20 第20章

05_第五卷 第20章

第二十章

關於尤利安因這次遷移而虐待許多基督徒；關於聖信徒狄奧多羅；以及從天而降的火燒毀了達芙妮的阿波羅神廟。 皇帝因此大怒，認為自己受到侮辱，便決定懲罰基督徒。負責行政權力的薩盧斯提烏斯（Sallustius），儘管是希臘人，卻不贊同這個計畫。但他無法反抗，只好執行皇帝的命令。第二天，他逮捕了許多基督徒，將他們關進監獄；首先帶出一位名叫狄奧多羅的年輕人，將他綁在刑具上。他被鐵爪抓撓了很久，卻沒有被酷刑擊倒，也沒有懇求長官；而是表現得彷彿自己是受刑的旁觀者，勇敢地承受了鞭打；並再次唱著前一天唱過的詩篇，用行動證明他不在乎自己所受的審判。長官對年輕人的堅持感到震驚，來到皇帝面前，講述了發生的事，並說如果不及時停止行動，他們自己將成為笑柄；反而會使基督徒更加榮耀。這被認為是更好的做法，被捕的人便被釋放了。據說後來有人問狄奧多羅是否感覺到那些酷刑時，他說：「當然不是沒有痛苦；但有一位年輕人站在我身邊，用極細的布擦去我的汗水，並澆上冰冷的水，止住了發炎，緩解了痛苦。」在我看來，若非有神聖的幫助，僅憑人類，即使再勇敢，也無法如此輕視身體。殉道者巴比拉因上述原因被安置在達芙妮，又再次被遷移；不久之後，火突然降臨在達芙妮的阿波羅神廟，燒毀了整個屋頂與雕像本身；只留下了光禿禿的牆壁、圍牆，以及通往門廊與後殿的柱子。基督徒認為，這是殉道者祈求神降下火來懲罰神靈；而希臘人則散佈謠言，說是基督徒所為。在這種猜疑盛行之下，阿波羅的祭司被帶到法庭，以揭露縱火者；他成為囚犯，遭受了許多鞭打與殘酷的折磨，卻沒有供出任何人；基督徒堅稱，這並非出於人為的陰謀，而是神聖的憤怒降臨在神廟上。事情就是這樣；我想，皇帝從達芙妮因殉道者巴比拉所發生的事中得知後，為了尊崇殉道者，在米利都之前的迪迪馬阿波羅神廟附近，寫信給卡里亞的長官，若那裡有屋頂與神聖的祭壇，就用火燒毀；若建築物尚未完工，就從地基挖掘出來。 關於帕尼亞斯（Paneas）的基督雕像，尤利安將其推倒並毀壞，立起自己的雕像；以及它如何被雷擊；關於以馬忤斯的泉水，基督曾在該處洗腳；以及關於波斯樹，它在埃及敬拜基督，以及由此產生的其他奇蹟。 在尤利安統治期間發生的事中，還有一件事必須提及；這是基督大能的標記，也是對統治者神罰的證據。當他得知在腓立比的凱撒利亞（這是一座城市），人們稱之為帕尼亞斯，有一座著名的基督雕像，是那位患血漏的婦人為了感謝脫離痛苦而立的，他便將其推倒，立起自己的雕像。然而，一團猛烈的火從天而降，劈開了雕像胸部周圍，將頭連同脖子砍下，並釘在胸部破裂處；從那時起，它至今仍保持那樣，充滿了雷擊的焦痕。至於基督的雕像，當時被希臘主義者拖走並砸碎；後來基督徒將其收集起來，存放在教會中，至今仍被保存。據尤西比烏斯記載，從這座雕像所立的基座上，長出了一種能治癒各種疾病與痛苦的草藥，其種類是我們當代醫生或專家所不知道的。對我而言，這並不奇怪，因為神曾親臨人間，發生奇異的恩惠也是理所當然的。 因為在各城各鄉，還有許多其他奇蹟，正如預期的那樣，只有當地人透過古老的傳承才確切知曉；我將立即從這裡證明這是真實的。巴勒斯坦有一座城市，現今稱為尼科波利斯（Nicopolis）。神聖的福音書知道它當時還是一個村莊，稱為以馬忤斯。羅馬人在耶路撒冷陷落並戰勝猶太人後，將其命名為尼科波利斯；這是根據所發生的事而命名的。在這座城市前，在三岔路口旁，基督在死而復活後，與革流巴一行人同行，並假裝要趕往另一個村莊的地方，有一口救贖的泉水，患有各種疾病的人與其他動物都在此洗去痛苦。據說基督與門徒從旅途中來到這口泉水旁，在此洗腳，從那時起，水就具有了治癒疾病的功效。據說在底比斯赫爾莫波利斯（Hermopolis）的一棵所謂的波斯樹，也能驅除許多疾病，只要將樹枝、葉子或一點樹皮貼在病人身上即可。據說在埃及，當約瑟為了躲避希律，帶著基督與聖母瑪利亞逃亡時，來到了赫爾莫波利斯。當他進入城門時，這棵巨大的樹無法承受基督的蒞臨，便彎向地面並敬拜。關於這棵樹，我從許多人那裡聽說了這些事，便記錄下來。我認為這也是神臨在於神之城的標記；或者，正如預期的那樣，這棵樹因其巨大與美麗，按照希臘習俗受到當地居民的崇拜，當那位透過它進行醫治的神靈，因見到這類事物的摧毀者顯現而顫抖時，它便震動了；正如以賽亞預言，當基督臨在時，埃及所有的偶像都會自動震動。神靈被驅逐後，這棵樹留下來作為所發生之事的見證，治癒那些憑信心使用它的人。關於這些事，埃及人與巴勒斯坦人，每個人都是他們當地所存之事的見證人。

