37 第37章

09_第九卷 第37章

第三十七章

斐洛（Philon）論及耶路撒冷的水。 「斐洛在關於耶路撒冷的著作中說，那裡有一口泉水；這泉水在冬天乾涸，在夏天充滿。他在第一卷中如此說： 在上方游泳，那最令人驚嘆的另一件事， 伴隨著歌聲，在至高者的浴池中， 充滿了深邃的流動，湧出…… 等等；隨後，關於充滿，他補充道： 高聳的光流，在雨雪中， 降下，令人喜悅，在山上的塔樓之上， 被照亮，在乾燥、佈滿灰塵的平原上， 展現了泉水，遠處的人們感到極大的驚嘆， 以及隨之而來的事。隨後，他又詳細描述了祭司的泉水與排水系統： 水流從地下湧出，透過水道。 以及隨之而來的一切。以上皆摘自亞歷山大的波利希托爾（Polyhistor）的著作。」

第三十八章

阿里斯提亞斯（Aristeias）在他所寫關於猶太律法翻譯的書中記載了這些事：「聖殿面向東方，後方則面向西方。整個地面都是石鋪的，並有通往適當地方的坡度，以便水流，這是為了清洗祭祀的血；因為在節期期間，有數萬頭牲畜被獻祭。水流源源不絕，彷彿內部有天然的豐沛泉水湧出，此外，地下還有令人驚嘆且無法描述的蓄水池，正如所顯示的，在聖殿周圍五斯塔德的範圍內，從這些蓄水池中，無數的管道在每個地方相互連接。這一切在地面與牆壁上都塗上了鉛；在其上澆灌了大量的灰泥，一切都運作良好。」

第三十九章

歐波勒摩斯論及先知耶利米（Ieremias）。 「此外，波利希托爾也提到了耶利米的預言，我們若忽略這一點將是最不合理的。因此，讓這段記載也包含在內：『隨後是約雅敬（Ioakeim）。在此期間，先知耶利米作先知。他被神派遣，發現猶太人正在向一個金偶像獻祭，其名為巴力（Baal）。他向他們宣告即將到來的災難。約雅敬想要活活燒死他；但他卻說，他將用這些巴比倫的木頭烹飪，並在被擄後挖掘底格里斯河與幼發拉底河的運河。巴比倫王尼布甲尼撒（Nabouchodonosor）聽聞了耶利米所預言的事，邀請米底亞王阿斯提巴瑞斯（Astibares）與他一同出征。他帶領巴比倫人與米底亞人，聚集了十八萬步兵、十二萬騎兵與一萬輛戰車，首先摧毀了撒馬利亞、加利利、斯基托波利斯（Skythopolis）以及居住在加拉底的猶太人；隨後攻佔了耶路撒冷，並俘虜了猶太王約雅敬。他將聖殿中的金、銀、銅取走，運往巴比倫，除了約櫃與其中的石版。耶利米保留了這約櫃。』」

第四十章

貝羅蘇斯（Berossos）論及尼布甲尼撒所為的猶太人被擄；以及從那波帕拉薩爾（Nabopallasar）到居魯士（Kyros）的巴比倫諸王；摘自約瑟夫（Iosephos）。 「必須在此附上關於尼布甲尼撒所為的猶太人被擄的記載，他對叛亂者發動戰爭，並列陣，征服了他，並再次將該地區置於自己的統治之下。他的父親那波帕拉薩爾在此期間生病，在巴比倫城去世，統治了二十一年。尼布甲尼撒在不久後得知父親去世，處理了埃及與其他地區的事務，並將猶太人、腓尼基人與敘利亞人的俘虜，以及埃及地區的民族，交給一些朋友，自己則前往巴比倫。」隨後他又說：「尼布甲尼撒在開始建造上述城牆後，患了重病，去世了，統治了四十三年。他的兒子埃維爾-馬羅杜克（Eouilmalourouchos）繼承了王位。他統治得不法且放蕩，被他姊夫內里格利薩爾（Neriglisaros）謀殺，統治了兩年。他被殺後，謀殺他的內里格利薩爾繼承了權力，統治了四年。他的兒子拉巴索阿羅索（Chabaessoarachos）繼承了王位，當時還是個孩子，統治了九個月；因表現出許多惡行，被朋友謀殺。他死後，謀殺他的人聚集在一起，共同將王位交給了巴比倫人拿波尼度（Nabonnidos）。在他統治期間，巴比倫城的河邊城牆用燒磚與瀝青裝飾。在他統治的第十七年，居魯士從波斯帶著大軍前來，征服了其餘所有的王國，並進攻巴比倫；拿波尼度得知他的進攻，帶著軍隊迎戰，但在戰鬥中失敗，僅帶著少數人逃走，被圍困在波爾西帕（Borsippa）城。居魯士佔領了巴比倫，並下令拆毀城外的城牆，因為他發現這座城市非常難以攻克，隨後前往波爾西帕，圍攻拿波尼度。拿波尼度沒有堅持圍城，而是先投降了，居魯士仁慈地對待他，給了他卡爾馬尼亞（Karmania）作為住所，並將他從巴比倫遣送出去。拿波尼度在該地區度過了餘生，直到去世。這些記載與我們的書籍所說的真相一致。因為書中寫道，尼布甲尼撒在他統治的第十八年摧毀了我們的聖殿，並荒廢了五十年；在居魯士統治的第二年奠定根基，在大利烏（Dareios）統治的第十年完工。」

