明了我們救恩的領袖作為聖職人員。祂差遣了米利暗，顯然是指教會，她超越了敵人的陰謀，將榮耀輝煌地歸給了拯救她的神。因為在教會中，總是有讚美、感恩、對神恩賜的頌揚，以及宣告。因此，我們也當謹慎，免得我們陷入猶太人的指控，不要認為神所喜悅的事是沉重的。正如蒙福的約翰所說：『祂的誡命不是難守的。』基督自己也說：『我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』因此，讓我們向神獻上順服，因為祂那裡沒有什麼是沉重的。 「我的百姓啊，當記念摩押王巴勒所謀算的，以及比珥的兒子巴蘭回答他的，從什亭到吉甲，好使你們知道耶和華的公義。」 五十五、祂再次進行糾正，因為他們對祂的權能行了不敬虔的冒犯，儘管他們沒有任何理由可以正當地因為感到受傷而轉向背道。祂說，我竟如此顧惜與愛你們，以至於連那些褻瀆的話語都不忍聽聞。因為那受咒詛的巴勒，摩押人的暴君，僱用了術士與占卜者巴蘭，隨後請求他咒詛以色列。然而，萬有的神行了一件奇妙且超乎自然的事，將那假先知的舌頭轉為祝福。當巴蘭試圖進行控訴並責備那占卜者時，神立刻將他帶到其他的山嶺上。隨後，命令他築壇並獻公牛，祂以為神或許不能在每一處，但祂卻在各處受讚美，儘管他從所謂的什亭——摩押的領地——奔走直到吉甲山。因此，要記念巴勒想要什麼，以及巴蘭回答了什麼。因為我甚至攔阻了那些針對你們的毀謗，連讓那占卜者開口說話的機會都不給。而你們卻連這也忘記了，將本該歸給我的榮耀歸給了無生命的物質，對著金牛犢呼喊說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神。』既然神將出於愛的恩惠分給我們，並以極大的慷慨使我們豐足，又制伏了敵人，瓦解了針對我們的企圖，那麼，我們這些選擇正確思考的人，該為祂做什麼呢？那必然是使我們自己被視為神所愛之人的事。這就是：跟隨祂的旨意，並極好地完成祂所喜悅的事，幾乎是在心思的態度上變得親近，說出詩篇中的那句話：『我的心緊緊跟隨你。』 「我當拿什麼朝見耶和華？我當跪拜至高的神呢？我豈可拿燔祭，並一歲的牛犢朝見祂呢？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河？我豈可為自己的罪過獻我的長子，為心中的罪獻我身所生的嗎？世人哪，祂已指示你何為善。耶和華向你所要的是什麼，只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」 五十六、當神顯明以色列的背道是無可推諉的，並以某種方式進行了審判，清楚地揭露了祂曾以無數方式施恩，而他們卻陷入了無限的麻木，深深傷害了那位拯救者，隨即引入了那悔改者的形象，彷彿在為過去的過犯哀哭，並尋求學習如何抵擋這些指控，並持守神所珍視的追求。因此祂說：「我當拿什麼朝見耶和華？」祂說，我該獻上什麼呢？我這如此冒犯的人，今後該做什麼呢？難道獻上年輕且柔嫩的牛犢，我就能成為潔淨的嗎？如果我選擇獻上燔祭，神會應允我嗎？我能找到祂嗎？也就是說，如果我獻上大量的牲畜，我能變得親近，並被接納進入屬靈的親密關係嗎？但撇開那些，我將獻上我身所生的。如果我將我牲畜中最好的，也就是頭生的獻給祂，我會蒙悅納嗎？當某人彷彿在思考並說出這些話時，先知在聖靈中再次回答說：這件事並非不明顯，也不是需要流汗才能獲得的。你大約知道神美好的旨意；你已經聽到了祂所看重且喜愛的事。那麼，世人哪，你為何還猶豫呢？因為萬有的神對你所要的，除了「行公義，好憐憫，並存謙卑的心與你的神同行」之外，還有什麼呢？「行公義」就是實行並成全公義。公義即是審判（κρίμα）。「好憐憫」就是擁有愛人的誇耀，並在對弟兄的愛中變得富足。「存謙卑的心與你的神同行」則顯示了對任何事都順服與聽從。正如蒙福的保羅所說，我們需要穿上公義的胸甲，並用平安福音的預備，也就是基督，當作鞋穿在腳上。