11 第11章

10_第十卷 第11章

第十一章

同一作者。 「現在我認為有必要證明我們的哲學比希臘人的實踐更古老。我們將以摩西與荷馬為界限。因為他們兩者都是最古老的，」 且讓那位詩人與歷史學家中最古老者，以及那位所有野蠻人智慧的領袖，由我們帶入比較之中。我們將會發現，不僅我們所擁有的事物，就連文字的發明，都遠在希臘人的教育之上；我所引用的見證人，將不會是我們自己人，而是更傾向於使用希臘人作為助手。這是不言而喻的，因為這甚至不是由你們所提出的；然而，若能證明這一點，則是令人驚奇的，因為我透過你們自己的武器來反擊你們，並引用那些對你們而言毫無疑慮的證據。 關於荷馬的詩作、他的出身，以及他活躍的時代，最古老的學者們早已進行過研究：如坎比西斯（Cambyses）時期的雷吉烏姆人提亞根尼斯（Theagenes of Rhegium）、塔索斯的斯提辛布羅圖斯（Stesimbrotus of Thasos）、科洛封的卡利馬科斯（Callimachus of Colophon）、哈利卡納蘇斯的希羅多德（Herodotus of Halicarnassus），以及奧林索斯的狄奧尼修斯（Dionysius of Olynthus）；在他們之後，有庫邁的埃福羅斯（Ephorus of Cyme）、雅典的菲洛科魯斯（Philochorus of Athens），以及逍遙學派的梅加克萊德斯（Megacleides）與卡馬萊翁（Chamaeleon）；隨後是文法學家：芝諾多圖斯（Zenodotus）、阿里斯托芬（Aristophanes）、卡利馬科斯（Callimachus）、克拉特斯（Crates）、埃拉托斯特尼（Eratosthenes）、阿里斯塔庫斯（Aristarchus）與阿波羅多洛斯（Apollodorus）。 在這些人當中，克拉特斯一派的人說，他活躍於赫拉克勒斯後裔回歸之前，即特洛伊戰爭後不到八十年；埃拉托斯特尼一派的人則說是在伊利昂（Ilion）陷落後一百年；阿里斯塔庫斯一派的人則認為是在愛奧尼亞殖民時期，即特洛伊戰爭後一百四十年；菲洛科魯斯則認為是在愛奧尼亞殖民後四十年，即雅典執政官阿克西普斯（Arxippus）時期，距離特洛伊戰爭一百八十年；阿波羅多洛斯一派的人則認為是在愛奧尼亞殖民後一百年，這將會是特洛伊戰爭後二百四十年。有些人說他是在奧林匹克運動會之前，也就是特洛伊陷落後四百年。其他人則將時間推得更晚，說荷馬與阿爾基洛庫斯（Archilochus）同時期；然而阿爾基洛庫斯活躍於第二十三屆奧林匹克運動會，即呂底亞的居格斯（Gyges）時期，距離特洛伊戰爭五百年。 關於上述詩人荷馬的時代，以及那些對他發表意見者之間的矛盾與分歧，對於那些有能力進行精確考證的人來說，我們已經簡要地陳述過了。因為任何人都可以證明關於這些言論的觀點是錯誤的。對於那些時間記錄不連貫的人來說，他們的歷史也不可能是真實的。 （略） 然而，假設荷馬不僅僅是在特洛伊戰爭之後，甚至被認為是與戰爭時期同時，且與阿伽門農（Agamemnon）一同出征；若有人願意，甚至假設他在文字發明之前就已經存在；上述的摩西（Moyses）仍將顯明比伊利昂本身的陷落早了許多年，且比伊利昂的建立、特洛斯（Tros）與達爾達諾斯（Dardanus）的時代還要古老得多。為了證明這一點，我將使用迦勒底人、腓尼基人與埃及人作為見證。我何必多言？因為宣稱要說服他人的人，必須使他對聽眾的敘述更為簡潔。 