07 第7章

05_第五卷 第7章

第七章

關於他們沉溺於情慾的享樂，以及他們各自喜好什麼。 「在不朽的神明中，沒有什麼是無所畏懼的， 也沒有什麼是未完成的，赫卡忒（Hecate）對睿智的先知們說過。 但從全能的父之思想中降下， 永遠在真理中閃耀，智慧 穩固地留在不可破壞的神諭中。 用束縛來召喚；因為你正在引導這樣一位女神， 她足以使整個至高的宇宙充滿靈魂。」 或許這就是為什麼靈魂是三形的、三部分的。其中一部分是憤怒的，一部分是慾望的，因此它被召喚到情慾的事物中。這些不是我的話，不要誤以為是，你聽到了上述作者的話，其中也包括這些：「我非常困惑，為什麼當他們被邀請作為優越者時，卻像劣等者一樣被命令；當他們要求僕人公正時，自己卻在被命令時忍受不義的行為；如果一個人沒有從性行為中潔淨，他們就不會回應召喚，但他們自己卻毫不猶豫地將這樣的人，或者更確切地說，將任何隨機的人，引向非法的性行為。」你可以在同一作者寫給埃及人阿內博（Anebo）的信中找到這些。在他那部題為《關於神諭哲學》的著作中，他補充了上述內容，並這樣說：「此外，他們已經揭露了每個人被分配了什麼，以及什麼，以及給誰，就像迪迪邁奧斯（Didymaeus）透過這些話所說的；問題是，是否應該對引導誓言的人發誓： 『笛子與鼓的喧鬧，以及女性的群體， 對戴著頭盔的雅典娜來說，是戰鬥與恩尼奧（Enyo）的爭吵； 對勒托（Leto）的女兒來說，是帶著斑點的幼犬，在深谷中 驅趕山間的野獸； 對優美的愛神來說，是春天潮濕的輕柔傾注； 對德墨忒爾來說，是照料那豐收的麥穗； 對法里亞（Pharia）的奧西里斯來說，是在尼羅河肥沃的溪流中， 以狂熱尋找他那優雅的丈夫。』」 既然笛子與鼓的喧鬧以及女性的群體是母親神（Mother of Gods）所關心的，那麼就應該放棄一切美德來練習這些，因為上述那位對節制或其他任何行為都不感興趣；正如雅典娜關心的是爭吵、戰鬥與戰爭，而非和平與和平中的事務。對勒托的女兒，即阿耳忒彌斯來說，關心的是那些斑點幼犬，因為她是鄉間的獵人，與野獸作戰，正如其他人關心所列舉的事物一樣。那麼，這些對那敬虔且蒙福的生活有什麼幫助呢？請審視一下，接下來所補充的內容，在你眼中看來是屬於神聖的本性，還是屬於卑劣且極其邪惡的本性。