祂還進一步命令說：「要穿上憐憫的心腸。」甚至救主自己也說：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」這些是神所喜愛且值得接納的祭物。這是比血與煙更芬芳的屬靈燔祭，並向神散發真理的馨香，祂也藉著另一位先知說：「我喜愛憐憫，不喜愛祭祀，喜愛認識神，勝於燔祭。」請注意，那悔改者的形象是如何思考要成全律法下的祭祀；但神預先顯明律法是軟弱的，且無力洗淨罪惡，而那在基督裡的生命力量是遠為優越且無可比擬的，因此祂使律法下的祭祀變得不可接受。祂說神所喜悅的是「行公義，好憐憫，並存謙卑的心與祂同行。」這些是基督裡生命的誇耀。 「耶和華的聲音向城呼喊，敬畏祂名的人必得救。」 五十七、祂藉著另一種方式顯明，那藉著血的獻祭毫無果效，而屬靈敬拜的力量卻能極大地造就人。祂在這裡將「聲音」置於「名」或「呼求」的位置。這就像是說：如果神的名被稱呼在城上，它就絕對且必然會得救。世人哪，我說，不要以為我喜悅那藉著血的祭祀，也不要以為若不獻上牛犢作燔祭，城就是不敬虔且違法的；即使它選擇獻祭，我也絕不會拯救那處於危險中的城，即使它用宰殺的羊群染紅了祭壇，並選擇獻上公羊群；對它而言，呼求神的名在救恩上更為足夠。因為那呼求祂權能，並毫不遲疑地選擇實行祂所喜悅之事的人，才是真正屬祂的。那時我必拯救敬畏我的人。因此，當我們被稱為屬神的人時，我們就敬畏祂，並從祂那裡得救，而這樣的屬靈敬拜力量是可以被理解的。萬有的神也藉著大衛的聲音說過類似的話：「我的百姓啊，當聽，我要對你說話，以色列啊，我要向你作見證。我是你的神。我並不因你的祭物責備你，你的燔祭常在我面前。」隨後祂又加上：「我不吃公牛的肉，也不喝山羊的血。」祂又說：「當以感謝為祭獻與神，並向至高者還你的願。並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」 「聽啊，支派，誰能裝飾城邦？不是火，也不是那積蓄不義之財，並以強暴行不義的家嗎？」 五十八、以色列血統的人按著支派與家族居住在猶大，甚至在撒馬利亞，那被稱為約書亞的人將應許之地分給了他們。因此，神既對每一個支派，也對全體說話：聽啊，所有的支派，那呼求神之名的城邦必得救。因為祂絕不會忽視那些敬畏祂的人，祂將成為那想要成全神聖之事的人不可攻破的牆垣、裝飾與榮耀。但祂說，如果你們想要看相反的情況，什麼能裝飾城邦？是那不義的家，還是那伴隨著強暴的不義？祂說，難道因為極大的罪惡，城邦被敵人的手所毀滅，被火焚燒，它就會變得體面、美麗嗎？那積蓄不義之財的不義之家，會使它變得輝煌且榮耀嗎？那伴隨著強暴的不義會造福它嗎？沒有一個習慣正確思考的人會懷疑，這樣的城邦只會變得卑賤。因為它若不是因為極大的罪惡而冒犯了神，絕不會被攻陷並被火焚燒。因此祂說，你們為何捨棄了那些能使城邦得救與美麗的事物，反而去追求那些，甚至尊崇那些使它變得醜陋與不潔的事物，擁有邪惡、貪財、不義且不法積蓄的居民呢？ 「不義的人在天平上豈能被稱義？還有那裝著詭詐法碼的囊，他們用這些充滿了不虔的財富？居住在其中的人說謊，他們的舌頭在口中高舉。」 五十九、祂說，難道你們以為不義的人能在天平上被稱義嗎？也就是說，如果你們認為我會審查並衡量每個不義之人的生活，並給予公義的判決，你們相信那不愛美德的人能逃脫嗎？你們以為那些「囊中裝著詭詐法碼」的人，也就是那些想要透過貪婪與不正當的牟利而致富的人，能逃脫憤怒嗎？因為他們從這樣的所得中充滿了不虔的財富。他們也成了說謊者與傲慢者。因為說謊總是伴隨著那些不平等的愛好者，那些被卑劣所得與貪婪所征服的人，而傲慢與輕視則伴隨著那些已經致富的人。那些不敬虔教義的創始者，囊中也裝著詭詐法碼，他們扭曲一切正確的事，用欺騙與詭計潛入單純者的心思，並透過誘捕許多人而致富。