00 導論

02_第二卷 導論

02_第二卷 又，那再次賜予的，除了從神而來的之外，還有自然律與學習律；正如柏拉圖在《政治家篇》中說立法者只有一位；在《法律篇》中，說音樂的管理者只有一位；藉此教導「道」（Logos）是獨一的，神也是獨一的。摩西則顯明主稱之為「約」，他說：「看哪，我與你立約。」因為先前也說過，不要在經文中尋求約本身；因為約是那萬有的因——神所設立的。神（Θεός）之名源於「設立」（θέσις）與「秩序」（τάξις），即「安排」（διακόσμησις）。在《彼得宣講》（Κήρυγμα Πέτρου）中，你會發現主被稱為「律法」與「道」。 但願我們在此將這第一卷關於真哲學的「知識性筆記」（γνωστικῶν ὑπομνημάτων），即《雜記》（Στρωματεῖς）作一界定。 《雜記》八卷之第二卷。 接下來應當探討的是，既然聖經稱希臘人為「野蠻人哲學的竊賊」，那麼這點將如何以簡短的篇幅證明。我們將不僅證明他們抄襲了我們所記載的奇異之事，而且證明他們在我們更古老的經文（正如我所證明的）面前，篡改並偽造了最核心的教義。我們將在關於信心、智慧、知識與科學、盼望與愛、悔改與節制，以及敬畏神等方面進行辯駁；這些簡直是真理美德的蜂群。凡是當前主題所要求的註釋都將被包含在內，並且盡可能地揭示野蠻人哲學中隱蔽的、象徵性的、謎語般的類型，這些類型是那些真正研究古人哲學的人所闡明的，對於真理的知識而言，這是最有用的，甚至是最必要的。 在此之後，我認為有必要為希臘人所攻擊我們的內容進行辯護，僅引用少許經文，看看猶太人是否能因著他所信的，轉向他所不信的那位。隨後，理所當然地，將會有一場對那些高傲哲學家的愛心辯駁，針對他們的生活方式以及他們所謂的新教義的發現。我們並非要報復那些指控者——遠非如此，我們已學會祝福咒詛我們的人，即使他們對我們口出褻瀆的惡言，我們也只求他們能悔改；看看這些自以為博學的人，是否能因著野蠻人的辯駁而受到管教，以至於他們至少能看清，他們遠渡重洋所追求的學問究竟是什麼。 對於他們所竊取的，必須予以證明，剝去他們的自負；至於他們自己所探求並誇耀為自己發現的，則要進行辯駁。隨後，關於所謂的「百科教育」（ἐγκύκλιος παιδεία）在哪些方面是無用的，以及關於占星術、數學、魔法與巫術，也必須加以論述。因為「全希臘人」（Πανέλληνες）確實以這些為最偉大的科學而自誇。然而，那帶著坦率進行辯駁的人，是在締造和平。我們已多次說過，我們既沒有練習，也不追求希臘化；因為這足以使大多數人偏離真理；而真正的哲學，不在於語言，而在於對那些能聽懂的人的觀念有益。 我認為，關心真理的人不應從詭計與刻意中去構建措辭；而應盡其所能地僅僅去稱呼他所想要表達的；因為那些執著於詞句並沉溺於其中的人，往往會錯失事物本身。農夫的特點是能無損地摘取生長在荊棘中的玫瑰；工匠的特點是能找出埋在貝殼肉中的珍珠。據說鳥類在肉質上最為鮮美的時候，是當沒有充足的食物供給牠們，牠們用腳刨地，辛苦地挑選食物之時。因此，如果有人能從眾多似是而非的希臘言論中，渴望發現那隱藏的真理，就像在面具下尋找真實的面孔一樣，他若勤奮探究，必能捕獲。因為在《黑馬牧人書》（Ὁράματι τῷ Ἐρμᾷ）的異象中，那顯現的「能力」（Δύναμις）說：「凡能向你啟示的，必將啟示。」