01 第1章

08_第八卷 第1章

第一章

關於大狄奧多西的繼承人；魯菲努斯（Rufinus）長官如何被殺；關於各大城市的主教與異端的分歧；以及關於諾瓦提安派（Novatians）主教西西尼烏斯（Sisinnius）的敘述。 狄奧多西在極大地擴展了教會之後去世，享年約六十歲；其中執政了十六年。他留下了帝國的繼承人：長子阿卡狄烏斯（Arcadius）統治東方諸國；奧諾里烏斯則統治西方。兩人對於宗教的態度皆與其父一致。當時羅馬教會由西里修（Siricius）繼承達馬蘇斯（Damasus）之後領導；君士坦丁堡教會由內克塔里烏斯（Nectarius）領導；亞歷山大教會由提阿非羅（Theophilus）領導；安提阿教會由弗拉維安（Flavianus）領導；耶路撒冷教會則由約翰（Ioannes）領導。 此時，匈人（Hunni）蠻族侵襲了亞美尼亞及東方帝國的部分地區。據說這是東方長官魯菲努斯暗中引導他們前來，意圖擾亂帝國，因為他本就因企圖篡位而受到懷疑。然而，他因這項罪名不久後便被處決。當軍隊從對抗歐根尼的戰役中歸來，皇帝照慣例在君士坦丁堡城外迎接時，士兵們毫不遲疑地殺死了魯菲努斯。這件事成為了宗教更加興盛的契機。因為統治者們認為，正是由於敬虔，他們才得以在對抗篡位者的戰爭中獲得勝利，而魯菲努斯作為帝國的陰謀者，也因此被輕易地剷除。正因如此，前任皇帝為教會所制定的法令得到了更熱切的維護，他們甚至還增加了個人的捐贈。臣民們見到這些，希臘人（異教徒）便輕易地轉向基督信仰；異端者也紛紛歸入大公教會（Catholic Church）。那些屬於亞流（Arius）與歐諾米烏斯（Eunomius）異端的人，由於先前所述的原因，彼此之間產生了分歧，人數也日益減少。許多人因為他們彼此之間的對立，認為他們對神的觀點並不正確，於是轉向了與統治者信仰一致的群體。 當時，君士坦丁堡那些持馬其頓（Macedonius）觀點的人，因沒有主教而受到損害。自從君士坦提烏斯（Constantius）統治時期，他們被尤多克修（Eudoxius）及其黨羽奪去了教堂後，直到下一任皇帝時期，他們僅由長老帶領。至於諾瓦提安派，雖然有些人因薩巴提烏斯（Sabbatius）所引發的關於逾越節的爭論而感到困擾，但大多數人仍在他們自己的教會中保持平靜。因為他們並未像其他異端那樣受到同樣的懲罰或法律制裁，因為他們尊崇同質（Homoousios）的三位一體，且當時他們因領袖的美德而更堅定地維持合一。在阿格利烏斯（Agelius）的領導之後，他們得到了一位良善的人馬基安努斯（Marcianus）。而就在此時，馬基安努斯去世，西西尼烏斯（Sisinnius）繼承了他的主教職位。此人博學多聞，精通哲學教義與神聖話語，且善於辯論；甚至連在這些方面享有盛譽的歐諾米烏斯，也常因西西尼烏斯將此視為工作，而推辭與他辯論。他生活節制，以至於無人能毀謗他；但在飲食上卻精緻且多樣，以至於不了解他的人會懷疑，如此奢華的人怎能節制。他的性格在交談中顯得優雅且風趣；正因如此，他深受大公教會主教們以及官員與學者的喜愛，他能優雅地開玩笑，也能忍受他人的嘲諷，且兩者都不會引起仇恨，他總能迅速而巧妙地回應問題，顯得極為機敏。 有人問他，身為主教，為何一天要洗兩次澡？他回答：「因為還沒洗第三次。」當他總是穿著白色衣服時，一位大公教會的人嘲笑他。他對那人說：「那麼請告訴我，哪裡說過必須穿黑色衣服？」那人答不上來，他便接著說：「你無法證明這一點；但最智慧的所羅門勸告說：『你的衣服要時常潔白』；而基督本人在福音書中顯現時也穿著白衣，並向使徒們展示了摩西與以利亞也是如此。」 此外，我認為西西尼烏斯所說的另一件事也很有趣。利昂提烏斯（Leontius），那位加拉太（Galatia）安卡拉（Ancyra）的主教，當時正寄居在君士坦丁堡。他奪取了當地的諾瓦提安派教堂，並來到西西尼烏斯面前，請求他接受這些教堂。當西西尼烏斯不肯歸還，並指責諾瓦提安派不配聚會，說他們廢除了悔改與神的慈愛時，西西尼烏斯說：「但請不要這樣，沒有人比我更懂得悔改。」利昂提烏斯問他如何懂得，他回答：「因為我看見了你。」人們還記得他許多其他機智的言論。據說他有許多言論並不粗俗。他更受讚賞的是，他能極好地扮演角色，以聲音、眼神和極其優雅的面容征服聽眾；但關於這個人的為人，就說到這裡，以證明他所擁有的天性、教養與生活。