21 第21章

02_第二卷 第21章

第二十一章

關於梅利提烏斯派與亞流派如何聯合；以及優西比烏與提奧格尼烏斯如何再次試圖點燃亞流的毒火 在此期間，埃及人之間最初爆發的爭執仍未結束。因為在尼西亞會議上，亞流異端被徹底革除，而梅利提烏斯的支持者則在上述條件下被接納。當亞歷山大回到埃及時，梅利提烏斯交出了他非法佔據的教會，並居住在利科（Λυκῷ）。不久之後，在他即將離世時，他違背尼西亞會議的教義，按立了一位他熟悉的約翰（Ἰωάννην）作為繼承人，再次成為教會混亂的根源。亞流派看到梅利提烏斯派製造混亂，自己也擾亂了教會。因為在這種混亂中，有些人讚賞亞流的觀點；另一些人則認為應當讓梅利提烏斯按立的人領導教會，並加入他們。 起初，雙方彼此爭執，但當他們看到民眾追隨大公教會的祭司時，便產生了嫉妒。他們彼此達成協議，共同承擔對亞歷山大聖職人員的仇恨。他們在與人交談時，提出指控並進行辯護，以至於隨著時間推移，梅利提烏斯派在埃及被許多人稱為持有亞流觀點的人；儘管他們最初僅是為了教會的領導權而爭執；而亞流派則與亞流持有相同的神學觀點。儘管他們私下否認對方的觀點，卻忍受著虛偽的合一，在仇恨的交通中達成一致，每個人都期待能輕易達成自己的目的。隨著時間推移，正如預料，透過關於這些問題的討論，他們習慣了亞流的教義，對神的看法也變得一致。從此，亞流的問題再次回到了最初的混亂；民眾與聖職人員彼此分裂。不僅如此，在其他城市，特別是在比提尼亞（Βιθυνοῖς）、赫勒斯滂（Ἑλλησποντίοις）以及君士坦丁堡，亞流的教義再次被煽動起來。 據說，尼科米底亞主教優西比烏與尼西亞主教提奧格尼烏斯，說服了受皇帝委託保管尼西亞會議文件的人，抹去了他們的簽名；並公開試圖教導人們不應認為子與父是「同質」的。據說優西比烏在被皇帝指責時，曾直言不諱地對皇帝說，並指著他身上的衣服說：「若這件衣服在我注視下被撕裂，我絕不會說兩者是同一本質。」皇帝對此感到非常憤怒。因為他以為在尼西亞會議後，這些爭論已經平息，沒想到卻出乎意料地再次被煽動起來。 尤西比烏（Eusebius）與提奧格尼斯（Theognius）因與某些亞歷山大城的人共融，而使他感到憂傷；這些人因教義不正，被會議（synodos）留置以待悔改。他本人則因他們是造成分裂的禍首，且為此而離開故鄉，遂下令將他們驅逐。關於此事的緣由，有些人說是因為皇帝憤怒，才判決尤西比烏與提奧格尼斯流亡。然而，關於這一點，我已在前面寫過，這是我從那些確切知情者口中聽來的。