11 第11章

08_第八卷 第11章

第十一章

關於古代猶太哲學家生活中的美德。 我們的立法者引導無數的熟人進入團契，他們被稱為艾賽尼派（Essenes），我認為他們因其聖潔而獲得了這個稱號，他們居住在猶太的許多城市、許多村莊，以及龐大且人口眾多的群體中。他們的選擇並非基於血緣——因為血緣並非基於自願——而是基於對美德的熱忱與對人類的愛。艾賽尼派中沒有幼童，也沒有剛長鬍鬚的人或少年；因為這些人的性格不穩定，隨著年齡的不成熟而變得輕浮；而是成熟的男人，已經傾向於老年，不再被身體的湧動所淹沒，也不被激情所驅使，而是享受那真實且唯一真正自由的人。他們生活的自由便是見證。沒有人願意擁有任何私有財產，無論是房屋、奴隸、土地、牲畜，還是其他財富的準備與供應。他們將一切匯集在一起，共同享受所有人的利益。他們居住在一起，組成社團並共同進餐，並持續為公共利益處理一切事務。但有些人有不同的事務，他們不懈地投入其中，不以寒冷、炎熱或任何空氣的變動為藉口；在太陽升起之前，他們轉向習慣的事務，直到日落才勉強返回，感到高興，不亞於在體育競技中受檢驗的人。因為他們認為，無論他們從事什麼，對於靈魂與身體而言，這些鍛鍊都比競技更有益於生活，且更為持久，不會隨著身體的巔峰而衰退。因為他們中有農夫，精通播種與耕作，有牧人，是各種牲畜的領袖；有些人管理蜂群；其他人則是技藝的工匠，為了不遭受必要需求所迫；他們不推遲任何…… 以無可指責的方式獲取。眾人既從這些各異的勞作中領受工資，便交給一位被選出的管家；他領受後，隨即購買生活必需品，並提供充足的糧食，以及人類生活所需的一切。他們每日同食共飲，對同樣的事物感到滿足，熱愛節制，並將奢華視為靈魂與身體的疾病而避之唯恐不及。 他們不僅共用餐桌，連衣著也是共有的。冬天有厚重的斗篷，夏天則有廉價的短袖外衣，以便任何有需要的人都能隨意取用；因為個人的財物被視為眾人的，而眾人的財物亦被視為個人的。此外，若有人生病，便由公款照料，在眾人的關懷與看護下得到醫治。至於長者，即便膝下無子，也如同擁有眾多且優秀的子女一般，在極其幸福與豐盈的晚年中安享天年，受到如此多人的敬重與尊榮，這些人是出於自願的意向，而非受自然法則的強迫來侍奉他們。 此外，他們以更敏銳的眼光洞察到那可能導致團體解體的事物，因而拒絕婚姻，並極力修煉節制。因為沒有一個愛色尼人（Ἐσσαῖοι）會娶妻，這是因為女人是自私的，且極度善妒，擅長動搖男人的心志，並以不斷的蠱惑將其掌控。她們習得諂媚的言語與各種偽裝，如同在舞台上一般，當她們誘惑了人的眼目與耳根，便如同對待奴隸般欺騙並愚弄那作為主宰的理性。若生下子女，她們便會充滿傲慢與狂妄，將先前偽裝掩飾的虛偽，轉為更大膽的放肆，並厚顏無恥地強迫男人行事；而這每一項都是團體生活的敵人。因為一個被妻子的情慾或子女的自然羈絆所束縛的人，便不再是原來的自己，而是變成了另一個人，在不知不覺中從自由人淪為奴隸。 這種生活方式確實令人稱羨。以至於不僅是平民，連偉大的君王也對這些人感到敬佩與驚嘆，並透過接納與尊榮，使他們那莊嚴的品格更顯尊貴。 以上內容摘自前述著作；至於摘自《論一切良善者皆為自由人》（Περὶ τοῦ πάντα σπουδαῖον ἐλεύθερον）的內容，則置於下文。