16 第16章

05_第五卷 第16章

第十六章

關於已經消失的神諭，阿波羅親自作了神諭。 「『關於皮托（Pytho）和克拉羅斯（Claros）的預言， 我們的神諭將會以神聖的聲音宣告。 大地背上的神聖預言， 已經湧出。泉水和旋轉的氣息； 而這些已經被地下的深淵所接收， 大地裂開，而無盡的歲月已經摧毀了它們。 只有對那照亮凡人的太陽神，依然存在， 在迪迪馬（Didyma）的深處，米卡勒（Mycale）的神聖之水， 以及皮托（Pytho）在帕納塞斯（Parnassus）山下的山腳； 以及那堅硬的克拉羅斯（Claros），福玻斯（Phoebus）那粗糙的口。』 他對尼西亞（Nicaea）人說： 『皮托的聲音已經無法再恢復， 因為它已經被漫長的歲月所遮蔽， 被投進了無法預言的沉默的鎖鏈中。 按照慣例，為福玻斯獻上神聖的祭品吧。』」 此時，適時地加入普魯塔克（Plutarch）的內容，他寫了關於神諭消失的著作：「當安摩尼烏斯（Ammonius）停止後，我說，克萊昂布羅圖斯（Cleombrotus），請為我們講述關於神諭的事。因為那裡的神性過去有很大的名聲，但現在似乎正在枯萎。當克萊昂布羅圖斯沉默並低頭看著時，德米特里（Demetrius）說，沒有必要詢問那裡的事，並對這裡神諭的暗淡感到困惑；相反，除了這一兩個之外，看到所有神諭的消失，應該共同思考，為什麼它們會如此衰弱。因為為什麼要說其他地方呢？當波奧提亞（Boeotia）在過去因神諭而聲音眾多，現在卻完全消失了，就像泉水一樣，這片土地經歷了巨大的預言乾旱。因為現在除了萊巴迪亞（Lebadeia）之外，波奧提亞在其他任何地方都不再提供給需要者汲取預言；而其他地方，有的沉默，有的則完全荒廢了。」此外，同一位作者還提到了關於——