然而，他們為自己聚集了充滿不虔的財富，他們所說的，公認沒有任何真實，而是虛假的標記，彷彿被欺騙的華麗所掩蓋。這些人再次高舉自己的舌頭，按照經上所記，說出對神不義的話，吐出虛妄的狂傲之言，隨後說：「聽啊，支派，誰能裝飾城邦？不是火，或是那積蓄不義之財，並以強暴行不義的家嗎？」因為那懲罰之火對他們而言不是裝飾，而是審判。既然他們成了積蓄不義的人，他們將成為咒詛與審判，並陷入一切災禍之中。「我必開始擊打你，在你的罪惡中使你荒涼。你必吃，卻不得飽。我必在其中驅逐你，你必被抓住，卻不得逃脫。凡逃脫的，必交給刀劍。你必撒種，卻不得收割。你必壓橄欖，卻不得抹油，並酒，卻不得喝。我百姓的律例必被廢除。你遵守了暗利的律例，和亞哈家的一切行為，你們隨從他們的計謀，因此我必將你交給荒涼，使居住在其中的人被嗤笑，你們必受列國的羞辱。」 六十、因為不虔的人成了積蓄不義與從不義中聚集財富的家，祂隨後威脅要施行審判，並在起初就宣告了預期將要發生的入侵，祂說，荒涼將與他們的過犯相稱。祂有效地使人恐懼，並藉著對未來恐懼的鞭策，幾乎是強迫他們選擇行善，並以隨後的行為來平息神。祂列舉並將災難置於眼前。祂說他們將因飢荒與必需品的匱乏而受懲罰，他們將在其中被根除，他們將被抓住，卻無法完全逃脫。但即使有些人能逃脫眼前的傷害，這些人也將被俘虜，且不久之後將成為他人刀劍下的犧牲品。祂似乎藉此向我們揭示了這一點。因為針對以色列，或針對整個猶大的戰爭動員了許多次，然而並非總是來自敵人，他們甚至武裝起來反對自己，有時是以法蓮，即十個支派，起來反對猶大，有時是在耶路撒冷的人反對以法蓮；這類事發生過多次。並以這種方式被追趕，被他人抓住。然而，他們有時會被俘虜，無論是敘利亞人與大馬士革的君王入侵，還是或許波斯人與米底亞人。我想，這就是「我必在其中驅逐你，你必被抓住，卻不得逃脫。凡逃脫的，必交給刀劍。」祂藉著隨後的話，顯明他們將失去田間的收成，並在必需品的匱乏中受盡折磨，過著悲慘的生活，並為他們所行的不義付出代價。「因為你必撒種，卻不得收割，」我想，是因為神毀壞了果實。「你必親自壓橄欖；」因為撒馬利亞人的土地盛產橄欖，祂說，你將缺乏油，以至於即使你想要，也無法找到足夠抹身的。由於你們的土地盛產葡萄，且酒極多，甚至可以分給其他城邦，你自己卻找不到酒喝。祂說，那些你為偶像所設立的律例，並向它們獻上初熟果實的行為也將停止。因為你還能獻上什麼初熟果實呢？或者你會獻上什麼感恩祭，以及為了什麼，如果那悲慘倒下並被消耗的人？隨後，祂教導說，這災難的起因並非來自他人，而是他自己傷害了自己，因為他效法了那些極其不敬虔之人的行為，祂加上說：「你遵守了暗利的律例，和亞哈家的一切行為，你們隨從他們的計謀，因此我必將你交給荒涼。」暗利成了以色列的王，他正是亞哈的父親，但正如聖經所說：「他行了尼八的兒子耶羅波安所行的道，使以色列陷在罪裡。」他行惡超過了在他之前的所有人。因此，他被火焚燒，親自焚毀了自己的家；經上是這樣寫的，看來祂稱耶洗別的家為亞哈的家，那些行為是謀殺、搶奪與對聖徒的逼迫。祂說，你遵守了這些，好讓我公義地使你荒涼，使你成為笑柄，並成為他人的羞辱。 我們也將這話應用於真理的敵人，他們因自己的口才而變得大膽，聚集了悲慘思想的垃圾，彷彿從不義中致富，收集了不屬於他們的東西，習慣像敵人一樣蹂躪單純者的群體，並將他們帶入極端的迷失中。因此，讓他們聽神說：「我必開始擊打你，在你的罪惡中使你荒涼。你必吃，卻不得飽。」因為他們接觸了神聖的經文，卻沒有飽足於真理的教義，儘管他們自以為在吃，卻因飢荒而毀壞，自以為能抓住救恩，卻找不到報酬，他們壓榨屬靈的橄欖，也就是聖經，卻因聖靈的恩典而絲毫沒有變得豐足，彷彿以為在收割，卻遠離了屬靈的喜樂。「他們遵守了暗利的律例，和亞哈家的一切行為，」也就是說，他們行惡、貪婪，並對聖徒進行了逼迫。因此，他們將走向荒涼，並走向真正可恥且受咒詛的結局。