第二十二章

關於他對基督徒的敵意，以及他允許猶太人在耶路撒冷重建神廟；當他們全力以赴時，火燒毀了許多人。以及關於當時在參與工程者衣服上顯現的十字架標記。 皇帝雖然憎恨基督徒，對他們態度惡劣，但對猶太人卻友善且溫和；他寫信給他們的族長、領袖以及全體民眾，要求他們為他與他的統治禱告。他這樣做，我想並非讚賞他們的宗教（因為他稱這為基督徒教義的母親，並使用他們的先知與族長），而是因為猶太人對基督徒懷有不可調和的仇恨；他試圖透過對猶太人的優待來傷害他所厭惡的人。或許他也認為他們更容易被引向希臘主義與祭祀，因為他們僅從字面上理解聖經，而非像基督徒與希伯來智者那樣進行靈意解讀。他展現了這種意圖，並付諸行動。他召集了該民族的領袖，鼓勵他們聽從摩西的律法，並提醒他們祖先的習俗。當他們說，由於耶路撒冷的神廟已經毀壞，對於被逐出大都市的人來說，在別處進行祭祀既不合法也不符合祖先的習俗時，他給予了公共資金，下令重建神廟，並像祖先一樣，以古老的方式進行祭祀。於是，他們沒有考慮到根據神聖預言這是不可能發生的，便熱衷於這項工程。他們召集了熟練的工匠，準備了材料，並清理了場地。他們以極大的熱忱投入其中，甚至連婦女也將泥土裝在懷裡運走，並準備將項鍊與所有其他女性飾品投入工程的開支中。對皇帝、其他希臘人以及所有猶太人來說，其他一切都成了次要的；因為那些並不親近猶太人的人，也參與了他們的熱忱，認為可以成功完成這項事業，並證明基督的預言是虛假的；而猶太人則同時考慮到這一點，認為這是重建神廟的時機。當他們拆除並挖掘了舊建築的遺骸，清理了地基後，據說在第二天，也就是他們準備安放第一塊基石時，發生了強烈地震；地殼震動使石頭從地基中被拋出；負責工程並在場觀看的人中，有許多猶太人喪生。神廟附近的房屋與公共柱廊，也就是他們居住的地方，也隨之倒塌；大多數被困在裡面的人，有的當場死亡；有的被發現時半死不活，手腳殘廢；其他人則身體其他部位受傷。當神停止震動後，倖存者再次嘗試工程，因為在皇帝的命令下，這似乎是不可避免的，且他們也心存此念。人類的天性往往在順心時傾向於不利的事物，並認為只有自己想做的事才會成功；完全被由此產生的欺騙所控制，既無法透過預見看到利益，也無法透過危險的經驗而變得清醒，回到正道；我認為猶太人當時就是這樣。因為前一次的阻礙已經足夠，且明顯顯示神對所發生的事感到憤怒，他們卻再次徒勞地努力。據說當他們第二次動工時，火突然從神廟的地基中噴湧而出，吞噬了許多人；這在所有人中都被公開談論、相信，且無人懷疑；只是有些人說，當他們強行進入神廟時，火焰迎面而來，造成了上述結果；另一些人則說，是在他們開始運走泥土時發生的。但無論接受哪一種說法，兩者都同樣令人驚嘆。此外，還發生了另一件事，比前一次更清晰、更奇異。所有人的衣服上自動顯現了十字架的標記；衣服彷彿被星辰點綴，如同織工精心刺繡一般。從此，對有些人來說，這立刻被判定為基督是神，且祂不喜悅神廟的重建。不久之後，有些人加入了教會，受了洗，並透過讚美與祈禱，為他們所犯的罪向基督認罪。對於那些認為這些事不可信的人，讓那些聽過見證人講述且至今仍活著的人來證實吧。讓猶太人與希臘人也來證實，他們留下了未完成的工程；或者更確切地說，他們甚至無法開始這項工程。