第十七章

關於那些被尊為神的靈也會死亡。 「他說：『關於神諭的負責者，不是那些應該已經遠離地上事物的神，而是作為神之僕人的靈，我認為這樣認為並無不妥；但對於這些靈，幾乎是粗暴地從恩培多克勒（Empedocles）的詩句中獲取，將罪惡、災難和神所驅使的迷失歸咎於他們，最後甚至假設他們像人類一樣死亡，我認為這是更為大膽且野蠻的。』因此，克萊昂布羅圖斯詢問菲利普（Philip），他是誰，這個年輕人從哪裡來；在詢問了名字和城市後，他說：『赫拉克里昂（Heracleon），我們在荒謬的言論中，也沒有逃過他們的注意。但如果不使用偉大的原則，就不可能在重大事務上得出合理的觀點。而你卻忽略了自己，在給予的同時又剝奪了。你承認有靈的存在；但如果你不認為他們是卑劣的，也不認為他們是會死的，那麼你就無法保持他們是靈。因為如果他們在實質上擁有不朽，在美德上擁有無動於衷與無罪，那麼他們與神有什麼區別呢？』當赫拉克里昂對此沉默思考時，菲利普對他說：『赫拉克里昂，不僅恩培多克勒留下了卑劣的靈，柏拉圖（Plato）、色諾芬（Xenocrates）、克律西波（Chrysippus）和德謨克利特（Democritus）也是如此，他祈求獲得合理的幻象，顯然知道還有其他邪惡且卑劣的，擁有某種意願和衝動。關於這類存在的死亡，我聽過一個不是愚蠢也不是傲慢的人說過。因為修辭學家艾米利安（Aemilianus），我們有些人也聽過他的，是埃皮特塞斯（Epitherses）的父親，我的同鄉和語法老師。他說，有一次航行到義大利，登上了一艘載有商業貨物和許多乘客的船。傍晚時分，在埃基納德斯（Echinades）群島附近，風停了，船被帶到了帕克索斯（Paxos）附近。大多數人還醒著，因為他們剛吃完晚飯；突然，從帕克索斯島傳來一個聲音，大聲呼喊著塔穆斯（Thamus）的名字，以至於人們感到驚訝；因為塔穆斯是一個埃及舵手，甚至連船上的許多人都不認識他。他被叫了兩次，保持沉默，第三次才回應了呼喊者；那人提高了聲音說：『當你到達帕洛德斯（Palodes）時，宣告偉大的潘（Pan）死了。』他說，聽到這話的人都感到震驚，並互相討論，是執行命令比較好，還是不要多管閒事，而是讓它過去，這樣塔穆斯決定，如果風平浪靜，就航行過去，如果風平浪靜，就宣告他所聽到的。因此，當到達帕洛德斯時，既沒有風，也沒有浪，塔穆斯從船尾看著陸地，說出了他所聽到的，即偉大的潘死了。話音剛落，就聽到了一聲巨大的嘆息，不是來自一個人，而是來自許多人，混合著驚訝。由於當時有許多人在場，這個消息很快在羅馬傳開，塔穆斯被提比略（Tiberius）凱撒召喚；提比略對這個消息深信不疑，以至於詢問並尋找關於潘的事；而他身邊的許多學者推測，他是赫耳墨斯（Hermes）和佩涅洛佩（Penelope）所生的。菲利普有在場的一些見證人，聽過老艾米利安的話；而德米特里說，在不列顛群島附近有許多荒蕪的島嶼，其中一些被稱為靈和英雄的島嶼；他自己為了歷史和觀光，隨國王的隊伍航行到了最近的一個荒島，那裡居住的人不多，但都被不列顛人視為神聖且不可侵犯的。當他剛到達時，空氣中出現了巨大的混亂，出現了許多徵兆，風暴襲擊，閃電落下。當風暴平息後，島民說，這是某位強大者的消失。因為就像點燃的燈，他說，沒有什麼可怕的，但熄滅時卻讓許多人感到痛苦；同樣，偉大的靈魂，它們的閃耀是仁慈且無痛苦的，而它們的熄滅與毀滅，往往像現在這樣，滋養了風暴和冰雹，往往還用瘟疫毒害空氣。然而，那裡有一個島，克洛諾斯（Cronus）被布里阿瑞俄斯（Briareus）看守著在那裡睡覺；因為睡眠被設計為他的束縛。他周圍有許多靈作為隨從和僕人。』普魯塔克就說了這些。」 值得注意的是，他所說的靈死亡的時間。這是在提比略時期，當時我們的救主，在與人類共處時，據記載驅逐了人類世界中所有的靈；以至於有些靈甚至跪在他面前，懇求不要將他們交給等待他們的塔爾塔羅斯（Tartarus）。因此，你也擁有了靈被驅逐的時間，這是歷史上從未有過的；正如各民族的人祭被廢除，也是在福音教導的宣講傳遍所有人類之後才發生的。這些就讓我們從近代歷史中揭露吧。

第十八章

關於古代希臘人所提到的神諭。 「但由於上述內容並非所有人都熟悉，我認為從這裡轉向所有學者都顯而易見的事物是好的，並考察那些在時間上最古老的神諭，這些神諭在所有希臘人的口中傳唱，並在各城市的教育場所傳授給學生。因此，從頭開始回顧古代歷史，看看皮托（Pythius）在雅典人因安德洛革俄斯（Androgeos）之死而遭受瘟疫時，對他們說了什麼。所有雅典人都因一個人的死亡而遭受瘟疫，他們要求獲得神靈的幫助；那麼，救主和神對他們有什麼建議呢？也許有人會認為他會關心此後的正義與仁慈，以及其他美德，或者對過錯表示悔改，並執行某些神聖與虔誠的事，以便神靈能被平息。但這些都沒有。因為這些對奇妙的神，或者更確切地說是對極其邪惡的靈，有什麼關係呢？因此，他們再次說出與他們親近且相關的，那些殘酷、野蠻且不人道的，瘟疫之上加瘟疫，死亡之上加死亡。阿波羅命令他們每年送出七名本國的少年，以及同樣數量的少女，總共十四名無辜且無事的人，不是一次，而是每年都要在克里特（Crete）獻祭給米諾斯（Minos）。以至於直到蘇格拉底（Socrates）的時代，五百多年後，這個可怕且最不人道的貢品仍在雅典人的記憶中保留著。這原來就是導致蘇格拉底死亡誹謗的原因。因此，一位年輕人以男子氣概的理智，在自己的著作中將神諭揭露得非常透徹。聽聽他的聲音，而不是我的。關於神諭——」