20 第20章

13_第十三卷 第20章

第二十章

論他在《斐多篇》中關於不倫之愛的規定，摩西對此作了反立法。 「當他長期這樣做，並在體育館與其他交往中透過觸摸而靠近時，那股流溢的源頭，即宙斯因愛慕加尼米德而命名的慾望，大量流向愛人，一部分進入他體內，一部分在飽滿時流出；就像氣息或迴聲，從光滑堅硬的表面彈回，再次回到它出發的地方；同樣地，美的流溢透過眼睛進入美者體內，正如它本性上應進入靈魂那樣，到達並使翅膀的通道長出羽毛，澆灌並激發其長出翅膀，並使愛人的靈魂充滿愛慾。因此，他愛著，卻感到困惑，不知道自己經歷了什麼，也無法說出；就像從別人那裡感染了眼疾，卻找不到藉口。」他接著補充：「他以類似但較弱的方式渴望那個人……」 ……即是觀看、觸摸、親吻、同臥。於是，正如情理之中，這之後的事很快便發生了。因此，在同臥之時，愛慕者那放蕩的馬匹，對馭者有話可說，並認為在經歷了許多勞苦之後，理應獲得些許回報；而那被愛者的馬匹卻無話可說，只是因心神激盪且不知所措，便環抱著愛慕者，並親吻他，彷彿在熱切地擁抱一位至親之人。當他們同臥時，他（被愛者）若被請求，便會情不自禁地將自己那份（身體）贈予愛慕者。若他們能將心智中較優越的部分，導向有規律的生活與哲學，那麼他們在此世的生活將是蒙福且和諧的，因他們能克制自己且舉止端莊。」隨後，在其他論述之後，他又補充道：「但若他們過著較為粗俗、非哲學，且爭名逐利的生活，那麼在醉酒或其他疏忽之時，他們那兩匹放蕩的馬匹，趁著靈魂缺乏防備，便將他們引誘到一起，選擇並實行了那被眾人所稱頌的選擇；一旦實行了，此後他們便會繼續這樣做，但次數稀少，因為這並非全心全意所認可的行為。因此，這兩人雖然仍是朋友，但比起前者，他們在愛中以及在愛之外的生活，彼此間的聯繫較為疏離，儘管他們認為彼此已給予並接受了最大的信諾，認為不可違背這些誓言而陷入仇恨。在生命終結時，他們雖無羽翼，卻渴望長出羽翼，從身體中脫離出來。因此，他們從這種愛慾的狂熱中，獲得了不小的獎賞。因為對於那些已經開始了天上的旅程的人來說，法律不再允許他們進入黑暗與地下的路徑，而是讓他們過著光明的生命，彼此同行，為了愛的緣故，成為同羽翼的人。孩子，這就是愛慕者的友誼所能賜予你的神聖禮物。」 以上是柏拉圖的觀點；但這並非摩西的觀點，他明確地制定了與此相反的律法，以宏亮的聲音宣告了對待男色者（παιδερασταί）應有的懲罰。他確實說道：「若有人與男人同寢，像與女人同寢一樣，他們二人行了可憎的事；必被治死，罪歸於他們。」又說：「凡與男人同寢，像與女人同寢的，必受咒詛。」現在何需駁斥，那位最智慧者（柏拉圖）竟忽略了對男色者的懲罰？因為他在《法律篇》中，甚至沒有判定對男色者處以死刑。他反而下令，若僕人發現了他人所發現的寶藏而不舉報，就要處以死刑？請聽聽接下來的內容，以免你認為我……