21 第21章

05_第五卷 第21章

第二十一章

關於他透過模稜兩可的神諭，導致克羅伊斯失去了自己的統治。 「『你確實看起來像是一個知道沙子價值的人，卻什麼好的都不知道。至少，聞到那正在煮的巨大烏龜的氣味，是沙子價值的知識；雖然這本身並不真實，但卻與那傲慢且無恥的，對空洞的膨脹抬起眉毛的，並說服呂底亞奴隸克羅伊斯不要輕視他的人相似；他不久後在試驗中，就要問你，是否進攻波斯人，並將其作為他瘋狂與貪婪的象徵。你毫不猶豫地說： 渡過阿呂斯河，摧毀一個偉大的帝國。 然而，你做得很好，因為你並不關心他是否會因為模稜兩可的神諭而受到傷害，被煽動去進攻別人的統治；也不關心那些刻薄且惡毒的人，本該稱讚你讓一個瘋狂的人摔斷脖子，卻反過來指責你，說你沒有發出平衡的聲音，以至於呂底亞人會猶豫並思考；相反，摧毀在希臘人看來只有一種理解方式，不是失去自己的統治，而是獲得別人的統治。因為那個半希臘、半波斯的居魯士（Cyrus），或者那個母親是暴君，父親是平民，在謎語中是騾子的人，暗示了那盲目的智慧，但也暗示了那無預言的預言，如果預言家不知道他不會理解謎語的話。如果不是出於無知，而是出於傲慢與邪惡而戲弄，哇，神聖的遊戲是多麼奇妙啊！如果不是這樣，而是因為事情必須如此發生，這對詭辯的言論來說是最不神聖的；但如果事情必須如此發生，你這個可憐的人為什麼坐在德爾斐，唱著空洞且徒勞的歌呢？你對我們有什麼用呢？我們為什麼要瘋狂地從世界各地追隨你呢？你為什麼要在那裡陰沉著臉呢？』奧伊諾馬奧斯（Oenomaus）對巫師群體的坦率，並沒有擺脫犬儒式的尖刻；因為他不想讓希臘人所崇拜的神諭是靈的，更不用說是神的，而是巫師們為了欺騙大眾而設計的迷失與詭辯；既然我們已經提到了這些，那麼聽聽其他的反駁也沒有什麼障礙，首先是他說自己被克拉羅斯的阿波羅所欺騙，寫道：」