36 第36章

05_第五卷 第36章

第三十六章

關於他們也命令人敬拜無生命的物質。 「但對於米蒂利尼（Methymna）的居民來說， 敬拜狄俄尼索斯（Dionysus）的木製頭像要好得多。」 因為各城邦不僅向狄俄尼索斯的木製頭像獻祭並舉行儀式，也向石製、銅製與金製的頭像獻祭。不僅是向這些頭像，也向狄俄尼索斯本人，以及其他無數赫西俄德（Hesiodic）筆下的諸神獻祭。因為在豐饒的大地上，確實有三萬名神祇，牠們不是不朽的，而是人類木製與石製的主人；如果牠們能看見人類的傲慢與法治，就不會產生如此荒謬的言論，以至於這邪惡蔓延到你們身上，甚至跨越到了奧林匹斯山，據說那是「諸神永恆穩固的居所」。然而，如果它是穩固的，就不會被荒謬所侵入，也不會有任何奧林匹斯的神祇陷入這種瘋狂，以至於將一根橄欖木樁神聖化；這根木樁是米蒂利尼人從漁網中撈起的，如果願意的話，他們甚至撈了兩次、三次，甚至更多次，這些人多次在同一處撒網，從那裡漂流到利比亞，甚至沒有將它丟回陸地上；因為，我以狄俄尼索斯起誓，它絕不會再次纏入他們的網中。但這根木樁從頂端看來像個頭顱——真是奇特的構造！那麼，它在海中做什麼呢？有人可能會感到困惑。因為，我以宙斯起誓，它除了坐在那裡等待瘋狂的人類（我不會說那是諸神）遇見它，並認為它不是天降的，而是海神波塞頓所賜的，然後將它帶回城中，視為某種好運，而實際上卻是災禍——這不是運氣，而是愚昧的毒素。難道它在家鄉造成的毀滅還不夠嗎？它甚至跨海而來，加劇了這種神靈附體般的瘋狂，正如人們所說，這是從德爾斐傳來的附加災禍。奧伊諾馬奧斯（Oenomaus）所說的便是這些。 然而，在上述言論之後，讓我們再次轉向那位對我們進行誹謗者的神諭哲學，請閱讀關於皮提亞神諭中關於命運的論述；除非你對神聖力量的疏離感更深，否則關於那些被廣泛傳頌的神諭之爭論，將會落到你身上。