巴比倫人貝羅蘇斯（Berossus），是他們那裡貝爾（Belus）神的祭司，生活在亞歷山大時期，在塞琉古（Seleucus）之後的安條克三世（Antiochus III）統治下，將迦勒底人的歷史編纂為三卷書，並陳述了關於國王們的事蹟，他講述了其中一位名為尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）的國王，他曾率軍攻打腓尼基人與猶太人，這些事蹟我們透過我們自己的先知所宣告的已知曉，雖然這發生在摩西的時代之後很久，但在波斯統治之前七十年。貝羅蘇斯是一位非常有能力的人；關於這一點，尤巴（Juba）提供了證據，他在撰寫關於亞述人的著作時，說他是從貝羅蘇斯那裡學到這段歷史的。他有兩卷關於亞述人的書。 在迦勒底人之後，腓尼基人的情況如下。他們那裡有三個人：狄奧多圖斯（Theodotus）、許普西克拉特斯（Hypsicrates）與莫霍斯（Mochus）。阿西圖斯（Asitus）將這些人的書翻譯成希臘語，他也是那位精確處理哲學家生平的人。在上述這些歷史中，明確記載了在某位國王統治期間發生了歐羅巴（Europa）被劫持事件，以及墨涅拉俄斯（Menelaus）抵達腓尼基，以及關於希拉姆（Hiram）的事蹟，他將自己的女兒嫁給了猶太國王所羅門（Solomon），並贈送了各種木材用於建造聖殿。帕加馬的梅南德（Menander of Pergamon）也對這些事蹟做了記錄。希拉姆的時代已經接近特洛伊戰爭時期；而與希拉姆同時代的所羅門，其時代遠在摩西之後。 埃及人有精確的時間記錄。關於他們文字的解釋者是托勒密（Ptolemy），他不是國王，而是門德斯（Mendes）的祭司。此人陳述了國王們的功績，並說在埃及國王阿摩西斯（Amosis）統治期間，在摩西的帶領下，猶太人離開了埃及，前往他們所希望的地方；他這樣說：「阿摩西斯生活在國王伊納科斯（Inachus）時期。」在此之後，文法學家阿皮翁（Apion），一位極受推崇的人，在他的《埃及史》第四卷（他共有五卷著作）中，除了許多其他事情外，還說阿摩西斯摧毀了阿瓦里斯（Auaris），他生活在阿爾戈斯的伊納科斯時期，正如門德斯的托勒密在《編年史》中所記錄的那樣。從伊納科斯到伊利昂陷落的時間，總計有二十代。 證明的方法如下。阿爾戈斯的國王如下：伊納科斯、福羅紐斯（Phoroneus）、阿皮斯（Apis）、阿爾戈斯（Argos）、克里亞索斯（Criasus）、福爾巴斯（Phorbas）、特里奧帕斯（Triopas）、克羅托波斯（Crotopus）、斯泰內拉斯（Sthenelaus）、達那俄斯（Danaus）、林叩斯（Lynceus）、阿巴斯（Abas）、普羅托斯（Proetus）、阿克里西奧斯（Acrisius）、珀耳修斯（Perseus）、歐律斯透斯（Eurystheus）、阿特柔斯（Atreus）、提厄斯忒斯（Thyestes）、阿伽門農，在阿伽門農統治的第十八年，伊利昂陷落了。明智的人必須完全精確地理解，根據希臘人的傳統，他們甚至沒有歷史記錄。因為卡德摩斯（Cadmus），那位將字母傳授給上述眾人的人，是在許多代之後才踏上波奧提亞（Boeotia）的土地。在伊納科斯之後，直到福羅紐斯，野蠻與遊牧的生活才勉強有了界限，人類才開始文明化。因此，如果摩西顯明是在伊納科斯時期，那麼他比特洛伊戰爭早了四百年。這一點可以從阿提卡（Attica）、馬其頓、托勒密以及安條克國王的繼承順序中得到證明。