第四十一章

摘自阿比德努斯（Abydenos）關於尼布甲尼撒的著作。 「我也在阿比德努斯關於亞述人的著作中發現了關於尼布甲尼撒的這些記載：『梅加斯提尼（Megasthenes）說，尼布甲尼撒比赫拉克勒斯（Herakles）更英勇，進攻了利比亞與伊比利亞（Iberia）。征服這些地區後，將他們的一部分安置在黑海的右側。隨後，據迦勒底人說，他登上宮殿，被神所附；他大聲說道：我，尼布甲尼撒，啊巴比倫人，向你們宣告即將到來的災難，這是我的祖先貝爾（Bel）與王后貝爾蒂斯（Beltis）無法說服命運女神（Moirai）阻止的。波斯的騾子將至，藉著你們神靈的幫助；他將帶來奴役。米底亞人將是這一切的共犯，亞述人的驕傲。願他在將公民交出之前，被卡律布狄斯（Charybdis）或大海吞沒，徹底毀滅；或者轉向其他道路，穿過荒野，那裡沒有城市，也沒有人的足跡，只有野獸居住，鳥類徘徊，獨自在岩石與峽谷中流浪；願我在想到這些事之前，能獲得更好的結局。他預言完後，隨即消失；他的兒子埃維爾-馬羅杜克繼承了王位。他的姻親內里格利薩爾殺了他，留下了兒子拉巴索阿羅索（Labassoaraskos）。他死於暴力，隨後立拿波尼度為王，他與他並無親屬關係。居魯士攻佔巴比倫後，賜予他卡爾馬尼亞的統治權。』關於尼布甲尼撒建造巴比倫，他寫道：『據說起初一切皆為水，被稱為大海；貝爾止息了它，將土地分給每個人，並用城牆環繞巴比倫；但隨著時間的推移，它消失了。尼布甲尼撒再次築牆，直到馬其頓人統治時期，依然有銅門。』隨後他又補充道：『尼布甲尼撒繼承了權力，在十五天內用三重城牆環繞巴比倫，並引出了阿爾馬卡利斯（Armakales）河，它是幼發拉底河的分支，以及阿克拉卡努斯（Akrakanos）。在西帕雷努姆（Sipparenum）城上方，挖掘了一個周長四十……』 長度為數個帕拉桑格（parasangs），深度為二十潯，並設立了城門，開啟這些城門便能灌溉平原；他們稱這些城門為「埃切托格諾蒙」（Echetognomones）。他又築起堤防以抵禦紅海的潮汐，並在阿拉伯人入侵的路線上建立了特雷頓（Teredon）城；他以樹木裝飾王宮，稱之為「空中花園」。這些記載我且引述於此，因在但以理書的預言中亦有記載，說尼布甲尼撒在巴比倫的王宮中行走時，曾說：「這大巴比倫，豈不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」當這話還在口中時，那隨之而來的毀滅便臨到了他。關於這些事，對我們而言已足夠了。

第四十五章

約瑟夫論及曾提及猶太民族的作者，摘自《猶太古史》第一卷。 在一切之上，且讓我們列出約瑟夫《猶太古史》中的內容，他在書中引用了無數作者的原話，並補充道：「敘利亞人、迦勒底人與腓尼基人的記錄，以及如此眾多的希臘作家，已足以證明我們的古老。此外，還有提阿非羅（Theophilus）、提阿多托（Theodotus）、姆納塞亞斯（Mnaseas）、亞里斯多芬（Aristophanes）、赫莫根尼斯（Hermogenes）、歐赫梅羅斯（Euhemerus）、科蒙（Comon）、佐皮里翁（Zopyrion），以及其他許多人；因為我並未讀過所有曾提及我們的書籍。上述多數人雖因未曾閱讀我們的聖經，而在起初之事的真理上有所偏差，但對於我現在所要論證的古老性，他們卻一致作了見證。然而，法勒魯姆的德米特里（Demetrius of Phalerum）、老斐羅（Philo the Elder）與歐波勒摩斯（Eupolemus）並未偏離真理太遠；對於他們，我們應當寬容，因為他們無法完全精確地考究我們的經典。」 約瑟夫的話即是如此。若有人喜愛閱讀該作者關於《猶太古史》的論述，將會發現其中有極多與上述見證相符之處。此外，還有許多古今見證人的群眾湧現，他們為上述的論點蓋上印記。為了顧及篇幅的平衡，我們將這些人的言論留給好學者去尋求與探究，而我們自己則將轉向其餘的宣告。