因此，如果希臘人最顯著的功績是在伊納科斯時期才被記錄與知曉，那麼顯然這是在摩西之後。 （略） 因此，摩西顯然比上述的英雄、城市與神祇更為古老。我們必須相信那位在年齡上更為古老的人，而不是那些從源頭汲取知識，卻並非出於認識的希臘人，他們扭曲了摩西的教義。因為他們當中有許多詭辯家，出於好奇心，試圖篡改他們從摩西及其同道哲學家那裡所學到的東西；首先是為了讓自己被認為說出了獨特的見解，其次是為了透過某種虛假的修辭來掩蓋他們所不理解的事物，從而以神話來取代真理。 （略） 因此，摩西不僅比荷馬古老，甚至比他之前的作家更古老，如利諾斯（Linus）、菲拉蒙（Philammon）、塔米里斯（Thamyris）、安菲翁（Amphion）、奧爾弗斯（Orpheus）、穆薩烏斯（Musaeus）、德莫多庫斯（Demodocus）、費米烏斯（Phemius）、西比拉（Sibylla）、克里特的埃庇門尼德斯（Epimenides of Crete，他曾前往斯巴達）、普羅康尼蘇斯的阿里斯泰阿斯（Aristeas of Proconnesus）、那位撰寫《阿里馬斯佩亞》（Arimaspeia）的作者、半人馬阿斯博洛斯（Asbolus）、伊薩提斯（Isatis）、德呂蒙（Drymon）、賽普勒斯的歐克洛斯（Euclus）、薩摩斯的霍魯斯（Horus）以及雅典的普羅泰尼德斯（Protainides）。 利諾斯是赫拉克勒斯（Heracles）的老師；而赫拉克勒斯顯然比特洛伊戰爭早了一代。這一點從他那參加特洛伊戰爭的兒子特勒波勒摩斯（Tlepolemus）身上可以明顯看出。奧爾弗斯與赫拉克勒斯生活在同一時期；此外，據說歸於他名下的作品是由雅典的奧諾馬克里圖斯（Onomacritus）所編纂的，他生活在庇西特拉圖（Peisistratidae）統治時期，大約在第五十屆奧林匹克運動會。穆薩烏斯是奧爾弗斯的學生。安菲翁比特洛伊戰爭早了兩代，這阻止了我們為好學的人編寫更多內容。德莫多庫斯與費米烏斯生活在特洛伊戰爭時期；因為一個待在求婚者那裡，另一個待在法埃阿基亞人（Phaeacians）那裡。塔米里斯與菲拉蒙並不比他們古老多少。 關於每一項論述的處理及其時間記錄，我想我們已經為你們做了極其精確的記錄。為了補足至今所缺失的部分，我們也對那些被認為是智者的人進行證明。因為那位被認為在智慧、敏銳與立法方面超越所有人的米諾斯（Minos），生活在達那俄斯之後的林叩斯時期，即伊納科斯之後的第十一代；而萊庫古（Lycurgus）則是在特洛伊陷落後很久，在奧林匹克運動會前一百年為拉刻代蒙人（Lacedaemonians）立法；德拉古（Draco）被發現生活在第三十九屆奧林匹克運動會左右；梭倫（Solon）在第四十六屆；畢達哥拉斯（Pythagoras）在第六十二屆。我們已經證明奧林匹克運動會是在特洛伊戰爭後四百零七年才開始的。 既然這些已經得到證明，我們將簡要地記錄七賢者的年齡。因為上述最古老的泰勒斯（Thales），生活在第五十屆奧林匹克運動會左右，關於他同時代人的事蹟，我們也已經簡要地敘述過了。 希臘人啊，這就是我，那位在野蠻人中進行哲學思考的塔提安（Tatian），所編纂的內容。我出生在亞述人的土地上，首先學習了你們的知識，其次學習了我現在宣稱要宣告的事物。既然我現在認識了神是誰，以及祂的創造是什麼，我便準備好接受你們對這些教義的審查，而我那關於神的公民身分依然不可否認。 （略）